2024年嘉定历史作文高中(5篇)
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更新时间：2024-06-24 12:28:48 发布时间：24小时内
嘉定历史大赛嘉定历史文化一
古漪园
古猗园位于上海市西北郊嘉定区南翔镇，离市中心21公里，是上海最古老的揽胜之一，也是江南名园之一。古猗园，建于明代嘉靖年间(公元1522～1566)，原名猗园，取“绿竹猗猗”之意而名。
嘉定孔庙
浏河岛度假村
浏河岛度假村位于嘉定区唐行镇，面积108公顷，是一个环境独特、旅游设备完善的休闲度假胜地。
安亭老街
安亭老街位于上海市嘉定区安亭镇，历史悠久，文化底蕴深厚。史载：“十里一亭，以安名亭，以亭为镇”，安亭由此得名。
补充：
秋霞圃位于东大街314号，是我国江南著名的古典园林，也是上海五大古园林之一，始建于明弘治十五年（1502年），原是明代工部尚书龚弘的私人花园。初建时园内有数雨斋、三隐堂、构风岭、莺语堤、岁寒径、百五台、桃花潭等十景，后历尽沧桑，几经扩建，数易其主，现存有扑水亭等名胜古迹二十余处，景色秀丽妩媚，其布局设计以及假山、莳花都出于有名的嘉定石刻艺人之手。
邑庙景区的城隍庙大殿是上海民俗文化博览中心“上海风土习俗写真”陈列室。交通旅游6线a线可以到达。自驾车路线：延安路高架－－s20外环高速公路－－s5沪嘉高速公路－－嘉定镇博乐南路－－博乐路－－到东大街右转即达。
嘉定历史大赛嘉定历史文化二
0001年1月28日。
赛特人开始的时候，他们的文明还不发达。因为灾难，他们逃到了这里。
bigbang，真是可怕的灾难。很多赛特都死于一场巨大的爆炸，很多赛特都沉浸在失去同伴的痛苦中。他们通过一个简单的喷火助推器逃离了他们居住的空间。但我不想被领导误闯神秘黑洞。但黑洞不是黑色的浑浊物质，它只是一个突然凭空出现的黑白入口。由于首领的误入，整个赛特民族几乎灭绝。那时候他们没有那么先进的技术，没有那么高贵的荣耀，他们只是还没有进化的生物。绝对是史前生物，这个种族的前列甚至可以跟在bigbang之前很久。
他们误来到这里。这里当时和当时的宇宙并不属于同一个维度。这个发现是赛特人在那里定居很久以后发现的。那里的宇宙没有受到大爆炸的袭击，大爆炸是科技进步后被发现的。
他们最初漫无目的地寻找一个有生命的星球。
太原0076年3月。
赛特文明在这个星球上正式崛起。
地球也是。绿色覆盖的星球，表面有许多绿色植物，有几层。赛特不需要氧气。最好的营养品是它自己的本体。它们不需要呼吸，可以立即适应任何环境。在泰星球上，他们发现了矿石——，这使他们进入了高科技的全盛时期。
迷人华丽多彩的外观展现了这种晶石的光彩，偶尔还会在空间荡漾，可以为赛特提供大量的能量，有很多奇特的功能。赛特发现整个星球的水晶延伸覆盖率都在90%以上，绝对是巨大的资源。随着拓精的发现，科技发展迅速。当他们发现有来自外界的未知生命入侵时，就把所有不自量力的未知生命都消灭了。赛特发现，除了他们的存在，整个次元宇宙中还有很多不同种族、不同结构的生物，他们有自己的文明和技术。
赛特在每个生命体中的地位迅速上升。这是赛特人的荣耀。在托经的帮助下，他们征服了很多对赛特人不满意的生物，使他们在这个元空间建立了很大的威望。
1003年的太原。
人类，地球的观察者，最终会回到地球.
