最新劝学荀子高中原文如何写(6篇)
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更新时间：2025-02-22 11:23:47 发布时间：24小时内
最新劝学荀子高中原文如何写一
上完《劝学》课堂后，深刻反思，通过教学虽然在识字教学和阅读教学中完成了教学任务，但是对本节课的教学，回忆起来感到有许多不足的地方，现做一下总结反思，以便在今后的教学中加以克服。
教学本节课在备课方面下了一定的功夫，对人物的介绍，详细准确。在引入课题时设计的三种方法，最后采用激趣导入法。同时本节课能注意让学生积累好的词句。例如：教学指导讲解诗意之后，鼓励学生珍惜时间，努力学习，出示了格言警句。(莫等闲，白了少年头，空悲切。少壮不努力，老大徒伤悲。盛所不再来，一日难再晨。及时当勉砺，岁月不待人。)
古文教学还要让学生学以致用。学生不愿意学习古文的原因除了需要识记的知识太多不易掌握之外，更重要的原因在于许多学生认为古文与时代距离太远，于实际生活无用。在这个问题上，我想到的就是如何让学生觉得古文有用。首先我设计了一个翻译的环节，把《劝学》中课文没有选取的一段短小精悍寓意深刻的文字给学生展示出来并要求他们翻译。这样做的目的在于第一让学生更全面的了解《劝学》及荀子的个人思想;第二在于让学生在翻译的过程中把刚刚学到的知识立即应用到学习中去，希望他们能感受到收获新知的喜悦与满足。我设计的下一个环节是学习荀子的论辩语言和思维。《劝学》是荀子论辩才华的一次集中展现，这种能力恰恰也是学生在平时写作及生活中需要掌握的一种能力。在介绍完荀子论辩文的.基本特点后，我给学生提出了一个命题“人性本善还是本恶”。提出这个命题的原因在于第一“人性本恶”是荀子的人性论的思想中心，这个中心恰恰与儒家的另一位代表人物孟子的“人性本善论”相左。我希望通过这个命题加深学生对儒家两大代表人物“人性论”的理解;第二个原因在于这个命题曾经是国际大专辩论会的决赛辩题，我可以通过展示当时辩论会上的精彩辩词让学生对比出自己需要提高、改进的逻辑和语言。
但是发现存在着许多不足，例如，课堂讲的多，对诗意理解讲得过细，耽误了时间。指导朗读，练习朗读时间也多，对于低年级的学生以识字教学为主，造成时间紧张，指导写字时时间太短。
分析原因感觉在指导学习方法，课前预习，查阅资料方面还要加强指导，培养学生利用好的方法，有利于教学任务的按时完成。
为此，今后我要在培养学生学习方法和学习能力上下功夫，循序渐进，耐心指导培养，保证教学任务的胜利完成。
最新劝学荀子高中原文如何写二
《劝学》是《荀子》的开篇之作，值得反复涵泳咀嚼。
荀子认为人性本恶，除恶向善则须靠礼仪矫正，因而特别重视后天的学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，其著作开篇即是“子曰：‘学而时习之，不亦说乎！’”荀子自称是孔子传人，其著作也以劝学张目，表面上看只是继承儒家劝学传统，其实着眼点明显不同。因为在孔子看来“生而知之者上也，学而知之者次也。”（《论语·季氏》）。而荀子则认为礼仪道德和知识智慧．只有靠后天学习才能获得，这种朴素的唯物论思想，让他站在新的认识论基础上，发展了懦家的劝学传统，把学习的重要性提升到一个新的高度，因为人性本恶，就要像木材一样“受绳”而变得通直，像刀剑一样“就砺”而变得锋利，性恶之人只有“博学而日参省乎已”方可成为“智明而行无过”的君子。学习对改变人的素质。提高人的智力具有不可忽视的重要意义，远非“生而知之”者的“悦”乎其中可以比拟的。
基于人性本恶的前提，荀子十分看中学习中“功”。为使就学之功有所依凭，首倡“善假于物”练外功。荀子否认孟子所说的人有天生的“良知”、“良能”，因此强调从外界实际事物中学习，向有一技之长者学习。在荀子看来，整天苦思忧虑不如“须臾”所学，善学者必须“善假于物”。借助外物之长，就像站在巨人的肩膀上，轻而易举可收登高博见、呼风彰闻之效果。借他人之“舆马”．来补己“非利足”之短而达“致千里”之目标；借外界之“舟揖”，可弥己“非能水”而收“绝江河”之功效。即使资质、禀赋平常之人，如能博取众长，聚万善于一身，能不除“恶”务尽成高尚君子乃至后天圣人吗？
