如何写奔走的近义词及意思(推荐)(九篇)

会员上传分享

更新时间：2025-03-11 20:50:47 发布时间：24小时内

如何写奔走的近义词及意思(推荐)一

奔走近义词： 奔波( 注释:忙忙碌碌地往来奔走：四处～ㄧ不辞劳苦，为集体～。)奔忙( 注释:奔走操劳：他为料理这件事，～了好几天。)奔走( 注释:①急走；跑：～相告。 ②为一定目的而到处活动：～衣食ㄧ～了几天，事情仍然没有结果。)
四处奔走的近义词奔走相告的近义词

本文来源：http:///dangtuanjianshe/10542/

如何写奔走的近义词及意思(推荐)二

奔走创业

因为《理财周刊》主办的第二届理财博览会，陈玲成为了《理财周刊》的名人。在博览会期间，担任其中部分网络路演的陈玲，其“话毕指停”的功夫很快就在人们的口中传播开来。“一分钟可以速录280个字！”在十指的跳跃舞动中，创业的过程就如同她从事的行业般“快速”而“经济”。“全上海这样的人才不超过五个！”不约而同地，很多人向讲起这位厉害的速录员。“神！”这是众人对她的一致评价。

冰天雪地。在陈玲位于杨浦的新居中，见到了这位传说中的无铺创业者。

对于很多人而言，速录机和速记都是新鲜的玩意，陈玲习惯地拿出她的速录机，介绍起它的原理：“其实说穿了就如同老顽童一手画圆，一手画方，速录机就是在完全对称的24个键盘上，通过左右手同时输入不同的字来达到速记的目的。”

可即便是简单的左手画圆、右手画方，没有经过练习的常人也难以完成，更何况是难上数倍的中文录入。而陈玲学上这个偏门的行当也属偶然。

20_年夏天，一期《风流人物》的电视节目引起了陈玲的兴趣。那期节目介绍的人物也是一位学速记的北京女生，在那里速录正被作为新兴的行业而被追捧。节目终了，对速记始终半知半解的陈玲开始在网上搜索相关资料。令人兴奋的是，在搜索过程中她得知了北京一家知名的速录公司近期要在上海发展业务的消息。

当对方在面试时告知陈玲学习会花很长时间的时候，她并没有轻言放弃，反而对速录公司增加了信心：“当时公司在招速录员的时候，并没有张贴任何广告。在选用人手过程中没有来者不拒，而是通过面试进行筛眩录用之后的学习也是按照公司内部培训的形式进行，这样的做法都证明这不是一家骗人学费的培训公司。”

购置了一台3000元的亚伟中文速录机和上缴半年8000元的培训费用之后，面试通过的陈玲开始了中文速录的学习。那时，从未接触过速记的陈玲自信满满：“开始的时候想法很简单，以为速记就跟学习五笔输入法一样，花上一两个月时间就可以掌握，花钱学习一下就当多拿一本证书，为就业增加砝码。到真正开始学习之后，才明白速记远没有自己想象中那么轻易。”

平时习惯于按照书本练习的学员，在考试时面对一张陌生的报纸时，输入速度会从每分钟200字降到每分钟10字，甚至不如其他中文输入法。在面临意向不到的困难时，有的同学干脆打起了退堂鼓，有的也在是否要继续学的选择前踌躇徘徊。与他人相比，对速录稍感适应的陈玲则决定走下去。在公司内部举行的'重点培养对象选拔中，陈玲毫无意外地拔得头筹。

陈玲解释说：“所谓的重点培养其实就是与老师同吃同祝毕竟人都是有惰性的，有一个人时时监督着加紧练习，效果肯定会与单独练习有所差异。另外就是多了不少可以上会的实习机会。在速记这一行业，要想达到可以上会的水平光靠自己蒙头苦练是没有用的，因为很多只用在实战中遇到的问题想是想不出来的。就在可以上会实习的一个多月里，我的速录速度从每分钟190字迅速达到可以单独上会的每分钟220字的水平。”

然而，速记并不是一味强调快速，准确率是另一必须合格的标准。在陈玲的同学中，有一位的速录速度已经可以每分钟完成260字，最后因为错误率太高而不得不面对被淘汰的命运。到最后，10名参加培训的学员达到上会标准的只有陈玲一人。

而拿到上会资格之后要面临的又将是另一种难度的考验。“速录涉及部分专业行业和领域，这就要求速录员必须是高素质、高学历的人才，这样才能在专业的领域中听懂并准确录下发言人所说的内容。我刚刚为《有话大家说》做现场字幕的时候，经常会听到‘竞合’二字，如果之前我不掌握这方面知识，就不会知道‘竞合’就是‘竞争与合作’，现场就会犯错误了。”陈玲说道。

常人一般需要两年时间才能熟练掌握的课程内容，陈玲从学习到实践再到上会，总共只用了一年时间。她也在不断的上会实习中，积累经验，在边听边记之外，还可以帮助说话人整理语言的逻辑和语序，并纠正语玻奔波于城市间的陈玲，在能够独立上会之后，公司给予了她一定的工资，底薪每月1000元，其余按每小时10元提成。在满负荷的运转中，陈玲最多的一次上会83小时，最后总到手不过20_元。再加上公司对员工管理制度上的不合理，陈玲决定自己创业，寻找在更自由条件下的发展空间。

表演类每分钟510个字，说话类每分钟230个字，错误率低于2％。这就是陈玲上会的速录水平。正如传闻中所言，这样水平的速录员在全上海只有三四个。“你只要往马路上一站，所有的速录公司都会争着来抢你。”这是陈玲在离开公司时，老板对她说的一句话。

