2024年中国式父母议论文(6篇)

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更新时间：2024-08-02 10:11:03 发布时间：24小时内

中国式父母一

在平时的学习、工作或生活中，大家都经常看到散文的身影吧？散文不受时间、空间的限制。写散文，多数时候都离不开事件。为了帮助大家更好的了解散文，以下是小编为大家整理的中国式过节散文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

每年端午节来临前几天，妈妈都会提早准备包粽子的用料，粽子叶、糯米等等。那是我的两位姨姨也会来帮忙。

嫦姨、芸姨和妈妈一起包粽子总要包一个早上的。全部包完之后，就到火上去煲，粽子需要煲几个少时才会煲熟透。

她们包的粽子真的很香，很好吃，比在超市里面买回来那些粽子，好吃得多了。

表妹表弟他们特别喜欢吃妈妈包的.粽子。

还记得小时候，每年到了端午节这一天，我就会穿上一条不新不旧的裙子，很漂亮的一条裙子，然后，我们一家人会到阿公家里去吃饭。那天，因为是传统节日，大人们都是很忙碌，要杀鸡、烧鹅、煮菜。等饭做好了，大大小小的家人也都到齐了，围坐在一起，和气融融，真的很快乐。

现在想起来过去小的时候，真的希望时光倒流，让我再体会以此儿时的时光。

我觉得以前的人，是很重视过节日的。也许是以前的生活条件不是很好，当时过节和长辈生日才会有鸡鹅鸭吃。那有像现在那么多肉吃啊。

小时候我好喜欢过节的，最喜欢是就过年。过春节可以拿到红包，还有新衣服穿了，又有好东西吃的，小孩子不就是这样想的么。

我觉得小时候过节日是很有气氛很热闹的，反而觉得现在过节，没有什么气氛了，再加上我不能走路到去外面，家里人聚会的少了，就感受不到过节气氛。

记得看一部电视剧，听到主角很无奈这样说：“如果有时光倒流就好啦。”

在现实生活中那有时光倒流那一回事呢。

时光倒流只不过是有人自己空想出来而已。可是这样一种希冀，还是使得许多人在梦想着。我也是这样啊。

无论你的生活是怎么样过，无论你过得快乐与不快乐，时间总会一分一秒地流逝了，时间不会为谁而停留。

我们只能看着以前的相片来怀念过去，在有的时候，比如过节时，会觉得回忆有一点点恍惚。

抽象的、但是过去了的那些事情是真真实实发生过了，最重要是自己在世的时候，尽量不要做令自己感到后悔的事情就行啊。

人要学会凡事不要那么执着，人要学会知足常乐。这样才会过得自在和快乐。只可惜我抓不住属于自己生命里的时间，去做自己想的事，在过节的时候，想想过去的日子，还真的要抓住时间，以后过节时，就不会再思念时间倒流了。

中国式父母二

儿子发烧了。当他姑姑打电话的时候，正坐着公交车、徜徉在林间小道、享受惬意春风的我们，再也无暇顾及眼前的美景了。

挂了电话，轻叹了一口气。丈夫问我孩子现在在哪里。我说离我们下公交车不远。他只说了一句，快到的时候提前打电话给他姑姑。我说好。

虽然嘴里不说，也没有埋怨，但能明显感觉到，彼此心里的慌张。以往，从老家回城里的路上，丈夫总喜欢上了车就眯一会儿，或者拿出手机随意翻看新闻。这会儿，他只是头往窗外望着，还不时抬头看看司机，巴望着车能再开快点。而我则是一门心思地回忆，努力地回忆呆在老家的这两天的每时每刻，到底哪里让儿子受凉了，吃凉了，受惊了。总也想不起来，但可以肯定的一点是儿子今天中午就表现出情绪不高、心情不好、身体不舒服了。然后就是狠狠地自责，觉得我这做母亲的真不称职，为什么没有早发现孩子发热了，还毅然决然地同意他跟着姑姑先回城里。

儿子听到我的哭声，慌忙赶了过来，问也不问就跟我一起哭。原来他以为是爸爸欺负了妈妈，我告诉他，是妈妈害怕自己老了，不是爸爸欺负了妈妈。这才止住了哭。儿子一把抱住了我的头，安慰我说，“妈妈不老，妈妈很漂亮。”这一句让我破涕为笑。