这种“功”’，不能仅仅凭借外因。为使就学之功效待久稳定，还必须讲究方法，苦练内功。
荀子不承认“天生圣人”的说法。一个人只有通过自身努力，凭借后天的学习才能跻身圣人之列。此别无他途。积土成山可兴风雨，积水成渊可生蛟龙，积跬步可致千里，积小流可成江海，这功夫要先练积累内功，积末技可成大艺，积散识可成大智，积小善可成大德。练好积累内功，就能“神明自得圣心备焉”。其二，要持之以恒．练好刚韧内功。不学骐骥一跃而止步，要学驽马十驾而不舍，凭这韧功，就不会半途而废，行百里者半九十，就不会遇坚而折．遇挫而馁。其三，要咬住不放．练好专一内功。不学六跪二螯、“用心躁也”的螃蟹，乃至落得个“非蛇蟮之穴无可寄托”的可悲下场；要学无爪牙之利、筋骨之强却“用心一也”的蚯蚓，充分享受“上食埃土，下饮黄泉”的`愉悦。学成圣人之身如冰冻三尺非一日之功，就要远离急于事功的浮躁，练就专心致志的定力。如此外功内功兼具，练就金刚之身的功夫，就不怕再经“槁暴”反复“涂（通“途”）之人可以为禹”。（《荀子·性恶》）
其实，人生下来犹如一张白纸，性恶性善都是主观先验之说。但荀子基于性恶而劝学，不仅对批判孟子的“先天道德论”起积极作用，而且在劝学的力度和深度上超过了其先师孔子，这不能不说是不幸中之大幸。
荀子的文章文采斐然，这和他善用比喻、形象说理分不开。其设喻技巧高妙，精警动人，乃至使篇中章句或演化沿用为成语，如“青出于蓝而胜于蓝”、“锲而不舍”；或击节援引作格言，如“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，”“锲而舍之，朽本不折；锲而不舍，金石可镂之”等等。其技巧高妙之处，主要表现在三个方面：
就近取譬。那“取之于蓝而青于蓝”的靛青，那“水为之而寒于水”的冰块，那受绳而变通直的木材，那因？而其曲中规的车轮，那就砺变锋利的刀剑，不正是司空见惯吗？那登高而招见者远，那顺风而呼闻者彰；那假舆马而至千里，那假舟揖而绝江河，不正是有目共睹吗？《劝学》中那些精妙的比喻，哪一个不是人们熟知的普通常识？但正是这些通俗明白的常识，却收到了“称名也小，取类也大”（《文心雕龙·比兴》）的效果。
多方设喻。有的单独设喻：如以中绳的直木因而成“其曲中规”的车轮、虽有槁暴不复挺的自然现象，比喻人可以凭借后天的学习改变人的资质，禀赋。有的连续设喻：如以积土成山可兴风雨、积水成渊可生蛟龙．比喻积善成德可成君子，积累散识可成大智。有的正面设喻：如以虽无锋利爪牙、强健身骨却能“上食埃土，下饮黄泉”的蚯蚓，比喻资质虽差却用心专一，乃至取得超乎想像成绩的求学者。有的反面设喻：如用虽有六跪二螯、貌似强大却不得不借蛇蟮之穴寄身托体的螃蟹，比喻资质优秀却居心浮躁、最终一无所成的学子。这二者又构成了正反设喻，在鲜明的对比中，深刻地揭示了用心专一和居心浮嗓的天壤相别的功效。有的综合设喻：如以一跃而不能十步的骐骥、十驾而功在不舍的连续比喻，再以锲而舍之不折朽本、锲而不舍可镂金石的匠人对比设喻，这又构成由马而人的连续比喻。如此层层推进，上下呼应，使本身表现力很强的比喻，更能超水平地发挥作用，以“取类不常”达到”惊听回视”（《文心雕龙·比兴》）的绩效。
整散结合。多方没喻不仅使《劝学》语言具体形象，精练有味，而且，随着比喻的连续和手法的变换以及画龙点睛的意旨揭示，形成整散相间、丰涵多变的句式，铿锵起伏的节奏，表现出荀子谆谆劝学的激情。有的短句．一宇一顿；有的长句，一气呵成；其间对偶，极见精巧；巧用对比．精辟透彻；四字排比，势不可遏；长短时间，参次错落；整散结合。韵味十足。《劝学》不仅仅是一篇出色的古代教育论文，更可视为一篇文学作品来欣赏。前人评为“古今劝学，此为第一”，实为至当经典之论。
