最新基督教春节对联汇总(9篇)
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更新时间：2025-01-10 20:14:45 发布时间：24小时内
最新基督教春节对联汇总一
ok3w_ads("s005");关键词： 新中国 “文革”以前 福建 基督教
作者李少明，1957年生，福建集美大学社会科学系副教授。
福建属于全国基督教的大省，新中国建立时全省基督教徒数量约占全国基督教徒总量的十分之一。①由于各种原因，宗教学界和历史学界对新中国建立后我国基督教状况的研究，还显得较为薄弱。本文试图从历史学的角度，以史为主，史论结合，对新中国建立至“文革”前夕福建基督教历史的基本内容作一客观、扼要的分析总结，以期抛砖引玉。倘有讹误，尚祈教正。
一
基督教自1842年经厦门传入福建，经过100余年的发展，到1949年中华人民共和国成立时，全省教徒的具体数字为101，833人(不含金门县，以下各数字同)左右；此外，共有教牧人员(包括“基督徒聚会处”各聚会点的负责人，下同)1，640余人，大小教堂l，230余座，分属于大小不同的10余个教派。这里需要特别说明的是，在这10余个教派中，约占半数的小教派，其信徒数总计仅为2，000多人，只占全省基督徒总量的2％左右。②所以，上述教徒、教牧人员和教堂三项数字，基本属于中华基督教会、圣公会、卫理公会、安息日会和真耶稣教会五个主要教派，以及基督徒聚会处，③共六大教派。
1950年7月，福建基督教界的檀仁梅等4位爱国人士，与中国基督教领袖吴耀宗等共40人，向全国基督教徒发出了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的宣言(即《三自宣言》)。《三自宣言》发表后，除基督徒聚会处以外，总部位于福州的福建其它五大教派的教会组织、教牧人员和广大平信徒纷纷发表声明和举行签字活动，坚决拥护《三自宣言》中所提出的努力实现中国基督教“自治、自养、自传”的号召，决心实现福建基督教的独立自办。1951年1月，以福州为中心的中华基督教闽中协会执行委员会首先通过美国美部会在华传教士转达它的致函，宣布不再承认美国美部会对它的领导关系。1951年7月，圣公会福建教区举行“新生晚会”，宣告与英国圣公会彻底脱离一切关系。接着，上述五大爱国教派的其它教会组织也先后发表宣言，正式宣布割断与帝国主义的一切联系，坚决走独立自办的道路。1951年11月，在福建基督教界很有影响的圣公会福建教区主教张光旭在《福建日报》上发表专门文章，批判了“宗教超政治”的错误思想，阐述了“三自革新”的重要政治意义。这篇文章对于巩固一年多来福建基督教“三自革新”运动的成果来说，其作用不可低估。
为了推进“三自革新”运动，福建基督教各级教会还组织信徒开展了轰轰烈烈的控诉帝国主义运动。1951年6、7月份，运动在福建全省所有有基督教活动的县市普遍展开，达到高潮。广大教牧人员和平信徒在控诉会上以大量的事实，揭露帝国主义的一些传教士侵犯中国主权、干涉福建地方政府内政、包揽诉讼、制造教案、迫害人民、散布谣言诬蔑攻击中国共产党以及文化侵略等罪行。这场运动在开展后所体现出来的实际意义，已不仅仅是使福建广大基督教徒对帝国主义利用宗教侵略中国的真实面目有了更深的认识，更加坚定了走“三自爱国”正确道路的决心，而且还消除了一些教牧人员原来“崇洋”、“亲洋”、“恐洋”的心理，并使一些在旧中国受帝国主义思想影响较深的平信徒改变了错误看法，形成了正确的思想认识。
50年代初福建基督教的五大爱国教派坚定地实践“三自爱国”，还有很重要的一个表现是，坚决服从人民政府的依法管理，执行政府的政策。1950年12月，中央人民政府政务院制定并颁布了《接受外国津贴及外资经营之文化教育、救济机关及宗教团体登记条例》。政务院文教委员会召开会议向各省宗教界部署了具体工作后，除基督徒聚会处以外，福建基督教其它各大小教派的教会组织和近干座教堂及时根据有关要求填表造册，如期向当地政府或军管会作了全面、如实的登记。原福建基督教各派教会所属的2所大学(福建协和大学和华南女子文理学院)、42所中学和94所小学，以及33所医院、10所护士学校和22个慈善机构，也都全部按照有关政策规定，交由人民政府接办或改为私立。①
1957年7月，福建各地基督徒聚会处的代表在福州召开“同工代表会议”，作出了福建各地基督徒聚会处参加当地“三自爱国”各项活动的决定。至此，福建基督教的所有教派特别是六大教派才最终全部走上“三自”的道路。
在“三自革新”思想为福建广大基督教徒所普遍接受和全省各地三自爱国运动委员会筹备会已基本建立起来的基础上，1958年1月上旬至2月中旬，福建省基督教各教派联合在福州召开代表会议，成立福建省基督教三自爱国运动委员会筹备委员会。1961年5月，福建省基督教三自爱国运动委员会正式成立。
福建基督教彻底走上独立自办的“三自”道路的过程，具有福建自身的一些特点，这主要表现在以以五个方面：第一，中共福建省委和福建省人民政府高度重视和支持。1950年9月，为及时使福建基督教徒对“三自革新”运动的重要政治意义有深刻的认识，中共福建省委第一：书记兼福建省人民政府主席张鼎丞亲自到福州花巷基督教堂向福州基督教教牧人员和部分平信徒作了关于帝国主义本质问题的报告。1950年11月，张鼎丞又亲自签发《福建省人民政府指示》，要求福建各级政府对福建各地基督教的“三自革新”运动切实予以支持，“使基督教成为中国人民自己办的宗教事业”：①第二，宗教信仰自由政策在福建得到了切实的贯彻落实(详见下文)，福建广大基督教徒因而对中国共产党和人民政府充分信任，更加热爱新中国；第三，福建基督教有少数教派在新中国成立以前很早就已具有争取、实践教会自立的爱国爱教的历史传统，最为典型的闽南中华基督教会，其争取教会自主自办的历史，从19世纪60年代基督教在闽南传播初期就已开始，而且其努力长期坚持不曾中断，并已取得了相当的成效②：第四，大规模全省性的控诉帝国主义运动，使福建广大基督教徒深刻认清了帝国主义的侵略本质，从而大大加强了自办教会的决心：第五，福建各爱国教派的领导人都能很好地适应新中国建立后国家主权已经完全独立的新的政治形势，思想觉悟迅速提高， 自始至终走在“三自”运动的前列，对全省基督教徒起到了很好的带头示范作用。