“离开公司的时候，我很迷茫，不知道是否还会像从前那般有盈门的顾客。很幸运的是，跟我相处熟捻的顾客更喜欢和我联系业务，即使是在我离开公司之后。我的担心成为多余。为了推广业务，我不甘于等着天上掉馅饼，于是便主动联系一些市场调查公司，开始两条腿走路。”陈玲创业的过程相较学习过程而言，似乎轻松了很多。

现在陈玲的业务量每月有80场到100场，每小时的收入是150～200元，这样的收入水平，回想起在公司时的收入差距，离开公司时的决定不能不说是明智之举。

在陈玲分月存储速录文档的电脑中，每月的业务量呈明显上升的走势，从原来的二三十笔到现在满满的一屏。在新家的墙壁上，有着一块在别家很难见到的用品小黑板。那里记录着她近期参加过的速录会议，满满的一黑板。“太多了，记不过来。”她笑道。

现在陈玲已经很少再去主动联系客户了，并不是因为市场竞争过于激烈，也非客户难以伺候，而是她已经无暇应付了。她说：“主动联系客户之后，一旦没有时间完成工作，失去诚信，不但这笔生意砸了，以后再想继续都很困难。”

为了秉承诚信，维护公平，很多时候陈玲都要以失去一部分经济利益为代价。“比如，一位先来的顾客约定了某一天1小时的速记业务，过一会儿另一顾客需要约同一时间3小时的速记业务，很明显，后一笔生意我到手的收益要高上许多，但我只能选择前者。”

两三万元的创业成本，快速的现金回笼，让一些不懂速记的老板也有志于投资于此，于是上海的速录公司数量从两年前的1家发展到现在的5家，而有意思的是这些公司基本上都没有自己的速记员，的只是充当上下家的中介。

面对上海尚未开化的速记市场和素质不高的速记公司，扩充人手，成立属于自己的新公司成为陈玲现阶段的目标。“虽然无铺创业帮我节省了一大笔店铺租金的费用，但是合理的速录公司的模式应该是业务量与人手数量成正比的。最近，我已经和一家市场研究公司谈妥，固定为他们提供速记服务，平均每月也有四五十常加上原来的客户，显然现在光靠我一人之力已无法应付市场的需求。所以，我想在过年以后开一家自己的速记公司。”

陈玲说，“本来我手头有客户，自己有过学习速记的经历，会很清楚地知道学生在学习过程中会遇到什么问题，教与学都容易很多，只是现在最大的问题就是找不到合适的人手。” 《带着全部家当奔走在会场间创业》

s("content_relate");

【奔走创业】相关文章：

1.创业团队是创业基石

2.创业定义和创业管理

3.创业社团激发创业梦想

4.独资创业还是合伙创业

5.创业教育孕育创业人

6.创业品牌:雅诗·兰黛的创业传奇创业

7.创业需要创业构想和理想

8.创业成瘾的创业者

如何写奔走的近义词及意思(推荐)三

ok3w_ads("s005");