最新劝学荀子高中原文如何写三
1、掌握积累“劝、中、假、绝”等文言实词的含义及“于、而、焉、之”等文言虚词在文中的意义和用法；
2、通过探讨，使学生认识到自主学习是一个人获得教养的重要方法；
3、学习运用比喻论证和对比论证来说明道理的方法，提高说理的能力。
2课时
1、 熟读课文，借助书下注释与工具书，疏通字词、文意并划出不理解的部分与同学讨论；
2、 完成《学习与评价》“学习过程评价”相关内容和“积累与评价”1-4题；
3、 结合文章内容，思考课本“问题探讨”第1题。
第一课时
同学们，作为学生，我们的首要任务是什么？
我们不仅现在要学习，将来走向社会还要不断地学习，建立终身学习的理念，正如荀子所说：“学不可以已”，那么荀子是如何来“劝学”的呢？今天让我们一起来探讨《劝学》。
《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思，《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦诸子在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的风格。
荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化，兼用“礼治”，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的著作有《荀子》二十卷。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。他的散文说理透彻，语言质朴，多排比句，又善用比喻。
1、听录音，纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。
2、检查预习
给下列加黑字注音，并找出通假字。
（1）、故不积跬步，无以至千里
（2）、吾尝跂而望矣
（3）、锲而不舍，金石可镂
（4）、其曲中规
（5）、輮以为轮
（6）、虽有槁暴
（7）、则知明而行无过矣
（8）、君子生非异也
3、教师作朗读提示
为了突出强调，有时需要重读，有时还需要读后稍作停顿。例如，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即“学/不可以已”，以下同学们要根据文意自己确定重读，停顿情况。第三段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。
4、指定三名学生朗读课文
思考：本文的中心论点是什么？作者是从哪几方面来阐述这个观点的？
明确：“学不可以已”。学习的意义，学习的作用，学习的方法和态度。
（一）研习第一段。
1、诵读第一段，讨论并解决不理解的文言句子。
2、质疑。
3、指名翻译下列句子。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
译：即使又晒干了，也不再挺直，是因为人工使它弯曲成这样。
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
译：君子广泛的学习而且每天检查自己，就会智慧明达，行动不会犯错误了。
4、归纳“于”的用法。
5、讨论。
这一节作者是怎么阐述学习的重要意义的？
6、学生齐读第一段。
（二）研习第二段。
1、诵读第二段，讨论并解决不理解的文言句子。
2、质疑。
3、指名解释下列词语。
跂：提起脚后跟。致：达到。绝：横渡。假：凭借。
4、归纳“而”的用法。
5、请同学们找出最能说明作者观点的一句话。
明确：君子生非异也，善假于物也。 （请同学翻译）
6、讨论。
这一节作者是怎么阐述学习的重要意义的？
7、学生齐读第二段
（三）研习第三段。
1、诵读第三段，讨论并解决不理解的文言句子。
2、质疑。