二
新中国宣告成立前夕，在中国共产党领导下制定通过的具有临时宪法作用的《中国人民政治协商会议共同纲领》规定，中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。新中国成立后至1957年的反“右派”斗争开始前，宗教信仰自由政策在福建是得到贯彻落实
的。
1950年11月，张鼎丞在签发文件指示福建省各级政府支持福建各地基督教的“三自”运动时，就在文件中同时强调：“各级政府，应正确执行宗教信仰自由的既定政策。” 1952年，福清县的一些教外群众由于事因诱发，冲进几座教堂，硒烂了堂内的桌椅。对此，福建省委极为重视，专门就这一事件再次发文全省，通报有关情况，要求全省各级党政领导机关和党员干部要注意向教外群众宣传党和国家的宗教政策，尊重信教群众的宗教信仰，维护基督教会的合法权益。③
50年代初福建进行土地改革，为保证土改能顺利按时完成，福建省政府在保证农村基督教徒日常宗教生活的前提下，要求暂时停止信徒在土改期间的“主日”里集体放弃其它一切事情到教堂做礼拜，农村的基督教堂也因而暂停活动。为了满足部分信徒希望尽快在“主日”里重新到教堂集中礼拜的愿望，1952年9月，福建省委即在省委扩大会议上作出决定：农村教堂复堂活动的时间不必全省划一，对已经完成土改的地区，应予及时复堂。①随后，已完成土改工作的县市的农村教堂即先行复堂礼拜。其它县市的农村教堂，在土改陆续完成后，凡教堂本身有条件恢复活动的，亦全部及时复堂礼拜。
福建省各级党委和政府十分重视教会的自养能力的培养问题，一方面及时从政策上对教会组织给予支持，如允许教会向群众出租房屋，强调机关、部队使用教会的房产应付给房租等；另一方面，在建国初期政府财政十分困难的情况下设法给教会予力所能及的经济帮助，如以“房屋修理费”、借款等形式对活动经费特别困难的教会、堂会给予必要的资助。1956年，中共福建省委统战部在《1956年-1957年福建省宗教工作规划》中，将帮助基督教会解决自养问题专门列为一项，要求各地宗教事务部门要“有计划地解决教会的自养问题”，并且必须“对一些有困难的教牧人员进行必要的救济、补助”。①有些地方的党政有关部门还设法采取措施帮助教会从根本上解决自养问题，如古田县大力协助该县基督教会创办了一个畜牧场，进而又继续协建人造纤维厂，以及福州市协助基督教会创办农场等。
在与宗教界的统一战线方面，1951年，有4位基督教界人士被选为兼具后来的人大和政协双重性质的福建省各界人民代表会议代表，其中又有3人被选为其常设机构“协商委员会”委员，且有1人担任常委，同时还有1人担任提案审查委员会委员。人民代表大会制度在我国正式建立、人大与政协分开后，1954年，有3位基督教界人士被选为福建省第一届人大代表，且有1人被选为一届四次会议主席团成员并为常务主席之一，另有5人先后任提案审查和预算审查两个专业委员会委员；1955年，有3位基督教界人士被选为福建省第一届政协委员，且有2人被选为常委。③除省人大代表和政协委员外，还有更多的基督教界人士被选为地方县市的人大代表和政协委员，并有多人担任常委。一些地方的基督教界人士还进入到县市政府的领导班子，如担任县市人民委员会委员等。1956年，厦门市新街礼拜堂的一位执事被选为厦门市人民政府副市长。④
教会的教务活动和人才培养工作得到了人民政府的依法保护，照旧正常开展。在照常开展教务活动方面， 1955年圣公会福建教区经选举后正式祝圣了两位副主教(其中的一位即系“文革”结束、中国基督教重新恢复公开活动后福建基督教“两会”的首任主席兼会长)，是最具代表性的事例。在教会人才培养方面，新中国建立后的头两三年，福建协和神学院和闽南神学院继续担负着福建基督教神职人员的培养任务。1952年福建协和神学院和闽南神学院合并于南京金陵神学院、福建基督教会人才的培养工作改由金陵神学院负责后，福建各地教会组织的神学培训工作仍依然照旧进行。
从1957年起，随着生产资料所有制的社会主义改造的完成，我国在一系列工作包括宗教工作中开始出现“左”的偏差，这种情况在福建也不例外。从1957年反“右派”斗争时起至60年代初，福建宗教工作中“左”的做法开始出现并逐步加重。
但是，对于1957年后宗教工作中的“左”的做法，福建省委在问题暴露后就很快予以纠正，使宗教工作重新走上正轨。1961年，福建省委专门向全省各地方党委批转了省委统战部《关于进一步贯彻党的宗教政策的意见的请示报告》。福建省委在批文中强调：“宗教问题是一个群众性的问题”；“必须认识，在当前的情况下，坚持贯彻党的宗教信仰自由政策，对于团结教徒群众同其他人民一道积极参加大办农业，大办粮食的斗争；对于稳定宗教界人士中的多数人，以便我们集中力量完成当前的中心任务，具有极其重要的意义”；“必须纠正用强迫的办法、行政命令的办法来粗暴干涉群众宗教信仰的现象，这是宗教工作中极为重要的问题”。①文件—厂发全省各地后，福建基督教的活动一度重趋活跃。然而，从1963年起，受全国范围内更为严重的政治上的“左”倾思潮的影响，福建省基督教活动重新受到严格的监督和控制。
这里还需要特别指出的是，虽然1957年后福建纠正宗教工作中的“左”倾问题只有一两年的时间，但是，1957年后至“文革”前夕，中共福建省委与福建宗教界人士的统一战线、宗教界人士的参政议政却一直坚持下来，从未间断，福建基督教界人士始终有多人继续在省及县市的人大、政协中担任代表或委员。仅就福建省人大和政协而言，在1959年福建省第二届人大和第二届政协中，福建基督教界仍有2人被选为省人大代表，2人被选为省政协委员，另有2人被选为省政协特邀代表，并仍有2人被选为省政协常委。这里还有值得注意的一点是，尽管在省第二届人大代表中基督教界人士的数量较第一届减少，但第二届省政协委员和特邀代表中的基督教界人士却从第一届的3人增加到4人，而常委则仍然保持为2人。在1964年福建省第三届人大和第三届政协召开时，虽然这时政治上“左”的倾向在全国已经发展到十分严重的程度，但也依然有1位基督教界人士被选为省人大代表，而省政协委员和特邀代表中基督教界人士的数量则上升到新中国建立以来的最高点，为6人，且依然有2人担任常委。