现代汉语,不再铿铿锵锵,乃是经过西方拉丁语法格式化之后更加散文化的语文。对于出生于1950和1960年代的诗人们,无论所受教育程度如何,且不说英语学习的程度,都经历过儿时语文课堂上“主谓宾定状补”这种分析语法吭哧吭哧的折磨,都被迫接受过程式造句的生硬训练,现代汉语由此获得了某种理性的逻辑品格,但同时,无疑也丧失了古代汉语在诗歌中涌现出来的朗诵与背诵的气质。如何既要保持传统诗歌对记忆的信赖,又要在场景描写与叙事中接纳西方语法?或者说,在吸纳西方语法格式化的渗透之时,一个诗人如何丰富与转换古老的呼吸节奏?这是一个致命的唤起的问题,以德语写作的犹太诗人策兰就在期间深深饱受上路的艰难。
从字词到词组,从词组到语句,再到意象和意境的话语模式,一直到精神原则或世界观态度的逐一吸取与接取,就可以看出当代汉语诗人对古代汉语的转换程度,以及对现代汉语的贡献与糟蹋。无疑,就现代汉语诗歌而言,似乎还没有一个诗人从整个的话语层面上完全地做到重塑现代汉语的外在与内在法度,我们看到的是各个层面上的奔突与挣扎:有些诗人以句法上独特意象的疙瘩超越了之前的颂歌简单的语句,但是这疙瘩却在穿越现实与虚构的场景之间堵住了嗓音的音色;有些诗人的短句最为凝练地展现了西方意象的超现实魅力,但是却在语词的滑动中失去了重量;有些诗人则是在意境话语模式的繁复建构上达到了极致,却有着割断自己声带的危险,除非走向歌咏和祈祷的语调;有些诗人最为自觉地有着对西方精神品格的接近,但是在大师的世界与自己个体的经验之间却无法建立自己的语词体系和想象空间;那些口语诗人呢?一旦他们走向身体,表面上似乎可以避开这些外来语法的限制,但我们生命政治与生命经济的身体难道不是已经同样被西方现代性的生活经验的结构所同化了?显然他们缺乏自觉的反省,从蹦词的口语到心灵的呼吸,这之间的距离真的只有一句诗行的距离?还是有着生命之肺与喉咙峡谷的无尽深渊的距离?
当然,已过知天命之年的诗人于坚还是有着自己的禀赋和蛮力的,他以其个体性的坦率质朴,以对日常生活的切身体会,以对语词的直接信赖,避开了语法体系的网络,这就是他仅仅选择“字词”!他大胆而无所顾忌地吸纳字词,凡是能够经过嘴边的字词,都可以在诗行中找到自己的位置,如同那些在南方或者高原上安然挺立的房舍、茅屋,或者就是石头,它们无论尊卑,都可以在这个世界上站立起来,站立得住。
于坚的诗歌写作,如果有着某种进展,不过是从日常生活的平铺直叙或者略带反讽,走向了一种以天地苍茫为底色的渲染,随着年岁的增加,语词渐渐在自然的深处寻找它苍凉而温存的底色!
阅读于坚的诗歌,我似乎感到他就坐在我身边,迫切要交代什么!没错,就是这个词――“交代”――让我勃勃心动:如何交代以及交代什么,从交代的恳切和暗涌中,打开了于坚语词的那个出口的瞬间时刻。诗歌成为一种交代,而不是表达,不是那种咬文嚼字的文人习气,而是迫不及待地交代,要一股脑儿地交代一切,时间地点人物等等。这里有着于坚这一代人所受教育的雏形,一种写作开始的拙稚,但是真实而恳切,有着他自己的口吻,来自于他的肺腑集蕴的底气,这在《尚义街六号》那里确立了基调。找到自己的口吻是多么难,只有那些成为歌唱家的音乐人才知道,通过固定自己嗓音的部位以及使之发出美妙的战栗之音,于坚找到了语词和经验契合的时刻,这就是直接交代,交代自己所看到的,尽可能的交代,不要发表自我评论和过多感想,能够清楚地交代,平铺直叙而不拐弯抹角地交代,让汉语本身具有交代的明晰,这是他诗歌写作的开始。交代,也是对自我声音的肯定,还是诗歌写作的自身肯定,因为这是一种服从语词的交代,交代他所看到的和阅读到的,他并不需要过多的反省和思考,否则就走向了句法和思考的逻辑,因此于坚不屈服于世界和所谓的西方写作大师,因此于坚仅仅屈服于自己对语词的记忆,这种记忆也许并不是诗歌的,当然,随着后来他自觉回到传统的诗歌语气中,对时间穿越的衔接以及对空间断裂的敏感,他以引用和转移古代诗歌的语句来确认自己记忆的合法性,但是,他还是在语词的密林中,甘愿迷失,于坚所谓的口语诗其实是对语词记忆的肯定,因此这里有他的困境,有他对自己生活的原初记忆,尤其是能够让语词和日常经验一瞬间的契合的记忆,也有他不得不承受的要发泄的暴力记忆,而一旦面对未来的恐惧,他就会不由自主地退缩到语词的牢笼中。
重要的是记住那些曾经看到和听到的语词,让他们在写作或者诗行中找到自己的位置,恰当或者不恰当,但是都得到了庇护。