3、指名解释下列词语。
焉：。之：。
4、讨论。
这一段作者阐述学习应持有的正确态度有哪些？请用简明的语言加以概括。
5、学生齐读第三段
荀子说，“青，取之于蓝而青于蓝”。如果我们把这句话理解成自主学习、从师学习的目的是为了超越前人，你是否同意这样的观点？说说理由。
提示：超越前人什么要先弄清楚，自主学习，从师而学的最终目的是对“教养”的追求，超越前人的核心是道德境界的提升而不是知识的拥有。
1、荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”什么学习什么呢？
明确：课文中，荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。
历史和现实无数的事实证明，只有立德才能立人，只有尚德才能治国。时至今日，先贤的宏声巨音仍回响在现代都市和乡村的上空，引领着人们求善、求美。
2、这一节课我们学习了文章的大体内容，作者连用很多比喻，反复论证学习的意义和作用，妙语连篇，具有激荡人心的力量，不愧是语言大师。请同学们根据板书试背课文。
1、背诵课文。
2、结合文章内容说说运用比喻、对比等论证方法的好处。（课本第39页第3题）
3、完成《学习与评价》第25-26页，第5-6题。
最新劝学荀子高中原文如何写四
《劝学》荀子的作品，偶然间得到这本书，细细品味了一下，收获颇多，现在就我所得略谈下我的一些感想。那就是关于教学的主体性问题。
《劝学》中有云“肉腐出虫，鱼枯生蠹，怠慢忘身，灾害乃作”，这句话意思不必多解释，网上随便百度一下就知道，主要意思是强调主体的的主动性。哲学上也曾说过“外因是事物发展的重要条件，内因是根源，外因必须通过内因起作用”。
教学强调主体的主动性，主要是针对赫尔巴特传统教育的三中心提出来的，传统教育强调“教师为中心，课堂为中心，教材为中心”忽视学生的主体地位。而新教育思想主要强调“以学生为中心。一活动为中心，以经验为中心”。那么新教育思想为什么教学要强调学生的主体性原则呢，在这里有必要向大家解释下。首先，从接受的知识看，作为多年的学生你有没有发现课堂上的知识有些很枯燥，但你必须得学，必须接受教师的“灌输”，可是学完了之后真正记住的又有多少?在大学中60分万岁的情形很显然在告诉我们：这些我们不感兴趣，及格就行，管它将来怎么样。
是的，大家只是在学习那些自己不感兴趣，但又不得不去学的“应试”知识。所以说，教学内容没吸引力，学生大多是没兴趣，学生一旦没有了兴趣，被迫违心地学习，最终导致的结果是“60分万岁”。教育培养出来的学生很多不会是国之栋梁。其次，从教学方式看传统的教学方式是死记硬背，采用灌输的做法，最终导致老师在讲台上唾沫四溅，学生在课堂上一言不发，或是呼呼大睡，这样的教学效果显然是不成功的，
谈到教学的主动性，早在法国启蒙运动时，卢梭就测光提出过“自然教育”，强调要以儿童为中心，充分发挥儿童的的主动性，否则儿童没有兴趣，一味地被灌输，学到的知识过几天就忘记，不能真正做到学为所用。后来美国只用注意加杜威的“儿童中心论”都强调要把学生的学习主动权还给学生，强调培养学生的兴趣，挖掘学生的潜能，让学生自己去学。教师的职责是引导而非独裁，是为学生的学习创设良好的学习情境，引导，启发学生进行，自我学习，自我评价，自我控制，即我们所说的自我教育。
多年来我们一直在呼吁教育改革，但鲜有成效，不是教育改革者的错，而是我们实践者的错，教改者已经提出了一些很好的措施，但我们由于某些条件的阻碍，往往没能将其落实好。例如我们很多年前，提倡的“减负”，表面上看，课本的内容减少了，实际上我们却要花费更多的时间精力将空缺补上，这既消耗了教师的精力，又使得学生总感觉学到的东西不系统，不连贯。拿笔者为例，我们小时候的数学课本上有好多原则或是法则，每条都很清晰。但现在看看我们的数学课本，很少有这样条理清晰的法则。我们的想法是好的，但为什么当想法落实时，却显得有些苍白无力?