（初一，1000字）
惜今忆昔，百转干坤。
炎黄二帝以智慧启迪历史。
当秦开始暴戾的时候，太多比工作还伟大。
吴晗惠帝，作品覆盖全球。
唐太宗是贞观之治。
武则天齐，唯一的皇后。
唐玄宗是奇怪的，从好到坏。
………
因为我是七年级的学生，对历史只了解了这么多，突然也有同感，所以写了这首诗。
希望不会被拒绝。
（初一，100字）
但是，中国最后一个封建王朝清朝，让我充满了怨念！历史老师讲“嘉定三屠”“扬州十日”的时候，我的眼泪含着花；说起^v^战争，火烧圆明园，再到马关条约，爱辉条约，我义愤填膺。我们从一个大国变成了“^v^”，这片土地也成了帝国主义分裂的肥肉。所以我从小就有这样一个想法：你们满清怎么了，夺走了我们汉人的领土，你们管好了就让它走，结果越来越糟，气得说不出话来。
随着年龄的增长和阅历的丰富，我的历史观开始发生变化。清朝的皇帝在历史上都是比较好的。康熙、雍正、乾隆在乱世迅速创造了“康干盛世”，维护了民族团结，巩固了边防，促进了经济发展。他们亲自批《资治通鉴纲目大全》，编著了《朱子大全》、《康熙字典》等卷帙浩繁的作品。他们的文化势不可挡。
知道这一点，我的心是起伏的。如果我从客观的角度去关注历史，心中有多少历史情绪和大汉情结要保留，有多少要改正？汉族是中华民族的主人不是理所当然的。不可否认，满族是中国的满族，清史是中国历史的一部分。
不懂历史的人永远是孩子，一个心碎的民族会变得更深更强。历史——一定要重视，但不能丢掉。关注历史，全面客观地看待历史。中华民族的历史等着我们去继承，去发扬，去成长！
（初二，700字）
嘉定历史大赛嘉定历史文化三
25. 荀子《劝学》中说：“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑”。意思是“蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里就再不能变白了”，后世也有不同的看法。
近墨者未必黑（分）
荀子曾在《劝学》中说：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。”这与一句古话“近朱者赤,近墨者黑”的理念不谋而合。然而，人在优秀的环境中未必就能保持高贵的品行，在差的环境中也未必会丧失美好的品德，环境良好与否并不能成为决定一个人品行好坏的标准。
诚然，优秀良好的环境有利于人保持美好的品行，差的环境一定程度上可能影响人的品行，这是由于外部环境给人施加的外驱力。也正是由于环境对人的影响，学生们才会努力学习争取前往优秀的学校，人们才会努力奋斗争取进入更好环境的机会。
然而，我们不否认外部环境对人的影响不代表这种影响是决定性的。外部环境差不代表人的品行一定会变差，反之亦然。从根本上来说，人的品行能否保持良好取决于个人的意志力，外部环境和周边的人只是影响因素而非决定因素。只要意志坚定，再黑的墨都无法染黑我们。“白沙在涅”并未“与之俱黑”，白沙高贵纯洁的本质并未改变，只是被周身的污垢覆盖暂时看不清本质而已。
优秀的环境如果不适合个人，那么对品行的保持和对其的影响就有可能是负面的。“蓬生麻中，不扶自直”的原因是坚硬的麻地逼迫着蓬草挺立，蓬草也不过是在强撑。麻地并未改变蓬草松软的本质，反倒有可能划伤蓬草，只有让蓬草生长在适合它的地里，才能让它自由地发挥天性，自然地保持自身高贵的品行。再譬如有许多家长都希望把孩子送进拥有最良好的学习环境的衡水中学，却没有考虑自己的孩子是否真的合适，这种情况下，再“良好”的环境也只会给人负面的影响。