于坚的诗歌是口语诗吗?他自己似乎认为是如此,其实也不一定,一个写过如此多诗行的人,一个还反对诗歌朗诵的人,其实不是口语了,他的诗行已经给他附加了一层神经网络和经脉了。一方面,于坚句子的比喻并不多,语句的修辞内卷并不强烈,而且绝不会在比喻中套着比喻,这确实是口语的,那些带有西方色彩的翻译体的诗歌,一般是要以几个“的”字来串联比喻走向深层的隐喻漩涡,显得拗口生涩,而于坚的诗歌直接明快,罗列相通词性的语词,并不控制,而是保持语词在口语中的重复,乃至�嗦,但是有着战栗的卷舌音,如同民歌中的拖腔,没有句法,是的,尤其是没有句法,如果于坚诗歌有着对西方语言的反抗,出自汉语传统本能的抵抗,那就是诗歌到了语词为止,不是“他们”所言的诗歌到语言为止,于坚的诗歌主要是到“语词”或者“字词”为止,这是他与其他口语派最大的不同,这个不同至为关键,其他诗人的诗歌语词不得不走向语句或者语法,不得不说明某件事情,于坚的诗歌几乎没有语句,只有语词,或者准确说,是一个个的字,既然于坚深切领会到古代汉语的魅力是一个个的孤独的“字”就可以巍然屹立――这是个体性品格的独特塑造,一如于坚本人!当然,困境是现代汉语却不得不是兼名的字组或者字词了,因此于坚让一个个语词彼此之间有着空隙,有着距离,在声音的嘈切和喧闹中彼此回响,但是不形成现代汉语的句法,当然不是说于坚不写合乎语法的句子,而是他诗歌基本的元素构成是这些字词――刚刚苏醒或者过于喧闹需要行走起来的字词:名字,动词,尤其是形容词,让语词本身在重复与差异中找到情绪上的对应,不仅仅是行走,而是奔走,在呼啸中,彼此打着招呼中奔走,如同一群原始的少数民族在蛮荒的大地上第一次相遇,充满生气,赤裸的脚趾有力地抓住大地,让一个个字词生根,但不会走向句子――那是屈服,屈服于世界的现有的逻辑,屈服于已有的诗歌写作模式,于坚保持了自己厚厚双唇的尊严,维护了原始大地的深沉。
阅读于坚那么多的诗行,无论是快节奏的《0档案》与《飞行》,还是慢节奏的《尚义街六号》和《网》,他言说的节奏并没有根本改变,我简直惊讶于坚这么多年的写作,其诗歌的行距似乎没有根本的改变,一个个字词,两个,三个,乃至五个,可以是十个以上,就以简单的空格分开,并置而且并列,那么自然,其中透着气,就如同一个在高处或者密度地图对城市街道的形式性的惊鸿一瞥,诗人保留了这个视野,一直在这个透气而涌动的视野中呼吸,总是语词,或者是一个个名词,或者是一个个形容词,或者是一个个动词,都罗列在一起,如同一座座房子,语词之间有着空隙,似乎那是喘气的时刻,是行人穿越的空间。
于坚诗歌的日常性,就在于如此对应于我们这个日常的生活世界,在时间空间的秩序上回应了一个漫游者或者奔走者在世界上穿行的步伐。
阅读于坚的诗歌,目光要跟随什么?节奏,气息?还是语义的意群,还是叙事的情节?还是观念的重音?都是,也都不是,于坚诗歌中的语词这么几十年来彼此接近,但是有着空隙,这个有些粗暴的形式就是如此,像某种宿命的安排,于坚如此顺服于这排列组合,一颗狂放不羁的心,似乎需要如此干脆明了的形式来约束?于坚诗歌写作的手感,我不说秘密与诀窍,就在于这些有着空隙但是语词一个个并列的诗行里,诗歌获得了外在的形式,在罗列中,如同现代绘画中的拼贴和并置,如此单纯,又如此充满生机,让语词获得了节奏。
于坚的诗歌属于某种风景,也许他那萨满一般带有原始野性的面容本身就是一道风景,只是这面容的风景已经被语词熏染过了,有着一层语词的面具。尤其是他厚厚嘴唇在几十年语词的倾吐中,已经更加柔软,更加熟悉声音战栗的余韵。但是,诗歌与诗人之间一直有着距离,诗歌一直需要面具,哪怕是最为本色的诗人,一旦进入诗歌写作,不得不让诗歌大于自己,我想这是于坚自己内心的煎熬:是保持语词的质朴与粗粝,让排列的语词在嘴唇的轻快中找到自己的节奏,还是以有意的分行约束语词的跳跃,乃至在叙事中形成某种事件的期待,或者诗歌走向苍茫之境时,语词是否有着足够的安静与空白令自身产生回响?
一行行排列的语词让于坚的诗歌保持了吟咏的气质,不是朗诵,尽管有着噪音的背景,但诗人却保持着他内心的喃喃自语,尽管有时候言词激烈恳切,但是一直保持了浑厚的吟咏,吟咏是保持个体生命气息或灵魂的品质,是在气息中去除小我,而走向生命本身的倾听。这也是为什么于坚的诗歌可以一直保持下去,因为吟咏是生命习语的倾听,一直是倾听,一个会说,一个不停说话――看看或者想想于坚现在已经写出了多少万行诗歌了吧,但是他保持了一种倾听,倾听自己心头或者心中的语词,尤其是字,因此,于坚彻底地保持了古代汉语原初的对一个个字的保持的能力,他似乎要让这些字击穿天空。
于坚的诗歌为我们保留了日常生活的余韵,在语词对经验的挤压和覆盖中,日常生活并不需要锤炼,它们昏暗的光线就照亮了语词的尘埃,是的,光明和尘埃都在生活中一起跳跃,古老的语词在吟咏中也鲜活起来,随着年岁的增加,窗格子上的玻璃会变暗,黄昏以其苍茫测度诗人的忍耐,诗歌将会变得更加单纯而充满了智慧。
[责任编辑欧阳斌]