我们要授学生以“渔”，而不是单纯的鱼，由于中国的国情，我们又很难改变传统教育在我国的地位，但我们不能就此而退缩，我们应继续努力，朝着更好的教育制度前进。在改革的路上，坚定住目标，始终如一地走下去。以学生为主体的口号我们不仅要打着，关键是要落实好，贯彻好。
最新劝学荀子高中原文如何写五
荀子《劝学》经典教案
【教学目标】
1、知识与能力
(1)、掌握基本的文言现象：通假字、词类活用、古今异义以及而、之等文言虚词的用法。
(2)、理清文章结构脉络，并体会文章比喻论证方法。
2、过程与方法
(1)、通过诵读，理解文意，背诵全文。
(2)、培养学生自己整理归纳积累文言知识点的能力。
3、情感、态度与价值观
(1) 通过学习理解荀子的学习观。
【学情分析】
这是学生进入高中以来第一次接触文言文的学习，在初中，对文言知识已经有了基本的了解，例如对通假字、词类活用、一词多义、古今异义等文言现象也已经有所接触，但传统的初中文言教学忽视了学生自我能力的培养，往往是以教师的讲授配合教学参考书的使用，学生在学习的自主性和独立思考能力上有所欠缺，由此，进入高中后文言学习要着重培养学生的自主意识。
【教学重难点】
1、教学重点：
(1)、理解文意，积累文言词汇。
(2)、把握文章整体结构。
(3)、学习文章中比喻的论证手法以及比喻的内在联系。
【教学方法】
由于这是高中阶段学生第一次接触文言文，因此在教学方法上除了通过串讲，扫除字词障碍外，还要特别注意采用示范教学，教授学生学习文言文的方法，为高中的文言文学习打好基础;同时适当的进行课外材料的补充，拓展知识面。
【教学媒体】
利用多媒体课件展示相关资料，同时印发相关材料，供学生课外习作与练习。
【教学过程】
『第一课时』
(一)、新课导入
结束了关于青春话题的思考，今天我们要来进入一个新的专题的学习——获得教养的途径。获得教养的途径有哪些呢?大家把课文翻到目录。我们看，在这个专题中，编者设置了两个版快，分别是：求学之道和经典的力量，前者要求我们学习，后者是要我们多读，所以学习和阅读就是我们获得教养的两种有效的途径。那么今天我们就来看看我们这位两千多年前的老人是怎样来为我们论述学习的。
(二)、新课教学
1、作者介绍(配合ppt展示)
大家看注释1，请个同学来念一下。
荀子是先秦儒家的最后一名代表，大家在以前还学过哪些儒家的代表，孔子(仁)、孟子(仁政)，而今天我们要学习的这位荀子虽然也是儒家的代表人物，但是由于他处在战国末期，政治上的**造就了学术上的活跃，此时，诸子百家学说都已经形成，所以荀子就有了借鉴和批判的条件和可能。那么在思想上，荀子提出了“制天命而用之”的人定胜天的观点，他反对迷信，认为自然规律是不以人的意志为转移的，但是人可以凭借主观能动性，利用自然规律，我们说这里他已经具备了一种朴素的唯物主义的思想。另外，荀子还提出了一个直到现在还广受争议的话题：人性本恶。荀子认为人生来是恶的，只有通过后天的努力学习，才可以积善成德，知明而行无过矣。荀子之所以如此看中学习，在他和他门徒共同编写的这部书籍里把这篇〈劝学〉放在第一卷的第一篇，也正是因为这个道理。
2、解题
上面我们提到了荀子对于先秦的文学有了一定意义的发展，这种发展当然不仅仅体现在思想上，在文体上也有所显现。比如大家还记得我们在学孔子的论语的时候有没有标题啊?是没有标题的，我们把这种文体称为语录体。而从荀子开始，这类论说文开始有了独立的标题，那么大家首先来说说这个标题“劝学”是什么意思。——劝勉勉励的意思。也就是说文章是荀子要来劝勉我们学习，那么下面我们就要来看看荀子是如何来鼓励我们学习的。
3、研读课文