其实人老了又能怎么样呢？看着妈妈、婆婆都是六七十岁的人了，身体硬朗、儿孙绕膝、家庭和美，不也是人生一大幸事吗？终老一生，别无所求，惟愿儿孙幸福。这就是典型的中国式父母，中国式幸福。我是这么诠释的。

中国式父母三

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众所周知，中国历代瓷器分为官窑和民窑。而中国古代舆地图同样分官绘、官刻与民绘、民刻本。民间绘制的地图与民窑瓷器的制作，其不同之处在于：瓷器的制作者为社会上的能工巧匠，而地图的作者大多为有文化的有志之士。

民间绘制的地图，不仅品种、数量较多，而且具有较高的绘画水平，并在中国地图发展史中占有一定地位。展现在眼前的这幅清乾隆年间的《天下古今舆地图》，就是民间的有识之士为普及教育而编制的极有影响的一幅舆图。然而，或许因为这幅地图出自民间，未能得到国人的重视，所以至今国内已无藏品，反倒有两幅被国外收藏。

西方国家的中国古地图收藏

西方国家对中国地图的搜集一向非常注意，早在16世纪70年代，西班牙驻菲律宾的第二任总督基多·拉维查理士(guido de lavezaris)在马尼拉任职期间(1572～1575年)，就把一幅中国明代刻本的《古今形胜之图》献给了西班牙国王菲利普二世(felii?e ii)。此图至今仍收藏在西班牙塞维利亚市(sevilla)的西印度档案馆。

1583年，耶稣会传教士、意大利人罗明坚(michele ruggieri)、利玛窦(matteo ricci)等进入中国，开始收集中国地图。不久中国明代著名的《广舆图》、《广舆考》、《备志皇明一统形势分野人物出处全览》等全国地图，以及利玛窦在中国编制的《坤舆万国全图》都西去欧洲，至今仍珍藏在梵蒂冈图书馆和英国皇家地理学会。

清初康熙经过大规模经纬度测量而完成的《皇舆全览图》于1718年制成铜版。当《皇舆全览图》在国内尚密藏内府、不为人知的时候，该图却早已在欧洲多次翻印，广为流传了。此后，英国、法国的势力取代了葡萄牙、西班牙、荷兰等国在东亚的地位，开始对华贸易与侵略。大量的手绘或刻印的中国古地图，又被出于不同目的而来华的西方传教士、商人、旅游者及负有使命的外交官员陆续带往海外。

近年来，国外一些汉学家对西方收藏的中国古地图做了一些研究报道，使我们得知欧洲各国收藏中国古地图共计800余种。其中英国伦敦大英图书馆和大英博物馆收藏中国古地图240余种；
德国有中国古地图100余种；
法国存有明清绘本或刻本中国古地图近50种；
意大利藏有中国古地图约300种；
瑞典斯德哥尔摩人类学博物馆存有几十种；
丹麦、荷兰、奥地利、比利时分别都存有中国古地图十几种。

现存英国的《天下古今舆地图》

1974年2月大英图书馆(british library)东方部和舆图室举办了一次中国和日本古地图的展览会，会上展出了英国著名收藏家菲利普·罗宾逊(philip robinson)收藏的一批珍贵的中国古地图共36种。展品c22号，就是眼前的这幅《天下古今舆地图》。

《天下古今舆地图》一幅，木刻墨印着色。原图纵横168厘米×135厘米。图向上北下南，左西右东。该图以中国为主，采用地形地物形象画法，绘出了清乾隆初年全国各省行政建置及府、州、县、山河、湖泊名称及分布位置。展图可见中国的四周被大海所包围，黄河及河源、大流沙、长城及重要关口、长江等主要河流、海南岛与南海诸岛刻画尤为突出。山脉和长城用立面形象法描绘，黄河、长江等河流用双曲线表示，沙漠用点纹，海水河水绘有波纹。各省省城及各府、州、县、卫、所用不同等级符号表示，并在空白处用文字注明建置沿革、名胜古迹、民族风俗等内容。