相关热词搜索：语词仓皇奔走苍茫ok3w_ads("s006");

ok3w_ads("s007");

如何写奔走的近义词及意思(推荐)四

奔走相告的意思和造句

奔走相告：意思是指有重大的消息时，人们奔跑着相互转告。范文网小编为大家整理了这个词的意思和造句，希望大家喜欢。

【成语】：奔走相告

【拼音】： bēn zǒu xiāng gào

【解释】：指有重大的消息时，人们奔跑着相互转告。

【近义词】：欣喜若狂、乐不可支

【反义词】：面如土色、呆若木鸡

【灯谜】：造;跑道

【用法】：作谓语、补语;用于互相转告重要消息

1) 于是群情惊疑，奔走相告，以为又将重演十年前之惨剧。

2) 申奥终于成功了，夜晚的街道上一个个素不相识的人奔走相告，传递着胜利的消息。

3) 因此每到一地，人们莫不奔走相告，高呼"红军回来了!"纷纷起来支援大军，沿途烧茶送水，担任向导，报告敌情。

4) 人们到处奔走相告，说市里来了个管不平的市委书记。

5) 当他们看见耶稣时，他们奔走相告耶稣是多么伟大。

6) 尽避信用卡行业将其作为"信用的民主化"而奔走相告，其对低收入家庭的影响不会为这种庆祝增光添彩。

7) 我们奔走相告仿佛不知疲倦是一种大自然的赐予，而且是成功的缓解压力的最好方式。

8) 同学们听到这个消息喜不自胜，奔走相告。

9) 中国女排夺冠的消息一传出，大家奔走相告，激动万分。

10) 女人们冲出产房，奔走相告，互相祝福，感谢祖先赐给我族光明又赐给希望。

11) 老百姓知道了，奔走相告，大家都在想办法要拯救玉龙。

12) 经过几百次的失败,试验终于成功了,大家欣喜若狂,奔走相告。

13) 小明考上了博士,大家奔走相告。

14) 日本无条件投降的消息传来,村子里的人们奔走相告,欢喜若狂。

15) 巡回剧团来到山村，人们笑逐颜开，奔走相告。

16) 日本无条件投降的消息传来，人们奔走相告，欣喜若狂。

17) 当割让中国台湾的消息传来，中国台湾人民奔走相告，义愤填膺。

18) 这一声不要紧，穷人们立刻奔走相告，不大一会儿，来了一批盲人断臂少腿的秃头豁嘴的痴呆的斜眼歪嘴的挤满了粮店后街，吓得左右邻居妇儒子女不敢出屋。

19) 这个课程效果很好，他们在亲朋好友中奔走相告，说这课程怎么怎么好。

20) 对于诚信的公司，我们更应该奔走相告，尤其在当今社会诚信缺失的盛世。

21) 听到这里，居民们更惊奇了，都兴奋地奔走相告。

22) 消息传开，人们奔走相告："这回俺们可不用愁了!"魏尊平两年前就准备盖新房，只是缺少人力。

23) 新泽西一中学校长为学生摄取饼量咖啡因的后果奔走相告。

24) 人们奔走相告，个个喜形于色，有的情不自禁放起了鞭炮。

25) 当章旭飞二伯母和一些邻居收看了电视节目后奔走相告时，章旭飞母亲因为从没想到女儿会有这么一天而不敢相信。

26) 没有必要奔走相告，高声嚷嚷你对大家的爱和祝福，只是顺其自然地生活着。

27) 江城顿时沸腾起来,百姓们奔走相告,额手称庆。

28) 听到战斗英雄要来学校作报告的消息,同学们欢呼雀跃,奔走相告。

29) 大家听说总政歌舞团要来我们这里演出,个个兴高采烈,奔走相告。

30) 他太熟悉农村和农民了，偏僻愚昧是生长迷信和谣言的沃土，现在被谣言感染的人们亲托亲邻传邻，正在麻河大地上的青山绿水间奔走相告，长翅膀的谣言一夜之间就会翻越山山岭岭，传遍麻柳河大地上只要有人的每一个角落。

31) 山里的孩子怕生，也特别的好奇，来了新老师，他们就满身心的激动，雀跃着奔走相告。

如何写奔走的近义词及意思(推荐)五

丛林传奇读后感推荐度：《创业史》读后感推荐度：创业史读后感推荐度：创业史读后感600字推荐度：中国近代史读后感作文推荐度：相关推荐

史怀哲：奔走在非洲丛林的圣者读后感

认真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编为大家整理的史怀哲：奔走在非洲丛林的圣者读后感，欢迎大家分享。

烈日是赤道上的常客，无形地折磨着那片非洲大陆上的人们。蚊虫的叮咬，病菌的传播苦了多少饥瘦的孩童，抹杀了多少家庭的美好向往。在这苦难的丛林里，一片绿荫又暖了多少眼泪，守候着停泊的陌路人。

那时他还仅是绿叶。史怀哲的童年是别样的。本是含着金汤匙长大的牧师家庭，却选择了和普通人一样的生活方式。廉价的手套和帽子，应该都是皱破的不堪模样，凛冽的寒流无法抵御，这又何必呢？多少人渴慕金钱带来的美好，不用风餐露宿，不至于停靠在别人家的门窗前感受那片刻的.热度，也不用每天裹着似铁的布衾听取恼人的“空城计”。也许是因为他领悟过来自同伴的羡慕再到疏远吧。现在的绿叶过于渺小，随时都面临着被踩踏的风险，吸收有害的营养，正因如此，史怀哲是别样的。

这绿叶萌生了翠芽，正在一点一点绽开顶着雨珠的叶片。史怀哲是无意间看到恶劣状况下需要医疗服务的非洲病患招募志愿者，他是突然地发现自己该做什么的。从为了学医四处奔波，一门门课程和考试的压力以及神学教授和牧师的工作，八年艰辛换的一层升华。随着根茎的增长，他需要更多的能量去探上被树冠遮掩住的太阳，成为一个参天大树。

1913年3月，史怀哲的非洲之旅开始了，伸展着的枝叶为来往的生灵无私地服务着。久而久之，他发现现在的自己能力还是过于贫瘠，渴求多点雨水能让自己快速生长，但在这里是干旱的沙漠呀！史怀哲对此早有深刻的认识，他开始在欧洲等地巡回开展风琴音乐会，四处演讲，筹集经费。此后五十年，十三次进出非洲。他也曾受过创伤，二战期间史怀哲被关进了俘虏营，获得自由后，他开始了自己的事业，无视自己的劳累为服务非洲病患继续努力着。

一只花豹和一只柴犬在附近斗殴起来，犬牙交错，正当他们准备交锋的时候，突然默默打住了，是那颗让人肃然起劲的大树，渐渐的他们绕道而行——现在的绿荫已经老了，感触他枯裂的树皮时，再看看他盘虬卧龙的姿态，可以依稀听见发自内心的声音——渴望于天际接壤。

s("content_relate");