三
福建基督教广大教牧人员和平信徒在中华人民共和国成立后，坚决拥护中国共产党和人民政府的领导，热爱人民政权，积极参加各项政治运动、社会活动和国家建设。
1950年10月中国人民志愿军赴朝作战后，福建广大基督教徒迅速掀起了各种形式的支持、声援抗美援朝的活动，如捐款、为世界和平公祷、集会、发表宣言、签名等。他们为购买“三自革新号战斗机”所捐的款额就达到6，458，500元(旧币)。①还有许多青年信徒积极报名参军赴朝作战，如仅莆田一县，在抗美援朝期间应征入伍的青年信徒就在百人以上。
1951年9月，美国操纵在没有中国等国参加的情况下签订《对日和约》，同时与日本签订了《日美安全保障条约》，企图把日本纳入美国在远东的反华反共战略体系。周
恩来就此发表严正声明，表示中国政府坚决反对并拒绝承认。1952年，福州、厦门、泉州等地的基督教徒多次举行大规模的示威游行，坚决支持我国政府的严正立场，抗议莱国重新武装日本。1952年9月，福州爱国教派联合举行抗日战争胜利七周年纪念大会，与会代表一致宣布决不承认《对日和约》。其它许多县份的基督教会也纷纷组织信徒举行各种活动，强烈反对美国企图把日本作为反华的前哨阵地。福建基督教界在当时的这一可贵的爱国政治行动，在今天看来还具有意义。
福建广大基督教徒与不信教群众一道，积极投身各条战线火热的生产建设，并热心公益事业，为民服务。在50年代初期，各地基督教徒踊跃认购国债，帮助国家恢复国民经济。很多省级和地方教会中有劳动能力的教牧人员，经常自愿组织起来到附近的工厂农村参加义务劳动。福州和厦门的基督教男、女青年会在有关单位的协助下，组织开展多种形式的科普、文娱、便民等活动，还创办了会计、簿记、技术等学习班。当时福州和厦门等地许多单位的财会、文书和技术人员，有不少是从这些学习班中培训出来的。
四
中华人民共和国成立后，中国社会进入了史无前例的大变革时代，福建基督教也随着新中国的脚步，曲折地往前发展。1957年以前党的宗教信仰自由政策在福建得到切实贯彻，福建基督教跟随时代一同前进，宗教组织健全，宗教活动正常，宗教界人士的地位提高。1957年后受“左”倾思想的影响，福建基督教受到冲击，但是很快就得到纠正，不久后因“文革”临近，福建基督教再次受到冲击。“文革”开始后，福建基督教完全停止了公开活动。福建基督教徒、教牧人员和教堂的数量，在这一时期有较为明显的变化，总的趋势是在逐渐递减。出现这一现象，不能仅仅归结于“左”倾思想的影响，应该说还有其它原因。众所周知，旧中国的基督教徒大多为社会下层的被压迫民众。他们中有不少人是带着“吃教”和求神治病消灾行好运等目的动机加入基督教的，很多人在事实上并没有真正的基督教信仰。福建的情况同样如此。②新中国成立后，劳苦大众获得了翻身解放，分田分地当家作主。经济地位与政治地位的改变，使福建不少基督教徒对宗教的认识也发生了变化。他们意识到在旧中国通过宗教信仰或依靠教会始终得不到的东西，却在通过革命斗争实践建立起来的新中国得到了，于是从相信精神上的宗教祈求转为相信实践上的奋斗。基督教徒不再去参加宗教活动，有的人甚至退教。到1960年9月，福建全省的基督教徒总数只剩下35，000余人，而其中常进教堂的仅为10，000人左右。①到1963年底，福建全省6大教派在职的教牧人员仅有300余人。②又由于教徒数量的减少，教派合并，不少教堂也自然关闭，到1960年底，福建全省仍然开放活动的基督教堂只剩下306座。③这一事实也说明，宗教信仰的决定性因素在于现实的社会状况，从而也为马克思主义关于宗教的根源不在天上、而在人间的科学论断提供了又一有力的证据。
五
中华人民共和国成立后，革命斗争实践的胜利才使得福建广大在旧中国属于社会—卜层贫苦民众的基督教徒真正获得了彻底的翻身解放。马克思关于宗教根源科学论断的完整原话是：“宗教本身是没有内容的，它的根源不是在天上，而是在人间”。④显然是在说，“宗教的内容”就是“社会的内容”，是人间社会的现实状况直接决定、制约和左右着宗教，包括宗教的产生和存在、人们宗教信仰的兴衰乃至宗教的内容本身，即对宗教经典的不同诠释、对教义的改造发展。宗教赖以存在的各种人间根源，尽管可以细分为多个方面，多种多样，但都可以将其归纳为客观物质根源和主观认识根源两个大类，客观物质根源在总体上包括自然根源和社会根源，主观认识根源则具体包括人的思维方式、认识水平、认知程度和心理因素等。宗教存在的主观认识根源归根到底还是由客观物质根源决定的，客观物质根源是人类社会之所以会出现宗教这种历史现象的根本根源。所以，社会的客观物质状况，不但直接决定着宗教的“兴”，也直接决定着宗教的“衰”。因而，社会客观存在的改变发展，社会生活在各个方面的进步，也就必然地，不但直接决定着宗教赖以存在的客观物质根源的消失，而且还直接作用于宗教赖以存在的主观认识根源，决定着这种主观认识根源的消失。新中国建立后，福建广大原来的贫穷基督教徒在经济上获得了他们在旧中国梦寐以求却始终得不到的土地，在政治上翻身解放当家作主，许多人因此而逐渐淡化了宗教祈求的意识，直至最后自然退教，所反映出的，就是马克思主义所揭示的宗教的根源“不是在天上，而是在人间”这个辩证唯物论和历史唯物论的规律。