(1)、请一位同学朗读课文，其余同学仔细听，帮他纠错，同时ppt展示难字生字。
槁(gǎo) 跬(kuǐ) 跂(qì) 锲(qìe) 镂(lòu) 楫(jí) 参(cān)
(2)、通读过课文后，大家能不能把最能表现文章中心的句子找出来?——学不可以已。学习是不可以停止的。这就是荀子整片文章的中心。大家注意在这里的“可以”和我们今天所说的“可以”是不是同一个意思?这里可以应该当成两个单音节词来理解。“可”是指“可以”，而“以”应作介词解释，但这里它的介词功能被弱化了，只起到调节音节的作用。同学们在学习古文的时候要注意，一般来说古汉语多单音节词，我们在理解过程中要注意逐个逐个字进行解释，比如无以，没用用来……的方法。又比如妻子，今天我们说妻子是专指爱人，而在古汉语中，妻子是指妻子和孩子。我们说妻子就是一个古今异义的词，这样的词还有很多，我们在以后的学习中经常会碰到，大家要注意整理和积累。落实古今异议这个语言点。下面我们回到课文，荀子开门见山就摆出了观点，学习是不可以停止的，下面我们就要来看看他为什么说学习是不可以停止的，他究竟从哪几方面来论述这个问题?
最新劝学荀子高中原文如何写六
1. 借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。
2. 掌握并积累重要的文言文实词和虚词。
3. 掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。
4. 学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
1.学习以喻代议、寓议于喻的设喻方法。
2.掌握重要的文言虚词和实词。
对荀子的学习观的理解。
两课时
“青出于蓝而胜于蓝”“锲而不舍”是同学们早已熟悉的两个成语，这两个成语的含义是什么呢?和学习有什么关系呢?我们一起来学习《荀子·劝学》一文，领略一下荀子是如何“劝学”的。
1.介绍《荀子》
荀子(约前313～前238)，名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。
2.题解
《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。《劝学》论述了学习的意义、作用、方法和态度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
1.教师范读课文
学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。
2.学生自由朗读课文
3.检查学生字音掌握情况
给下列加点字注音，并注明通假字
(1)故不积跬步，无以至千里( )
(2)吾尝跂而望矣( )
(3)锲而不舍，金石可镂( )
(4)其曲中规( )
(5)虽有槁暴( )( )
(6)则知明而行无过矣( )
(7)君子生非异也( )
明确：(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”
4.指名2～3名学生朗读课文(分节读)
教师提示：
为了突出强调，有时需重读，有时还需读后稍作停顿。例，第一段：“学不可以已”，应重读“学”“不”“已”，并且“学”后稍作停顿，即：“学/不可以已”，以下要根据文意自己确定重读，停顿情况。第四段，应注意一组一组的对比句，要把两种截然不同的方法和态度读出来——严格按标点符号的停顿来读。
5.分组齐读课文(通过读、听，强化记忆)
1.讨论、分析全文的思路结构
(1)本文的中心论点是什么?作者是从哪几个方面来阐述这个观点的?