【史怀哲：奔走在非洲丛林的圣者读后感】相关文章：

南奔书怀_李白的诗原文赏析及翻译08-03

彩色的非洲说课稿11-05

丛林探险记作文04-26

迟子建：小说的丛林09-05

彩色的非洲课件内容05-14

哲有理励志的作文09-21

清水桥的哲示09-28

丛林探险记想象作文02-21

走在花季(走在花季中考满分作文)12-22

关于《彩色的非洲》课文的理解12-11

如何写奔走的近义词及意思(推荐)六

【--三会一课】

本文来源：http:///dangtuanjianshe/10542/

如何写奔走的近义词及意思(推荐)七

又什么又什么造句怎么造推荐度：总结怎么写推荐度：年会的通知怎么写推荐度：家长的评语怎么写推荐度：怎么写课堂小结推荐度：相关推荐

奔走相告造句怎么写

1、当他们看见耶稣时，他们奔走相告耶稣是多么伟大。

2、没有必要奔走相告，高声嚷嚷你对大家的爱和祝福，只是顺其自然地生活着。

3、日本无条件投降的消息传来，人们奔走相告，欣喜若狂。

4、今年5月中旬，西安市率先举行了为乡镇机关招考公务员的工作，允许农民报考，一时间西安市郊区农民奔走相告，前往者中，青年农民有近1500名。

5、女人们冲出产房，奔走相告，互相祝福，感谢祖先赐给我族光明又赐给希望。

6、人们奔走相告，个个喜形于色，有的情不自禁放起了鞭炮。

7、对于诚信的公司，我们更应该奔走相告，尤其在当今社会诚信缺失的盛世。

8、当章旭飞二伯母和一些邻居收看了电视节目后奔走相告时，章旭飞母亲因为从没想到女儿会有这么一天而不敢相信。

9、但是在正式比赛开始之前，头戴橄榄枝环的传令兵在各城邦之间奔走相告运动会正式开始的准确时间。

10、尽避信用卡行业将其作为“信用的民主化”而奔走相告，其对低收入家庭的影响不会为这种庆祝增光添彩。

11、我们奔走相告仿佛不知疲倦是一种大自然的赐予，而且是成功的`缓解压力的最好方式。

12、东方神起终于要解散了，这是多么振奋人心的消息啊，许多人久久的都在盼望这个，今天当惊闻东方神起要解散的消息，可以说是达到奔走相告的地步。

13、这个课程效果很好，他们在亲朋好友中奔走相告，说这课程怎么怎么好。

14、于是群情惊疑，奔走相告，以为又将重演十年前之惨剧。

15、申奥终于成功了，夜晚的街道上一个个素不相识的人奔走相告，传递着胜利的消息。

16、听到这里，居民们更惊奇了，都兴奋地奔走相告。

17、新泽西一中学校长为学生摄取饼量咖啡因的后果奔走相告。

18、山里的孩子怕生，也特别的好奇，来了新老师，他们就满身心的激动，雀跃着奔走相告。

19、中国女排夺冠的消息一传出，大家奔走相告，激动万分。

20、当割让台湾的消息传来，台湾人民奔走相告，义愤填膺。

21、老百姓知道了，奔走相告，大家都在想办法要拯救玉龙。

22、假使道是一个处方，可以清楚地传授说明与讲述，那一般人必定会奔走相告其兄弟姐妹。

23、人们到处奔走相告，说市里来了个管不平的市委书记。

24、因此每到一地，人们莫不奔走相告，高呼“红军回来了！”纷纷起来支援大军，沿途烧茶送水，担任向导，报告敌情。

25、这一声不要紧，穷人们立刻奔走相告，不大一会儿，来了一批盲人、断臂少腿的、秃头豁嘴的、痴呆的、斜眼歪嘴的挤满了粮店后街，吓得左右邻居、妇儒子女不敢出屋。

26、他太熟悉农村和农民了，偏僻愚昧是生长迷信和谣言的沃土，现在被谣言感染的人们亲托亲邻传邻，正在麻河大地上的青山绿水间奔走相告，长翅膀的谣言一夜之间就会翻越山山岭岭，传遍麻柳河大地上只要有人的每一个角落。

27、消息传开，人们奔走相告：“这回俺们可不用愁了！”魏尊平两年前就准备盖新房，只是缺少人力。

s("content_relate");

【奔走相告造句怎么写】相关文章：

用成语奔走相告造句06-28

符号的造句怎么写04-13

亡羊补牢造句怎么写04-13

小学造句的格式怎么写03-15

细水长流造句怎么写05-10

用既造句怎么写03-17

用仍然造句怎么写04-04

回味无穷造句怎么写05-10

微言大义造句怎么写05-09

如何写奔走的近义词及意思(推荐)八

ok3w_ads("s005");

打开文本图片集

20_年7月，台湾前“文化部长”龙应台召开一场记者发布会，正式将位于台北车站前方的一栋古迹大楼，列为台湾“摄影文化中心”，以作摄影博物馆之用。至此，台湾摄影人奔走推动近20年，为建构台湾的文化与历史记忆而呼吁成立的“摄影博物馆”，有了初步结果。

今年年初，台湾相关部门拨出经费7.35亿新台币，用于展开“摄影资产抢救及建置摄影文化中心计划”，“摄影文化中心”作为此计划的主要建设任务之一，被编入其中。这个以建立全方位影像资料库、培育摄影艺术人才、提高民众影像美学素养为目的的计划，围绕着对台湾“摄影资产”的重新认识展开。计划内容还包括对损坏、正在消失中的老照片进行抢救、修复和保存，以及对摄影艺术系统化研究，等等。

多年来，台湾摄影界的努力总算有了初步结果，“摄影文化中心”预计最早在20_年开馆。担任台湾摄影博物馆文化学会理事长的庄灵很清楚，这其中的过程有多么不易，以他为代表的民间力量，是如何一步步在蜿蜒曲折的道路上，推动政府重视摄影艺术，从而着手创立摄影博物馆的。

为推动成立摄影博物馆而积极奔走

台湾摄影博物馆文化学会成立于20_年，如今有六十几名会员。20_年时，学会初具雏形，只有十来人，“最初，我们只是在摄影界的一些好友聚会上，谈到推动成立博物馆，慢慢地，我们把话题变成了行动。” 20_年，庄灵与几位友人成立“台湾摄影博物馆推动委员会”，开会的地点在台湾国际视觉艺术中心tivac，而tivac的负责人全会华，也是该委员会的发起人之一。

“筹备会成员都是义务工作，做活动也都是自己出钱。”尽管筹备会的发展需要自筹经费，但在庄灵看来，成立博物馆的工作非常急迫：“台湾摄影目前面临的状况是，老摄影家的作品正在消失，他们的后代不一定会保存、重视其价值。博物馆建立后，可以把过去和未来进行统合，一方面，老摄影家的作品能得到保存，且经过整理，能够让其保值；另外，年轻摄影师可以对台湾摄影有一个更全面的认识，而不是‘只跟国外赶流行’。” “我们希望有一个关于摄影的博物馆，以台湾摄影家作品为核心，发展摄影文化。”可是，无论成立摄影博物馆多么急迫，愿景多么迷人，庄灵的希望似乎只是台湾社会的一个微弱声音，“台湾很多美术馆、博物馆都有摄影收藏，有的还在增加摄影部门。但这些馆的收藏还是以绘画为主。台湾各地区的文史机关、学校等都有一些摄影收藏，但很零散。”