恩格斯在《反杜林论》中有这样一句关于宗教消亡条件的论述：只有“当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失，因而宗教反映本身也就随着消失。原因很简单，这就是那时再没有什么东西可以反映了。”①旧中国福建广大贫苦基督教徒在新中国建立后分田分地当家作主，对此，他们欢欣鼓舞，相当数量的信徒也因而放弃了宗教祈求，不再坚持基督教信仰，这是现代福建基督教的历史事实。然而，贫苦民众在经济上和政治上命运的这种改变，只是消除了宗教多种具体“人间根源”中社会根源范畴里的阶级根源，而更多的其他根源还依然存在着，还远远没有达到“再没有什么东西可以反映了”的程度。阶级社会中的被压迫阶级在结束了被压迫剥削的命运后，其他各种“异己力量”、人生中的各种其他问题又会接踵而至，而当人们在面对这些“异己力量”、各种问题无能为力时，宗教祈求便会重新成为许多人的选择。近一个时期以来，由于我国正处于经济转型时期，在计划经济体制向社会主义市场经济体制转变的过程中，一系列不可避免又一时难以完全解决的社会问题的出现，使信仰宗教的人数又呈现出了增加的趋势。这可以说是宗教的根源在人间的又一新的例证。
宗教作为人类社会历史上的一种现象，也有其自身发生、发展和消亡的规律。既然宗教的根源不在天上、而在人间，宗教信仰的决定性因素在于现实的社会状况，那么我们就应该根据宗教消亡的内在规律，大力发展科学技术，发展社会生产力，不断提高人类的物质生产水平和物质生活条件，不断增强人类征服自然和改造社会的能力，努力推动历史发展和社会进步，逐步实现“再没有什么东西可以反映了”，最终消除导致人们形成宗教信仰的那些“异己力量”，使人与自然和人与人之间的关系都表现得极为明白而且合理，从而也使人类对自然、社会和人自身的认识不断走向科学和理性。只有真正做到“谋事在人，成事也在人”，而不再需要借助任何“超人间的力量”。到了那个时候，宗教及其信仰的人间根源消失了，宗教也就将自然而然地退出人类社会历史舞台。虽然，这很可能是一个十分漫长的过程。现代福建基督教的历史，不仅是宗教史，也是政教关系的完全反映，政治力量可以在某一时间段内产生重要的影响，但是最终决定其
盛衰的根本原因还是在于经济的因素，只有将经济工作做好了，人们的生活有了保障，宗教的热情也会随之发生相应的变化。这已经在现代福建基督教史中得到了证明。
(责任编辑 辛 岩)
①参见拙文《近代福建基督教的两大重要地位》，载《世界宗教研究》20_年第4期。
②以上数字根据福建省档案馆藏：《福建教会概况》(福建省公安厅)、《福建基督教派系基本情况》(中共福建省委宣传部)、《福建的宗教》(福建省人民委员会宗教事务处)中各有关数字统计。
③基督徒聚会处是王载于1921年在福州创立、后以—上海为中心发展起来的一个全国性教派(该教派在形成的数年后，有部分信徒与之脱离另成一小教派“基督徒聚会所”)。当时福建有该教派的信徒一万余人。
①福建省档案馆藏：《福建1951年对基督教全年工作的总结》。
①福建省档案馆藏：《福建省人民政府指示》，府公字第5036号。
②参见拙文《近代福建基督教的两大重要地位》，载《世界宗教研究》20_年第4期。
③福建省档案馆藏：《福建省1952年宗教工作总结报告》。
①福建省档案馆藏：《福建省1952年宗教工作总结报告》。
②福建省档案馆藏：《1956年—1957年福建省宗教工作规划》。
③以上统计的原则如下：各界人民代表会议因兼具后来的人大和政协双重性质，故在统计中，凡届基督教界人士的，全部计入；第一届人大和政协，因两者已经分开，性质各不相同，故对在人大中作为人工代表的基督教界人士，仍全计入，在政协中虽属基督教界人士但却系代表民主党派或
④因本文所述的问题，其历史距今不远，文中涉及的许多人物至今健在。由于各方面原因，对其中的一些人隐去其姓名，谨此说明。
①福建省档案馆藏：《中共福建省委批转省委统战部关于进一步贯彻党的宗教政策的意见的请示报告》。
①福建省基督教“两会”编：《难忘的历程》，20_年版，第252页。
②具体可参阅本人与陈支平先生1991年合写的拙著《基督教与福建民间社会》第三章。
①福建省档案馆藏：国务院宗教事务局《关于福建、安徽两省宗教情况的调查报告》。
②福建省档案馆藏：《有关宗教工作计划意见及加强圣诞节、复活节管理的通知》。
③福建省档案馆藏：《中共福建省委统战部报告》(63)闽省统秘字第023号。
④《马克思恩格斯全集》，人民出版社1965年版，第27卷第436页。
①《马克思恩格斯选集》，人民出版社1972年版，第3卷，第356页。
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最新基督教春节对联汇总二
基督教平安夜晚会主持词
圣诞节是欧美基督教信徒的重要节日,圣诞节的头天夜晚,是平安夜。和我国的除夕一样,这一夜,基督教徒们都会举家团圆,等待圣诞节的来临。下面是范文网小编给大家整理的基督教平安夜晚会主持词，仅供参考。
基督教平安夜晚会主持词篇1
1、开场白
男：尊敬的来宾朋友们，圣诞快乐!
女：亲爱的弟兄姊妹们，主内平安!
男：(台下回应平安!)在这寒冷的冬夜里，我们终于迎来了期盼已久的青年圣诞晚会。
女：两千多年前，在以色列 的伯利恒小城里，有一位婴孩为你我降生。
男：他，就是主耶稣。
女：他的降生，开启了人类历史的新纪元;
男：他的降生，冲破了辖制人类的黑暗权势。
女：今晚，
合：让我们一同来告诉你耶稣的事。
2、会众合唱
女：是主耶稣用爱把我们团聚在一起，
男：是主耶稣用血洗净我们的罪。
女：让我们一同起立，齐声颂扬主耶稣，
男：一起来唱《主耶稣用爱把我们团聚在一起》。
女：(音乐起)让我们一起来拍手! (唱三遍)
(歌词:主耶稣用爱把我们团聚在一起，主耶稣用血洗尽我们的罪，主耶稣用大能行神迹，主耶稣爱我们胜过爱自己。
我们要称颂他,我们要敬畏他,我们要跳跃欢呼他，我们要用生命事奉他。)
3、祷告
女：请大家仍然站立，请张效法牧师带领我们一同祷告;
4、牧师致词
男：谢谢张牧 师，大家请坐，接下来请孙锡 培牧师为晚会致辞;
5、儿童小组唱
女：谢谢孙牧师。当耶稣降生在伯利恒的夜晚，在野地的牧羊人听见天使向他们报喜讯说：
男：“在至高之处荣耀归于神，在地上平安归于他所喜悦的人!”