此图把中国置于全图中央，把许多远离中国的国家和地区，不论大小都绘成岛屿分布在中国周围的海洋之中。这种表示方法，扩大了中国人的视野，反映了中国古代浑天说的观点。正如图左下角的一段文字所说：“此图天包地外，天如鸡子白，地如鸡子黄，土居中央，四周皆水。”足见这完全是中国式的世界地图。

此图没有运用计里画方，所以它的精确程度较用计里画方或经过实测的地图远为逊色。图中的黄河、长江和海岸线轮廓误差较大，各府、州、县的地理位置也不够准确，这是该图最大的缺点。从定量制图学的角度来衡量，其制图水平显然是不高的。它不能代表我国地图科学的主流和发展水平，而其最大特点是尽量利用图中空白，用简明的文字把各地区的历史沿革和地理形势作了扼要说明。这种世界地图，仅反映了当时民间一些学者对世界的认识程度。他们以教学为目的，为学习历史、地理，了解天下形势、古今要害之地提供了比较丰富而形象的资料。

此图未注明绘制年代。见图中广东省顺德县有“乾隆八年添设分府镇守香山县前山寨”注文，故推测该图编印应在乾隆八年(1743年)或以后不久。又知英国牛津大学图书馆于1750年8月收藏一幅该图的墨印本。所以称此图为“清乾隆八年《天下古今舆地图》墨印着色本”较为合适。这幅中国式的世界地图，传世至今，极为难得。

中国式父母四

这年头，遇到离婚的事越来越多，尽管离婚的原因很多，但是，有一条原因，一定是常见的，我称它为——中国式离婚。

什么是中国式离婚呢？

这是我在遇到的真实故事里总结出来的。

因为，见过很多闹离婚的夫妻，经过了解并没有什么大不了的问题。

比如有几对夫妻，都是大学毕业，工作好，收入稳定，小孩聪明可爱，夫妻双方彼此也有好感，也认为对方聪明能干。这样的家庭，本来就是一个，人人都羡慕的好家庭。但是，夫妻双方就是争吵不断，时间长了，双方慢慢地就变得越来越无法收拾，虽然双方的家人亲戚朋友都在反复调解，不过大家如何调解也没有用，最后还是不欢而散。

我把这类离婚叫做中国式离婚！

为什么夫妻双方没有什么大问题，他们最后还是会离婚呢？

接触了解多了，就会发现他们用一个共同的特点：那就是，夫妻一方或者双方都觉得对方不听话，认为对方固执已见，不愿改变或者无法改变，就如同单位的领导不喜欢不听话的员工一样。他们把对方当做自己的手下，把对手下的要求，用在了对待夫妻的关系上。宁可选择一个听话的，不聪明不能干的手下，也不要一个不听话的，聪明能干的手下，不管对方有多聪明能干，只要是不听话的，就可以不要，就必须离婚。

所以，在生活中，离婚的一方，并不是不承认对方聪明能干，而是认为对方不听话而无法相处，是对方听不进自己正确的`意见，是对方死活要与自己对着干，所以才无法容忍，双方都认为，如果不听话，要来干什么？所以，在大家眼里非常般配的一对夫妻，最后还是会离婚，这就是我说的，中国式离婚的根源。

其实，双方都认为自己聪明能干，当然双方也真的认为对方也聪明能干，就是因为对方不认错，自己又认为自己是对的，所以谁都不服谁，你要我听你的，我也要你听我的，双方意见永远难以统一，生活自然无法协调，双方矛盾当然日益增长，久而久之，双方的选择就是，你过你的，我过我的，甚至一走了之，最后老死不相往来。

说穿了，中国式离婚，不是因为夫妻双方或者一方，不聪明不能干，家庭不行，孩子不好，而是因为，夫妻双方或者一方都认为对方不听话，最后导致双方之间争吵不休，结果就是宁可自己一个人过，也不愿意与对方一起生活下去了。