20_年5月，台湾文化事务最高主管机关“行政院文化建设委员会”（简称文建会），改制为“文化部”，龙应台出任第一任“文化部长”。刚成立不久的“文化部”，立马听到台湾摄影界的诉求。同年5月，台湾“摄影博物馆行动联盟”成立，并于5月28日在“立法院”举行公听会，向“文化部”表达要在台湾设立摄影博物馆的诉求。

“摄影博物馆行动联盟”将分散在台湾文化各界的力量凝聚起来。这个联盟不仅包括了庄灵所任理事长的“博物馆文化协会”，还有中华摄影教育学会等单位。此外，台湾各大学、展览空间、策展人、摄影家等都在其列，而积极为摄影界奔走的文化界代表林怀民也在公听会现场进行呼吁。

庄灵等台湾摄影界人士的确和龙应台开过好几次会。龙应台这样跟庄灵摊牌，“如果要找地盖一个馆，除非东海挖出石油来。”她表示很认真考虑摄影界的建议，但“文化部”的经费实在有限。

正如“文化部”每年被挤压的预算一样，台湾的文化发展似乎总在政策的外围徘徊，他们对此颇为无奈，当局似乎并没有提供一个有利于摄影生态良好发展的环境。

就学校教育来讲，到目前为止，台湾的大专院校至今仍未成立一个真正意义上的摄影系，学生学习摄影大多只能跑到日本或欧美各国，这使得摄影教育的基础培养根基不牢，从而使摄影史、摄影理论的研究呈薄弱态势，以至于摄影无法得到学术认同。

就市场来讲，作为一级市场的专业摄影画廊，在台湾并未形成气候，因此培育藏家的能力非常有限，没有坚实的一级市场，很难产生成熟的市场机制。而作为二级市场的拍卖会，情况更为惨淡，世界拍卖巨头苏富比、佳士得分别于1999年和20_年离开台湾，转战香港。因此，政府缺位，教育缺失，学术薄弱，加上市场贫乏，要在这样一个基础上建立摄影博物馆，无疑需要在各方面长期斡旋。

庄灵就是这条路上的行动者之一，他曾向龙应台建言：“在没有凑到成立博物馆的经费之前，我们可以从基础的事情做起，如对台湾的摄影情况做前期调研。”之后，“文化部”正式踏出第一步。20_年年初，“国家摄影博物馆”专案评估计划出台，由庄灵任理事长的“台湾摄影博物馆文化协会”负责。

“我们开了六、七场座谈会，找适当的人咨询，对很多专家、学者进行访谈，还赴欧洲、美国、日本等地进行考察。此外，我们跟台湾艺术大学的艺术管理和政策研究所合作，进行了大量的调研。”

这之后，“台湾摄影博物馆文化学会”向“文化部”提交了一份完整的报告，按照庄灵的说法，这份报告给接下来的工作提供了依循：“大体对台湾摄影的实际状况做了意见整理，完成基础资料的建构，我们用学术方式进行分析、比较，推出一些可能的发展方向。”

接下来，龙应台为“摄影文化中心”找到落脚的大楼。新成立的“摄影文化中心”被规划由“台湾博物馆”运营，也就是说，民间摄影界在所有努力初见成绩时，他们却“被缺席”了。印证这一事实的是，摄影文化中心宣告地址的新闻发布会当天，龙应台并没有找摄影界的人出席。

对庄灵来讲，这即意外也在情理之中，“我们毕竟是民间社团，博物馆成立并不由我们来接管，我们不是专业公务人员。”

庄灵显得比较超然，他更看重结果的达成，“学会的成立也是希望能够促成博物馆的建立，现在已经八字有一撇了。博物馆成立的时候，我们也考虑过是否解散学会，但最后没有，因为我们希望继续保持民间的社团身份，来向政府提供建言，如果他们有需要，我们也可以提供帮忙，摄影界的人，可以朝同一个方向聚合”。

台北故宫，摄影博物馆的天然血脉

庄灵一出生，便与北京故宫的文物一起在中国大陆辗转流亡，一直到十岁，他跟着家人，随着这批文物渡海到达台湾。成长过程中，感受父辈文人大师们之间的交往，耳濡目染间所受到的文化涵养，或许成为他在年逾古稀之时，仍努力促成摄影博物馆成立的力量源泉。

“宣统出宫我入宫”，庄灵的父亲庄严，曾这样描述自己。这位台北故宫博物院的前副院长，自1924年从北大哲学系毕业后，一辈子都跟故宫的文物在一起。

“我父亲在大学毕业后，睡在大学的办公室里，想毕业后怎么办。我父亲很爱考古，后来受教授推荐，进了清室善后委员会，开始清点宫廷文物。”

1925年，国立北平故宫博物院成立，清室善后委员会撤销，庄严进入故宫古物馆工作。成为第一科科长的庄严，在1933年，护送文物南迁至上海租界，后抵南京。1937年抗日战争全面爆发后，故宫文物分三批往西部转移。庄严护送着一万多箱文物中的八十箱精品，奔波于武汉、长沙、桂林，最后到达贵阳，“贵阳情势也不稳，也遭到轰炸，文物的安全最重要，后来来到安顺城，城南有个石灰石的山洞，叫华严洞。将文物放在里面，当时政府派了一个连的部队镇守。”