引导学生讨论分析，教师总结、点拨：本文的中心论点是“学不可以已”。就是学习不可以停止，不可以放松，不可以半途而废。这一中心论点，是从学习的意义、学习的作用、学习的方法和态度三个方面来论述的。
课文一开头提出“学不可以已”这一论点后，接着从三个角度展开论述：在第二段中，学习可以使人“知明而行无过’，说明学习具有重大的意义，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。第三段，学习使本性与一般人没有差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用，证明“学不可以已”的论点是正确的。第四段，学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途停止是不会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确的。
(2)引导学生理清全文思路结构
组内讨论，全班交流，教师归纳板书
1.背诵全文
2.整理、归纳文中的多义词、活用词、特殊句式
第二课时
1. 检查背诵
2.整理、归纳文中重要文言知识
在学生预习的基础上，教师列出要归纳的项目，小组内相互交流、补充，教师投影提示强调，其中难句理解、特殊句式等应让学生动手翻译，以训练其翻译技能。
a.字词解释
(1)通假字
輮以为轮，其曲中规 虽有槁暴，不复挺者
则知明而行无过矣 君子生非异也
(2)词类活用
①动词的使动用法：木直中绳，輮以为轮。
②名词作状语：a.君子博学而日参省乎己 b.上食埃土，下饮黄泉
③名词用作动词：a.假舟楫者，非能水也 b.假舆马者，非利足也
④形容词用作动词： 假舆马者，非利足也
(3)一词多义
b.特殊句式(学生口译，教师重点点拨翻译注意点)
(l)判断句
①青，取之于蓝
②冰，水为之
③虽有槁暴不复挺者，輮使之然也
④登高而招，臂非加长也
⑤君子生非异也，善假于物也
(2)固定格式
无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此)
(3)定语后置
蚓无爪牙之利，筋骨之强
3.组织学生讨论以下问题(小组讨论，小组推荐发言人，以组为单位提问、交流)
(1)课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处?中心论点包括哪几方面的意思?
点拨：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止;二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
(2)在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题?用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题?
点拨：“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平;“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
(3)在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的?(引导学生用课文原句回答)
点拨：这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。
(4)“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”?
点拨：这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。
(5)课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次?是如何正反设喻论证的?
点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述
学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻
论述的。
4.鉴赏本文的论证艺术
引导学生回忆初中学过的比喻的有关知识，明确比喻的表达效果。引入对本文论证艺术的最大特点——采用大量的比喻进行说理的艺术特色的鉴赏。
点拨：
(1)本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。比喻的'形式是多种多样的，有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调作者的观点。例如：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫，积土成山，积水成渊。有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理。如将骐骥与驽马对照，朽木与金石对照。设喻方式有时先反后正，有时先正后反，内容各有侧重，句式也多变化，读来毫无板滞之感。有的比喻，单说比喻而把道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水”。有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也。而见者远”，“假舟楫者，非能水也，而绝江河”。有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积跬步”“不积小流’作进一步论证。
(2)论证方法灵活，是本文另一特点，全文先提出中心论点，然后分段论证。每段说明一个问题。第二、三段是先行论证，最后归结论点;第四段则把论点贯穿于论证之中。论证中有时先正后反，有时先反后正。灵活而有变化，使论辩生动有力。
(3)语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。排比句使文章气势充沛，说理流畅。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。(引导学生通过诵读体会这一特点)指导学生齐背课文，进一步体味本文的语言特点和论证艺术。
5.小结
本文作为《荀子》的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺术风格。
《劝学》是一篇说理性很强的文字，却形象清新、脍炙人口，千百年来为人们传诵不衰。关键在于，它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中，运用比喻时手法又极其灵活自然，生动鲜明而绝无枯燥的学究气。从不同的角度和侧面来阐述“学不可以已”的道理，堪称
雄辩奇才，口若悬河，滔滔不绝，文中所用的喻体几乎都是常见的、易懂的，这些仿佛信手拈来的通俗明了的比喻，都会使人自然而然地联想到某些直观、浅近的形象事物，进而连类比物，启迪思考，接受作者所说的深刻道理。所有这些，也是很值得我们借鉴和学习的。
6.课下作业：
1. 学生交流搜集到的名言警句、诗歌文章。编辑《劝学名言录》。
2.学生交流学习体会，写一篇以“学习”为话题的诗歌或散文。