女：请听儿童小组唱《平安夜歌》和《迎主颂》，
男：让我们用热烈的掌声为小朋友们鼓劲;
6、会众合唱
女：耶稣的降生给无数信靠他的人带来了真正的平安!
男：让我们再一次以感恩的心，来纪念他的降生，
女：一同来唱《主耶稣啊，亲爱的主》;(完整唱一遍)
(歌词：
主耶稣啊,亲爱的主，我们今天来纪念圣诞，
你为世人降生伯利恒，且在马槽无枕首之处。
昔日天使高声颂扬你!在至高之处荣耀归你。
我们今日同声赞美你，欢迎天来永远和平王。
主耶稣啊,亲爱的主，我们今天来纪念圣诞，
天使先向牧羊人显现，宣布救主今夜已降生。
昔日牧人传报主信息，使凡听的人都觉诧异。
我们今日也传主福音，欢迎救主二次再降临。
主耶稣啊,亲爱的主，我们今天来纪念圣诞，
东方博士经历多艰难，一心寻主来到伯利恒。
昔日博士俯伏在你前，献上黄金乳香和没药。
我们今日愿献身心灵，遵你旨意讨你主喜悦。)
7、短剧
女：当主耶稣在世上的时候，他行了很多的神迹奇事，有一群亲眼看见、亲手摸过耶稣的人，今晚要在这里讲述发生在他们身上的事。请看短剧《重见光明》;
8、短剧
男：感谢主!是的，耶稣所行的神迹确实印证了他是神的儿子，
女：更重要的是，无数人的生命因遇见耶稣发生了奇妙的改变，他们的人生也因此有了真实的意义。
男：(音乐渐响)因为耶稣的爱，是赦罪的爱;
女：唯一的救恩能够改变人的生命，
男：让我们一同来唱《变》。(先完整唱二遍, 再唱副歌一遍)
女：(第二遍结束时,引至副歌)耶稣的爱?
(歌词：黑暗将过去，黎明将来临，哭泣变为欢笑,惧怕变为依靠，忧虑变交托，绝望变盼望，缺乏变为富有，永生代替死亡。副歌耶稣的爱赦罪的爱，唯一的救恩能够改变生命，耶稣的爱奇妙无比，耶稣爱我(你)爱到底。)
9、独唱
女：因着耶稣，我们成为上帝的儿女,
男：在压力中仍能平静，
女：在绝望中仍有盼望，
合：上帝的儿女何等有福。
女：一同聆听由林姐妹为我们带来的诗歌《上帝的儿女何等有福》、《爱，我愿意》
10、短剧
男：聆听这优美的歌声，我们的心更是被神的爱深深地打动，然而许多人却不知道,成为上帝的儿女是这样的有福，或许我们可以从下面的短剧中得到启发，请看短剧《儿子》。
11、配乐朗诵
女：亲爱的朋友，你是否也正像短剧中的众人一样，竭力地追求着的名利、地位?却是忽略了对你更为重要的，主耶稣十字架的救恩，耶稣到底是谁?为何他能带来如此奇妙 的救恩。请欣赏配乐诗朗诵《他是谁》;
12、舞蹈
男：耶稣是生命的光，然而，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
女：当耶稣被钉上十字架时，魔鬼以为自己得胜了;
男：魔鬼却没有想到耶稣正是以他的生命作我们众人的赎价。
女：他诚然背负我们的罪死了，但死亡却不能拘禁生命的主，三日后，他复活了!
男：请欣赏舞蹈《他已复活》;
13、小组唱
女：有一位神，名叫耶和华;有一位神，是我们唯一的神;他曾为我们降生，也已为我们复活，这一位神，是那拯救你，深爱你直到永远的神，请听小组唱《有一位神》;
14、证道、呼召
男：下面请顾约瑟牧师为我们分享耶稣基督的福音，请大家安静聆听。
15、会众合唱
女：谢谢顾牧师的分享，亲爱的弟兄姊妹们，让我们以热烈的掌声向刚刚决志信主的朋友们表示祝贺。
男：(音乐起)欢迎你们加入我们爱的大家庭，一起来唱《我们成为一家人》
女：一起来拍手!(完整唱一遍后，再唱第二段副歌)
男： (完整一遍结束时,引至副歌)因着耶稣同敬拜?
(歌词:
我们成为一家人，因着耶稣,因着耶稣成为神儿女。
我们成为一家人，因着耶稣,因着耶稣成为神国的子民。
副歌
因着耶稣得洁净;因着耶稣入光明;因着耶稣同享复活的生命;
同享生命的喜悦;同在主爱中连结;因着耶稣同受丰盛的产业。
我们成为一家人，因着耶稣,因着耶稣成为神儿女。
我们成为一家人，因着耶稣，因着耶稣成为神国的子民。
副歌
因着耶稣同敬拜;因着耶稣蒙慈爱;因着耶稣彼此恩慈来相待;
或在喜乐中欢唱;或遇苦难同哀伤;因着耶稣同渡人生的风浪。)
16、祝福
女：接下来请徐思学牧师为大家祝福;
17、合唱
女：谢谢徐牧 师的祝福，是的，神是乐意赐福的神;
男：今晚愿神赐特别的平安给你!
女：让我们一起欢唱《愿耶和华赐福给你》(唱一遍)
(唱诗中，工作组弟兄姐妹一同上台，音乐继续)
男：感谢主!今天的晚会到此结束!
女：亲爱的朋友，盼望你们继续关心耶稣的事。
男：也欢迎大家参加本堂每周二晚上的青年聚会!
合：再一次祝大家圣诞快乐，新年蒙福!
(继续唱诗至散会。)
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圣诞节开幕词
合: 普天同庆 大地欢呼
万王之王 万主之主
a.在两千多年的历史长河中,一切的万物景象都在时间的覆盖下所湮没;
b.一切的人类事件也都在时间的冲刷下所淡忘.
c.但淡忘不了的, 是那个声音---- 那个细小、温馨的声音;
d.但淡忘不了的, 是那个应许----那个抚慰心灵的应许.