在这样的流亡途中，庄灵于1938年出生在贵阳。1944年，文物再迁移到四川巴县前。当时，庄灵已有了记忆，他还记得跟父亲一起，把易潮的珍贵文物拿出华严洞晒太阳的场景。“我们从小就知道，那是中国文化的精华。” 1945年，日本投降后，他们继续护送文物到达南京。

“在我父亲的日记上，记着1947年最后一批文物回到南京的时间，与1937年最后一批文物离开南京的时间，是同一天，这中间，是十年。”

当1948年庄灵随着家人运送第一批文物到台湾的时候，他也刚好十岁。“撤离南京时，我念小学四年级。坐船出来，风浪很大，我们睡在装满文物的箱子上，船里空气不够，空间很窄，大家都吐得一塌糊涂，我母亲那时候晕得特别厉害。”

到台湾后，庄灵一家在作为文物库房的台中县雾峰乡北沟村住了15年，直到1965年台北故宫博物院在台北市外双溪落成，庄灵一家才随着文物搬到台北。

庄灵无疑是历史的见证者，“我父亲那一代人做的事情，虽然跟我现在推动摄影博物馆成立是两码事，但他希望把好东西集中收藏、管理、维护，并能够做展览、出版等的意识，无形中影响了我。”

父辈亲友，追忆一代文人的风骨

1965年，庄灵成为第一位通过考试进入台湾电视公司的摄影记者，至20_年从电视台退休，他在电视台工作了36年。相对于扛摄影机完成工作任务来讲，拿照相机时的庄灵，态度更随意，而这随意也成为他摄影的独特之处，“我并没有一定要拍什么，拍前辈和同辈我都很自然，大家都没有压力，他们的个性能够充分显示出来，若干年后，把这些照片集中起来，也成了我摄影的一个特点。”

庄灵的父亲庄严，处于台湾文化界的中心，跟张大千、台静农、郎静山等文艺界名人，都是好友，常常往来，从初中时便开始摄影的庄灵，在生活中成了这些文人往来的影像记录者。

初中时，拿到父亲从日本带回来的相机，庄灵激动得好几天睡不着觉。他的早期摄影作品，围绕着家庭、北沟村的风景展开。当时，郎静山常带着作品前去拜访住在北沟村的庄严，这影响了庄灵早期的摄影。“我早期的拍摄受到郎先生的影响。他有时会带着亲手印放的作品，和父亲一起欣赏，有时候就送给我父亲了。”这位在庄灵印象中瘦瘦的，总是穿着浅灰色、藏青色长衫的“郎世伯”，也以生活中随意的样子，出现在庄灵的镜头中。

另一位出现在庄灵镜头中的大师，是张大千。庄灵随父亲到张大千家中作客吃饭时，已经在电视台工作多年。一直旅居海外的张大千，1977年定居在台北市外双溪由他亲手设计修建的“摩耶精舍”。庄灵记得1978年在张大千家随父亲赴宴时的场景，“席间我听到很多故事。张大千是四川人，说到川菜，他用四川话说道，‘你们不晓得，考究的川菜是不辣的’，这话大出我的意料，因为我小时候也在四川、贵州一带长大，那是我第一次听到川菜不辣。”在父亲1980年过世后，庄灵也曾去看过张大千好几次。在自己精心设计的摩耶精舍并没有住多久的张大千，于1983年过世。

书法家、作家台静农，是庄严在北大读书时的同窗，他们先后渡海到台湾，“父亲跟台静农先生是几十年的好朋友，他经常到我们家来，父亲也常去他家，他住在温州街18巷，有时候我跟着父亲一起去。”

除了在生活中拍摄父辈们朋友拜会交流的生活照，庄灵的镜头还拍下那一代文人的雅趣。1963年，庄严在北沟村组织了一次“曲水流觞”，将瓷觞嵌进竹筒，放在小河上漂流，邀约友朋，坐在河边，饮酒咏诗，享受东晋王羲之偕亲朋于会稽山阴兰亭的文人趣意。庄灵的镜头也记录了1973年在故宫附近的外双溪边，他父亲再次举办曲水流觞文人集会的情景。庄灵在老一辈知识分子的文化滋养中成长，正如他所说，父亲庄严成为他和三兄弟最初人生观、价值观形成的重要因素。

在这样的家庭中成长，庄灵的三位哥哥日后也都奔走在文化艺术界。曾考入台湾师范大学美术系，而后成为著名画家的庄喆，影响庄灵接触现代艺术观念，并将其运用在摄影中。

1971年，庄灵与台湾摄影界早期尝试当代摄影的朋友们，成立了“v10视觉艺术群”，虽然这是一个松散的群体，开会也常常人员到不齐，却带动了台湾当代摄影的潮流。

即便在1960年代接受现代艺术思潮影响，庄灵的作品却并不强烈或反叛，依旧平和、安静，如他在父辈们的生活交往中所拍下的那一幅幅自然呈现的照片，成了珍贵的历史记忆。当我们追忆那一代文人的风骨时，可以在庄灵的影像中，找到些许抚慰。

站在庄灵位于淡水树梅坑家的阳台上，举目四望，皆为植物环绕，可远眺观音山，俯瞰淡水河，夕阳落下时，喝一杯清茶，可细啜暮色雾霭的每一刻变化。同为摄影家的好友阮义忠，也因为这极好的景致，将房子买到庄灵家隔壁。

在阮义忠眼里，庄灵是君子，愿意做很多无关创作的行政杂事。生活经历使他成为一代文人的见证者，也使他成为台湾摄影博物馆成立的积极推动者。

相关热词搜索：奔走博物馆推动成立摄影ok3w_ads("s006");

ok3w_ads("s007");