如果整个社会的意识都趋向于认同在什么样的环境中就是什么样的人，那么就会给优秀环境中的人不正确的优越感，同时剥夺次等环境中那些努力保持自身品质的人变优秀的机会。过早地给人贴上未必正确的标签，只会导致社会两极分化加剧。
近朱者未必赤，近墨者未必黑。只要我们有足够的意志力，社会有包容开放平等的态度，那么在不那么满意的环境中我们也能保持自身的美好品质，像白沙那样在黑土中仍能保持纯洁，出淤泥而不染，濯清莲而不妖。
【点评】
破茧（63.分）
人是群居的动物，我们在不同的群体中生活。蓬生麻中不扶自直，白沙在涅与之俱黑。我们要在不同的时代中成长，“沾染”了时代赋予个体的生机与活力。
乡土社会中，人们凭借世袭的经验扎根于土地之上，旧习如根瘤般“滋养”着一代代人，使其安稳于所信赖的环境。理固宜然，环境对个体有着不可磨灭的影响和作用，群体的数量潜移默化构建了以少部分人的思想为核心，而如涟漪般向外扩大的群体共识。这也解释了如今家长们竞相为孩子争取名校入学权的现象。似乎“物以类聚，人以群分”，早已根深蒂固于人们心中，群体的正向氛围助推个人的成长，当我们在追求高等学府，高阶社群时，真正渴求的是个体前进的助推。因而，人们深知环境对人的塑造能力，并不断奔赴那坚挺的麻地，高耸的森林。
然而，世事变迁，时代对于个体发展的需要超越了深植于乡土而难以动迁的传统。此时，个体的有意识逐渐越阶于群体的无意识，如蝉蜕于浊秽，思想的进阶与对外界的接受度提高，使得个体能脱离某个群体之外，如激流中的一叶舟，却只身对抗洪流，不断发挥自我主观能动性，终能浮游尘埃之外而不获世之滋垢。对于个体而言，所在的群体是前进的助推，也能是泥潭中恶魔无形的手，只有发挥自我主观力量，以价值理性为圭臬，认清群体作用的二重性，才能有所增益。
同样，若是人们将个体的沉沦全然归结于群体氛围的消极，这又是陷入了后此谬误的逻辑怪圈。群体固然有盲从的无意识行为弊病，我们又要看到群体中信仰的力量，不能忽视那些群体中个体的赤子之心，具有春风化雨的力量。
因此，在时代的进步里，个体不再以群体为囹圄，多元的个体皆可在包容的社会中大放异彩。群体对个体固然有塑造作用，亦可成为弹性的阵地，试想毛姆笔下的斯特里克兰德面对埋葬梦想的环境时，一期一会，执笔相随，在满地都是六便士里抬头望见月亮。因此，作为拥有自由思考权利的我们，何不真正成为新时代里一颗有思想的芦苇，不因风吹而折，只在自我生命中起舞。
请破茧而出吧，以个体的力量领略远方的光辉，携一颗赤子之心，看那思想的力量照亮群体的灯塔。
【点评】
细读此文，可见如下亮点：
1、审题上，有很好的对话意识，文章从具有表现力的形象化的标题到论述的核心内容，都能较为精准地指向材料应思考的核心问题并进行探究。
嘉定历史大赛嘉定历史文化四
安亭老街位于上海市嘉定区安亭镇，历史悠久，文化底蕴深厚。史载：“十里一亭，以安名亭，以亭为镇”，安亭由此得名。安亭自古以来就是物产丰富、商业繁华之地，市河安亭泾南北走向，沿河两侧为市街，市街南北约1里．以严泗桥为中心，明代时街上有大小店铺150余家，每天一市，贸易物以棉花土布粮食为主。
这里保留了江南水乡的“路—桥—街”格局，老街建筑内敛而有气度，明清时代韵味扑面而至。徜徉在青堂瓦舍、飞檐斗角古意盎然的安亭老街，游客不仅可以在始建于三国时期、有“上海第一寺”之称的千年古刹菩提寺祈福，还可以登九层永安塔，赏老街特有奇石书画，在绿树成荫的水上泛舟，享受与众不同的假日感受。在20_年旅游节期间举行的“上海十大灯光夜景”的评选中，安亭老街荣登“上海十大灯光夜景”之列，每当夜幕降临，瑰丽的灯光点亮老街，使得安亭粉墙黛瓦的千年风貌愈发古朴迷人。