这就是我说的中国式离婚。

导致中国式离婚的原因，很大程度上是因为有中国式调解。

什么是中国式调解呢？

就是认为夫妻关系和家庭矛盾，都是一本糊涂账，总觉得家庭矛盾说不清，理还乱，说什么：家家有一本难念的经，说什么家不是说理的地方，说什么妻子永远是对的…等等。

每每遇到家庭矛盾和夫妻关系紧张，总认为床头打架床尾和，没有必要调解，也没有办法调解。

这种调解方式，虽然没有什么作用，但在过去经济落后的年代，还是少不了的。因为争吵归争吵，离婚后，经济不独立，会导致难无法生存下去，最后也就忍忍算了，很少有因争吵而离婚的。

所以离婚就越来越多。

如果真要解决中国式离婚问题，只能从根本上解决，也就是双方都要找自己的原因，首先从自己身上开始，改变自己的说话方式，改变自己的生活标准和要求，不再动不动要对方听你的，要尊重对方的人格和个性，不要动不动就要对方与你保持一致，给对方留下自己的空间和自由，平等相待，夫妻才能和谐相处，才能减轻中国式离婚的趋势。

但是，就是这么一点点改变，我认为说着容易做起来难。

因为，不论是一个人，一个家庭，一个组织，一个国家，都是希望别人与自己保持一致的，甚至还要保持高度一致呢！

所以，我说，要改变自己，真是一件很难很难的事啊！

不过，也只有通过改变自己，才能真正化解矛盾，减少争吵，最后解决家庭矛盾和夫妻关系紧张的问题，才能最后实现夫妻和睦，家庭幸福。

中国式父母五

导语：中国人无论学习哪一种语言，都难免出现中国式的语言，下面是小编收集整理的常见中国式俄语，欢迎参考!

中国式父母六

中国式插花最具特色的就是讲究诗情画意，创设出很优美的意境插花作为一门艺术，需要学习的知识很多，那我们就从了解它的文化开始——插花特征。

我国明代园艺家计成在《园冶》一书中说：“虽由人作，宛自天开。”这句话道出了中国传统文化艺术的精髓，是中国插花的最高境界，这种“天人合一”的境界，是插花艺术家毕生追求的理想目标。插花作品是人们利用自然界植物的花、枝、叶、果、根等为素材，经过巧妙的构思，遵循构图原理而创作出来的花卉艺术品。它源于自然，又高于自然，是人工美与自然美的有机结合，是“天人合一”的结晶。因此。中国插花力求表现花材自然的形态美和色彩美，反对人为地刻意造作，尽量减少人工雕琢的痕迹。中国插花自然多变、既有形式，又不拘泥于形式，既有规范，又不规范化，给插花作者以极大的自由创作空间，一切以顺乎自然之理、合乎自然之态、饱含自然之情、富有自然之趣为原则。

中国插花讲究“外师造化，内发心源”。“外师造化”就是师法自然;“内发心源”是讲插花创作中要注入作者浓烈的思想感情。要以“情”写“景”，情景交融;以“景”写“神”，形神兼备。这种情景交融、形神兼备的插花作品，不只外在的造型，优美动人;其内在的富有诗情画意的意境，更传达出无限的景外之景，弦外之音。使人们在欣赏了作品外在的形态美和色彩美并得到视觉的`美感享受之后，进而步入美妙的意境之中，在作品内涵的广阔天地里遨游，可以更深刻地理解和诠释作品，实际是参与了作品的再创作，与插花作者进行了心灵的对话与沟通。从而产生“文己尽而意无穷”，“神似胜形似，无声胜有声”的感叹。所以中国插花讲究含蓄，认为“藏之愈深，其境愈大”，会加强与加深意境的感染力。这与西方插花豁然率直的风格是全然不同的。在意境美的创设中，作品的标题和花材的寓意起着重要的作用。

东方式插花作品的造型常采用不对称式构图形式。虽然有直立式、倾斜式、水平式(或称平展式)、下垂式等四类基本构图形式，但是，没有不变的格式，通过高低错落、动势呼应、俯仰顾盼、刚柔曲直，各得自然之妙趣，正像袁宏道在《瓶史·宜称》中说的“参差不伦，意态天然”，在这四个基本构图形式的基础上，构成变化万千的不对称式自然构图。这类作品清新自然、秀丽多姿，不受任何形式和格式的限制，可以根据环境布置和主题的需要，充分发挥作者的艺术创作才能。这正是中国插花引人入胜、独树一帜的突出特色。