合： 期待吧!仰望吧!
a.历世历代中,多少饥渴心灵的期盼;
b.期盼着黎明曙光
c.万方万民中,多少绝望生命的等待.
d.等待着峰回路转
a.他是基督,全能的上帝之子
b.他是耶稣,人类的救赎主;
c.他是王,和平的君
d.他是至高至大，无限尊贵荣耀
合：让我们高呼吧!让我们欢舞吧!
a.愿我们的口成为赞美的泉源，歌颂这位君王
b.愿我们的手热情挥舞，迎接这位君王
c.愿万口向君王称颂，愿万膝向君王跪拜!
d.愿海浪尽情的澎湃，愿山川自由的欢跳
合：今天，让世界各地、穹苍诸天无不充满着崇拜的声音!
感谢天主，一切荣耀归主!
最新基督教春节对联汇总四
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最新基督教春节对联汇总五
一. 婚礼行列 新郎新娘进入礼堂
以下所列婚礼行列类型都是表示婚礼将要开始的信号，通常先由招待引导新娘的母亲进入会场，并由招待通知牧师婚礼已经可以开始进行了。
当新郎新娘及男女傧相进入会场后，可以面向会众也可以面向圣坛。另外，在比较小的教会，有时候会安排双方家属坐在诗班的位子，这时候，新郎新娘最好选择面对圣坛。一般而言，大多数的新郎娘选择面对圣坛。
第一类：新郎和男傧相在牧师的陪同下，由圣坛旁边的房间进入，然后站在圣坛前面。当婚礼行列进场音乐响起时，在女傧相、花童、捧戒指儿童、拿蜡烛儿童前导下，新娘穿著礼服，由她的护送者(通常是父亲)陪同进入会场。
第二类：新郎新娘一起进入会场，前面的婚礼引导行列也是成对进入会场。同样由花童、捧戒指儿童、拿蜡烛儿童前导进入会场。
第三类：新郎新娘可以采取不同的进场方式，新郎新娘可以由她们的母亲、儿子或女儿陪同进场。
二.婚礼的宣召及祷告
每一件事情都有个开始。一旦新郎新娘、会众和婚礼相关人员进入会场，由牧师宣告婚礼开始。通常，这也是个询问会众是否有法律因素，拦阻婚礼的进行?依照以往的经验，通常都没有什么人会提出拦阻婚礼进行的因素。
宣告完毕，接着是以祷告祈求上帝赐福今日的婚礼。在这个婚礼中，新郎新娘愿意在神、在人面前表明他们愿意共结连理的心愿。因此，他们盼望在他们即将开始的婚姻生活中，获得属灵的赐服。对基督徒而言，这样的祷告更形重要。面对不同的信仰、文化，借着这个祷告也表示对新郎新娘不同文化的尊重。
第一类的宣召：
今天，我们众亲戚、朋友聚集在上帝面前，是为了见证新郎(全名)、新娘(全名)的神圣婚约，并祈求上帝赐福这一对新人。
正如同圣经所说：「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。」圣经也说到：「在你一切事上认定祂，祂必要指引你的路。」
新郎(全名)和新娘(全名)你们已经表明你们的心愿，愿意共同进入这神圣的婚约，也没有人证明你们不配进入这神圣的婚约。如果你们知道在你们之间尚有拦阻你们进入婚约的因素，我在上帝及众人面前希望你们大胆表明出来……
第二类的宣召：
在这个特别的时刻里，我们众亲戚、朋友聚集在上帝面前，是为了见证新郎(全名)、新娘(全名)在上帝面前，在神圣婚约中，结合成为一体。
正如同圣经所说：「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。」圣经也说到：「在你一切事上认定祂，祂必要指引你的路。」
新郎(全名)和新娘(全名)你们已经表明你们的心愿，愿意共同进入这神圣的婚约，也没有人证明你们不配进入这神圣的婚约。如果你们知道在你们之间尚有拦阻你们进入婚约的因素，我在上帝及众人面前希望你们大胆表明出来……
第三类宣召：
主所亲爱的弟兄姊妹，今天我们聚集在这里，是在上帝及众位见证人面前，见证新郎(全名)、新娘(全名)在上帝面前，进入神圣婚约中，这个婚约是我们的主耶稣基督所赐福、上帝的诫命所管理也是在世人之间最神圣的婚约。因此，这个婚约是不能草率、轻易举行的，反倒是以神圣、谨慎及敬畏上帝的新进行的。
新郎(全名)和新娘(全名)你们已经表明你们的心愿，愿意共同进入这神圣的婚约，也没有人证明你们不配进入这神圣的婚约。如果你们知道在你们之间尚有拦阻你们进入婚约的因素，我在上帝及众人面前希望你们大胆表明出来……
传统的婚礼开始祷词：
让我们低头祷告，全能永在的上帝，在我们的行动存活都在乎你。求你赐下清洁的心、正直的灵，不让私欲拦阻我们认识你的旨意，也不让软弱拦阻我们顺从你的旨意，如此，我们才能借着耶稣基督，在你的光中看见光明，在你里面得着真正的自由。求你此时此刻与我们同在，按照你信实赐福我们今日的聚集，从今时直到永永远远。阿门。
改良的婚礼开始祷词：
让我们低头祷告，天父上帝，你是天地万物的创造主。你创造世人也眷顾世人，我们仰赖你的大能保守。求你赐予我们洁净的新、正直的灵不让私欲拦阻我们认识你的旨意，也不让软弱拦阻我们顺从你的旨意。求你赐福新郎(全名)和新娘(全名)，当他们来到你的面前，愿意共同进入婚约之时，让我们与这对新人分享从你而来的喜乐，并支持他们建立他们新的家庭。我们祷告，奉主耶稣基督的圣名。阿门。
最新基督教春节对联汇总六
基督教感恩节晚会主持稿
在感恩节的时候，基督教都会举办庆祝晚会，那么，晚会的主持稿怎样写呢?以下是范文网小编为大家整理的基督教感恩节晚会主持稿相关资料，欢迎阅读。
基督教感恩节晚会主持稿范文一
1，踏着金色的麦浪挥洒着百果的清香，迷人的秋天向我们款款走来。