此外，安亭还是“世博城乡互动体验之旅”示范点，“汽车文化旅游”是其特色，在安亭，除了可以在老街体验休闲旅游外，还可以到f1上海国际赛车场、汽车博物馆等景点游览时尚的汽车文化景区。
地址：上海市嘉定区安亭镇安亭老街
类型：特色街区
游玩时间：建议1-2小时
开放时间：
全天开放
门票信息：
无需门票。
公交：乘旅游6号线b线在安亭老街站下
嘉定历史大赛嘉定历史文化五
审题首先要审出题目当中的关键词，这个作文题中的关键词非常明显，审题时要抓住“和平年代”“英雄主义”。
“是否意味着这代年轻人已经不再需要英雄主义”明显地流露出出题人的情感倾向，出题人希望我们回答“依旧需要”，既然如此我们就需要思考什么是“英雄主义”，又为何需要“英雄主义”。
《辞海》解释英雄主义是“主动为完成具有重大意义的任务而表现出来的英勇、顽强和自我牺牲气概和行为”。战争年代的英雄主义往往和“流血”“牺牲”“顽强不屈”“忍辱负重”“悲壮”等词密不可分，其实英雄主义在任何一个时代都存在，只是不同的时代存在的方式不同。在和平年代，英雄主义也许是以新的方式存在着，评判的标准也应该多样化。
那些扎根深山，执着改变孩子命运的教育者;
那些精钻科研一线，推动人类医学进步的研究者;
那些霸气回应西方社会，维护祖国尊严的外交官;
那些在公众面前坚守良知，理性引导的公知;
那些在抗疫中的逆行者，守护生命安全的人;
那些克服苦难，热爱生活，活出自我的人;
那些承认平凡，却不甘平凡，心中永远绽放着希望之花的人;
无一不是英雄主义的最好体现。
英雄，就是敢于抵御命运的不公，敢于接受自己的使命，心中有大爱，眼中有火光，是无畏的担当，是生命的怒放，每一个不曾辜负的时光，都是英雄的加冕。
其一：价值传承。我们今天的和平，正是战争年代的英雄抛头颅、洒热血换来的，天地英雄气，千秋尚凛然。一代青年有一代青年的追求，一代青年有一代青年的梦想。时代在变化，社会在发展，一些东西也许无声无息地消失了，但一些珍贵的精神却历久弥新。从谭嗣同的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”到夏明翰的“杀了夏明翰，还有后来人”，从^v^“威武不能挫其气，利禄不能动其心”到方志敏“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”，无论时代怎样变迁，英雄主义精神都是一种价值观的传承。
其二：社会意义。如今的和平社会，褪去了硝烟弥漫，却依然有各种剑拔弩张，看似和平，实则暗浪汹涌，和平年代的成长，不意味着我们的生活没有黑暗和危险，社会需要英雄，它构建着我们民族的精神内核，凝聚正义、力量和无畏的勇气;它还以各种各样的方式，给我们以引导和激励。它让人内心保持正义，让社会风气更加正直，让我们看到这个社会即便是有阴暗的角落，也终将会被英雄主义的光芒驱走黑暗。它支撑着人们去对抗一次又一次生存的威胁，一次又一次地加固人们思想精神的基柱。
其三：人格塑造。其实，英雄主义彰显的崇高价值，在生命人格的塑造上更值得重视。古罗马文论家朗吉弩斯在其名著《论崇高》中曾将这种人格培育喻为“伟大心灵的回响”，并认为，人们内心也需要英雄主义，如果人一旦失去了这种对伟大心灵的感应、体悟，麻木、冷漠、委琐就会接踵而至，人生必然因此阴暗卑下，与“自由”无缘。所以，我们完全可以说，真正的英雄主义精神，永远都不只是一种过去式的历史陈迹，不只是少数英豪的个人行为，而是与我们每一个人的生命涵养、人格提升息息相关。总而言之，只要我们还对自由、尊严、高贵的人生价值心存向往，英雄的心灵回响就不会断绝。
人人心中有英雄，英雄就在人人中。