有人说，日本古典插花有严格而固定的构图形式，各流派有各自独有的构图形式，这是日本古典插花的重要特色。日本现代插花对形式则没有什么严格限制。

中国国画采用线条造型为主要表现手法，在插花创作中，花枝就像绘画中的线条，以优美自然、姿态多变的花材勾勒出插花作品的轮廓和造型，这是东方插花的一大特色。花材线条的粗细、平斜、曲直、张弛、高下等变化和这些线条的组合，能表现丰富多彩的画面;能反映深厚的情感和诱人的意趣。可以展现人间百态;可以描绘自然万象，人间的喜怒哀乐，酸甜苦辣，都可表现入神;自然的风雨雷电，春夏秋冬都可展现在眼前，其表现力是无穷的!所以中国插花十分考究花材的选择，它不以量取胜，注重花材的姿态和质量。由于木本花材具有优美多变的姿态，易于人为加工成有画意的线条，水养寿命长，所以在东方插花中多见应用。常用于作品外形轮廓的构成，可欣赏到作品中花材个体的线条美。

自古以来，我们中华民族就是热爱真、善、美的民族，寄情树木花草之风代代盛行，在爱花、赏花、育花、用花的过程中，对之产生深厚的感情。以花为伴，将花当成有生命、有灵性的知心朋友，相知甚深!流传下来很多动人的故事，如“采菊东篱下，悠然见南山”，酷爱菊花的陶渊明;如退隐山林，妻梅鹤子的林和靖;苏东坡与牡丹结缘等。中国在隋唐以后，树木花草多被人格化，根据树木花草的习性、形态、开花季节等，被赋予种种美好的寓意，以花喻人，表达人们对自然、对社会、对人生的感悟和期盼，用自然之理推及社会之理和人生之理。如荷花，根生长在污泥里，花和叶却高高挺立水面之上，视为“出污泥而不染”，称之为“净友”，是清净圣洁、品格高尚的化身。常用于佛教用花。牡丹，花大色艳、雍容华贵、国色天香，被尊为“花中之王”，称为“贵客”，是富有显贵、兴旺发达的象征。曾作为唐代宫廷插花的主要花材。梅花，以“疏影横斜”，“暗香浮动”为特征，“零落成灰碾作尘，只有香如故。”被称为“清客”，有清高淡雅、傲雪凌霜的性格特征。另有一些品高韵胜的花材，根据开花习性或品格特征等，组合一起，赋予一定的寓意。如玉兰、海棠和牡丹组合一起，合称“玉堂富贵”;冬季开花或常绿的松、竹、梅组合一起，名为“岁寒三友”;品格高雅的梅花、兰花、竹、菊花组合一起，合称“四君子”;还有一种“谐音花”，以花材名称组合的谐音，构成吉祥的意义。如铜钱、拂尘、万年青、李子组合一起，谐音名为“前程万里”，是提职宴会的佳品;柏枝、万年青、荷花、百合的组合，谐音名为“前程万里”，是新婚插花的良好花材组合等。这些为中国插花意境美的创设和发挥提供了丰富的创作素材。

不同季节有不同的花材在开花，经过人们一代代的追寻和遴选，每一个季节都确认了其代表性花材。如兰桃迎春、荷榴庇夏、菊桂护秋、梅竹斗寒。表现什么季节的主题，就要用那个季节的花材来创作，这是东方插花的一大特色。这种特色使作品富有鲜明的现实感和即时性，增强了作品的感染力。使人真切地感受到该季节的动人景象。相反，若表现某季节的主题，而使用其它季节的花材，就被认为是用错了。

插花作品是为美化环境服务的，东方式插花特别重视插花作品与环境的完美统一。讲究环境、音乐、诗、书、画、配件与插花作品的有机结合，浑然一体，是追求多感官美感享受的高雅艺术。我们把环境陈设包括在整个插花创作的过程中，是插花创作的最后一道工序。在进行插花创作时就要清楚陈设环境的具体情况，将它考虑在插花设计之中，作品完成后，陈设在设计好的环境中，必然会起到最好的艺术效果。达到插花创作的目的，这时，才算全面完成了插花作品创作的任务。