2，满了以琳河水的喂养，黑门甘露的浇灌。我们又迎来了一个收获的丰年。
1，曾经蘸满汗水的种子，如今已经缀满了成熟的籽粒。
2, 遍得雨水滋润的土地，正在诉说着神的奇恩满溢。
1, 看!那饱满的葡萄露珠点点，这是主爱的美丽展现。
2，闻!清爽的空气阵阵芬芳。那是初熟的庄稼为主而发的馨香。
1, 沙伦的玫瑰，谷中的百合。
2，青翠的橄榄，金色的麦田。
合：神让我们富足平安，尽尝主爱的甘甜。
1，一幅幅美丽的画卷。
2，一张张幸福洋溢的笑脸。
合：将神的丰富从山岗传向平原，从平原传向田间。
1，回忆从前，处处显现主的恩典。
2，无数次的跌倒与爬起，无数次的失落与哭泣。
1，我们始终如一，
2，因为我们深知。
合：天父永居你我心间，主爱就在你我身边。
1，看锡安的草场碧水蓝天。
2，听牧羊人在歌唱，那是主 爱的呼唤。
1，当称谢进入他的门。
2，当赞美进入他的院。
合：愿我们都收获满满，与天父共聚活水的泉边。
20xx年秋收感恩节赞美会现在开始。
结束词
1，听：赞美的歌声在耳边久久回响。
2，那是发自内心的感恩，来自灵魂深处的呼唤。
1，想：从旷野到迦南，神的恩典一直的相伴。
2，从迦南到锡安，主的爱手一路的引牵。
合：从田间到心间，从初春到秋天，生命的活水将时时的浇灌。
1，耶和华祝福满满，你的福杯每天都满溢神的恩典。
2，主爱永不变，爱的陪伴从今时直到永远。
1，愿赞美的歌声永不绝断。
2，愿喜乐的舞蹈尽诉心中的期盼。
合：愿耶和华的军队在主爱中奋勇向前。
愿我们的祖国拥有更加蒙爱的明天。
20xx年秋收感恩敬拜赞美会到此结束。
基督教感恩节晚会主持稿范文二
女：秋风挑起云朵的帆影
向收获的季节归航
男：麦田守望盈盈的欢喜
缀满成熟的期待
女：颗颗归仓的籽粒
都在诉说上帝的奇恩满溢
男：一行行雁阵都在把颂主的歌声
带到世界的远方
合：世界的近处与远方
仍是收获的映照与繁忙
女：昨天那些播洒汗水的种子
已变成了万顷粮田
男：今天在上帝所造的地土之上
依然绵亘着 丰硕与甜美 富有与平安
女：汗水滴滴饱蘸付出的给予
落向山岗、落向谷中、落向田间
到了这个时候
季节带着丰收的色彩阔步向我们走来了
男：神的子民以感恩的喜悦
在上帝的光芒里酝酿歌唱
以感恩的心做感恩的人
见证上帝爱的容美
让美妙的音符在五大洲尽情的嘹亮
女：用花朵的香浓赞美你
男：用果实的甘甜赞美你
女：用耕耘与收获的岁月赞美你
合：代代相传爱的生命
代代相传生命里无尽的重恩
女：那是主耶稣为我们抛洒的甘霖 那是上帝祝福的雨露
洒向我们面颊的延伸……
合：20xx年大兴安岭东山基督教会秋收感恩节赞美会现在开始
基督教感恩节晚会主持稿范文三
1，亲爱的弟兄姊妹。
2，敬爱的主内同工。
合：感恩节快乐。
1，随着夏季的离去，收获的日子已然来临。
2，望着丰收的五谷百果，我们要满口称谢神的奇妙创造与赏赐洪恩。
1，感恩!!因着主爱的播撒，栽种的种子得着了春雨的滋润。
2，感恩!!因着主爱的守护，将熟的庄稼得着了秋雨的赐福。
1，感恩!!因着主爱的洗礼，我们才有心的归回，信仰的纯正。
2，感恩!!因着主爱的浇灌，我们才有喜乐的生活，生命的丰盛。
1，曾经,你为生活而忧虑，此刻，主必赐你安息。
2，曾经，你为家庭而烦恼，此刻，你必躺卧在主温暖的怀抱。
合：曾经，我们在世界中颠沛沉迷，如今，主的生命已经将我们更新，使我们在真理的道路中奋勇前行。
1，今天，我们将再次品尝主爱的滋味。
2，今天，这里都是神蒙爱的儿女。
合：今天让我们同声颂扬主的圣明，让赞美永不止息。
20xx年感恩节感恩赞美会现在开始。
结束：今天，我们相聚在这敬拜的殿堂，向我们的神欢呼歌唱。
你的重担主已担当，你的软弱主变刚强。
生活的苦涩压伤，因为有主已成为了过往。
我们见到了主爱的光芒，主的恩典已尽尝。
让歌声响起，让赞美飞扬。
最新基督教春节对联汇总七
《基督山伯爵》一书中，描写了水手唐泰斯被人陷害，送到监狱中囚禁了14年之久，在狱中他遇到了以为神父，从他那里学到了丰富的知识并且得到了一笔极其巨大的宝藏，唐泰斯越狱后找到了他的老主人，报恩于他。然后找到当年陷害他的三个人，并对其进行打击报复。最后他留下了那笔巨大的财富远走高飞。
从这里我们可以看到，正是因为唐泰斯被人陷害，他才有机会获得那笔巨大的宝藏，他才有机会学到丰富的知识，虽然他收了14年的牢狱之灾。如果从这个层面上来分析，唐泰斯应该感谢陷害他的人还是憎恨陷害他的人呢？
1、当初陷害唐泰斯的三个人分别是嫉恨他要当船长的腾格拉尔，他的情敌费尔南多，审理他的、恰好那封回信是送给其父亲的检察官维尔福。他们三个后来都成为了贵族，成为了巴黎的上层人物。当然他们都是靠各种肮脏勾当得来的头衔。如果但从这一层面来看，唐泰斯之所以要报复他们，是因为他们通过肮脏勾当得来了头衔、财富的话，未免太过片面了。毕竟唐泰斯只报复了他们三个家族，其它的贪官污吏唐泰斯并没有去惩治。当然从整篇小说来看，这一观点也是无法成立的，至少这个观点是片面的。当然如果这三个人通过诚实劳动发家，并对人民、对国家做出了巨大的贡献，唐泰斯也许只会稍微惩罚他们一下。
2、如果说是因为腾格拉尔饿死了唐泰斯的父亲、费尔南多娶了唐泰斯的未婚妻而进行报复的话，我觉得也不够严谨，这是其中的一些原因，但并不是主要原因。比如说维尔福并没用直接导致唐泰斯的父亲或者未婚妻怎样怎样，他收到的报复应当轻一点才对，但他仍然家破人亡，本人也变疯了，当然这个是从一般逻辑上来分析的。所以这个也不是主要原因。
3、最后，只能总结到，他们三个人陷害唐泰斯，导致唐泰斯家破人亡，本人身陷囹囵14年，所以唐泰斯要报复他们。我想，这个原因还是比较正确的，至少符合整本书的主线。
但是这里问题就出现了，正如我前面所说的，正是因为唐泰斯被人陷害，他才有机会获得那笔巨大的宝藏，他才有机会学到丰富的知识，虽然他收了14年的牢狱之灾。那么唐泰斯之所以能成为伯爵，他能获得巨大的宝藏，他能拥有极其渊博的学识，都是拜三个陷害他的人所赐。可以说，没有被陷害，就没有唐泰斯的未来。如果他没有被陷害，他就能当上船长，但也许他这一辈子也就是船长了，成为伯爵，拥有宝藏和渊博的知识的概率是微乎其微的。
那么，唐泰斯应该去报复吗？送某个层面上来看，这三个陷害他的人是他的“恩人”，是他能有今天的“恩人”。在某个层面上来看，他不应该去报复，反而应该去感谢他们。
也许你看到这里会觉得好笑，仇人变恩人了。但在逻辑上貌似也没出什么大的问题。或者从其它的事例来看吧。当年日本侵华，有人去抗日，杀敌立功，成为了英雄。那么从某方面上看，这英雄是因为抗日有功而成为英雄的，那么这日本侵略者是不是变成了这英雄的“恩人”了？至少正式因为这些日本人才让他成为英雄的啊。从这里发现，这种逻辑是错误的。不能单凭这些人让他们攻击的人得到了好处就可以免去他的罪过。因为这些人使别人得到了灾难，他们的最初目的是让别人陷入困境，而其对象的所得到的并不是他们想要给的。所以他们得到的报复是理所当然的。
欠债还钱天经地义，作恶当然会得到报复。看到最后腾格拉尔、费尔南多和维尔福被成为基督山伯爵的唐泰斯玩弄于股掌之间，不禁让人大快人心，让人越看越兴奋。唐泰斯对他的仇人使用了如慢性毒药的方法，一个又一个的计谋相互扣合在一起，不禁使我格外佩服、赞叹。
说到这，不禁又想多扯两句。中国有句古话，有仇不报非君子。《基督山伯爵》的故事还是符合中国人观点的。也许有人恶意地对你造成了灾难，但有一天你发现这个灾难其实对你有好处，我想，你不要对这个人感恩，不要忘记他的罪过，因为这不是他要给你的，是你自己得到的！什么冤冤相报何时了，p话。如果大家都这样子，坏人永远不会得到应有的惩罚。正是有了报应的威胁，才减少了很多的坏人的。、
我想，活在这个世界，首先还是不要去先恶意地攻击别人，但也不能傻傻地、懦弱地挨别人的恶意攻击。有时候是可以以德报怨的，这是出于一种感化，一般都有较深的战略目的；有时候有了时机还是要拿起武器反击的。正所谓：人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。当然，这个时机还是很重要的。盲目的、无计划、无目的的反击往往会让自己伤害更深。我想基督山伯爵在这一点上做得很好，他越狱出来后，虽然日日夜夜地想要报仇，但他按耐住了，为自己的计划铺了一条宽阔无比的大道。
今天就写到这吧，看完《基督山伯爵》这本书的感想还真多，明天再继续写吧。
最新基督教春节对联汇总八
20_年基督教感恩节开场白
1，踏着金色的麦浪挥洒着百果的清香，迷人的秋天向我们款款走来。
2，满了以琳河水的喂养，黑门甘露的浇灌。我们又迎来了一个收获的丰年。
1，曾经蘸满汗水的种子，如今已经缀满了成熟的籽粒。
2, 遍得雨水滋润的土地，正在诉说着神的奇恩满溢。
1, 看!那饱满的葡萄露珠点点，这是主爱的美丽展现。
2，闻!清爽的空气阵阵芬芳。那是初熟的庄稼为主而发的馨香。
1, 沙伦的玫瑰，谷中的百合。
2，青翠的橄榄，金色的麦田。
合：神让我们富足平安，尽尝主爱的甘甜。
1，一幅幅美丽的画卷。
2，一张张幸福洋溢的笑脸。
合：将神的丰富从山岗传向平原，从平原传向田间。
1，回忆从前，处处显现主的恩典。
2，无数次的跌倒与爬起，无数次的失落与哭泣。
1，我们始终如一，
2，因为我们深知。
合：天父永居你我心间，主爱就在你我身边。
1，看锡安的草场碧水蓝天。
2，听牧羊人在歌唱，那是主 爱的呼唤。
1，当称谢进入他的门。
2，当赞美进入他的院。
合：愿我们都收获满满，与天父共聚活水的泉边。
20xx年秋收感恩节赞美会现在开始。
最新基督教春节对联汇总九
女：亲爱的来宾朋友们，
合：圣诞快乐，主内平安。
男：“天门久为初人闭，福路全凭神子通。”
女：两千多年前，主耶稣道成肉身，降临在这个世界上， 男：他的降生给世人带来盼望、光明乃至永远的生命。 女：是啊，当伯利恒还在睡梦中的时候，东方升起一颗耀眼的明星，小小的耶稣降生在马槽里。
男：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”，但他的降生却使仇敌的宫殿颤抖。
女：因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
男：耶稣基督的降生，实实在在地告诉我们一个真理，
女：就是“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。” 男：听吧!陆地、海洋、日月星辰在一起欢庆，圣诞的日子里，普世都在欢腾。
女：愿我们的口成为赞美的泉源，歌颂他!
男：愿我们的手热情挥舞，迎接他!
女：愿海浪尽情的澎湃，山川自由的欢跳……
男：纵使诗歌颂词也难表达我们的感恩之情，
女：但愿我们心灵诚实，口唱心和的赞美、成为庆贺救主降生的馨香活祭，蒙主悦纳。
男：接下来，就让我们一起放下一切的重担，聆听从高天降下的乐声，欣赏恩主为我们预备的丰盛的节目
