如何写白居易的诗有哪些
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更新时间：2025-02-14 14:18:00 发布时间：24小时内
如何写白居易的诗有哪些一
白居易寒露古诗推荐度：伤感语录爱情语录推荐度：经典智慧的语录推荐度：经典成长的语录推荐度：经典周国平的语录推荐度：相关推荐腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。从此时时春梦里，应添一树女郎花。——白居易下面是关于白居易语录的句子，希望能够对大家有所帮助，一起来看看吧。
1、春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。
2、草青临水地，头白见花人。——白居易《感春》
3、荠花榆荚深村里，亦道春风为我来。——白居易《春风》
4、西北望乡何处是，东南见月几回圆。____白居易《八月十五日夜湓亭望月》
5、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
6、百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。不悟时节晚，徒施工用多。人间事亦尔，不独燕营巢。——白居易《晚燕》
7、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。——白居易
8、量才授职，则政成事举。——白居易
9、怜君头早白，其志竟不衰。——白居易
10、水悬三尺，泻阶隅，满石渠，昏晓如练色，夜中如环佩琴筑声。——白居易《庐山草堂记》
11、人貌非昨日，蝉声似去年。——白居易《答梦得闻蝉见寄》
12、唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。
13、弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无尽事。
14、人间四月芳菲尽，山地桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。
15、任小能于大事者，犹狸搏虎而刀伐木也；屈长才于短用者，犹骥扑鼠而斧剪毛也。
16、汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。——白居易《长恨歌》
17、仙人琪树白无色，王母桃花小不香。____白居易《牡丹芳》
18、暮江吟年代：唐作者：白居易一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。——白居易
19、同时天涯沦落人，相逢何必曾相识。 《琵琶行》
20、念此私自愧，尽日不能忘。
21、与君结发未五载，忽从牛女为参商。——白居易
22、感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。——白居易
23、商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口空守船，绕船明月江水寒。——白居易
24、弦凝指咽声停处，别有深情一万重。——白居易
25、杨家有女初长成，养在深闺人未识。——白居易
26、乐往必悲生，泰来犹否极。——白居易
27、甘棠无一树，那得泪潸然。——白居易
28、蜀桐木性实，楚丝音韵清。调慢弹且缓，夜深十数声。入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。——白居易
29、昭陽殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。
30、银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
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如何写白居易的诗有哪些二
[唐代]李忱
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。
浮云不系名居易，造化无为字乐天。
童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
文章已满行人耳，一度思卿一怆然。
你应该继续做大唐的诗人，谁教你那么突然就走了。
人如浮云，想留也留不住你，愿你随处安居，原谅我造化不够，想唤回你的生命也是徒然，愿你九天之上能够快乐，巧妙地嵌入逝者名、字。
你名闻大唐天下，你的诗篇光耀子孙，连孩童也会吟《长恨歌》，胡人也能唱《琵琶行》。
你的功德和声望行人尽知，我会常常想起你来。
吊：哀悼。
缀（zhuì）玉联珠：指写作诗文。
六十年：指白居易一生创作的时间。
浮云不系：指白居易生活漂泊不定。
长恨曲：即白居易所作《长恨歌》。
琵琶篇：即白居易的《琵琶行》。
首联写白居易文学创作时间之长、贡献之大，并为之赞叹。“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。因诗篇一开始就对白居易的诗作推崇极高，对诗坛上这颗巨星的陨落表示了深切的惋惜之意。白居易在诗歌创作中经历了漫长的岁月，献出了毕生的精力，现存白居易诗中最早一首是《赋得古原草送别》，为应考习作，作于贞元三年（787），时年十六岁，到会昌六年（846）逝世，时年七十六。其实，据白居易《与元九书》所说，“及五六岁，便学为诗因，则他的诗歌创作活动尚不止六十年。像他这样很小就从事诗歌创作，一生坚持不懈的诗人，在唐代及唐代以前历史上不多见。诗中说“六十年因，满含赞叹之意。特别是以珍珠、美玉来比喻他的诗，不仅对他几十年的创作成绩给予了充分的肯定，而且表示了由衷的赞美。像这样一位成绩斐然的伟大诗人，忽然辞世，叫人万分痛惜。所以下句言“谁教冥路作诗仙？因上一句平平叙起，这一句即以问句承接，其中充满着痛惜的深情，蕴藏着丰富的含义。一方面，表现出作者对老臣的依依不舍之情，自己刚刚即位不久，正要利用万机之暇，来和这位敬仰已久的老诗人切磋诗艺，谁知道竟然来不及见面，就奄然去世了。“谁教因二字，饱含着对突然逝世的惊愕，和对老臣的无限爱惜。另一方面作者也隐然以白居易的知音自命，表现出对其理解和爱护。
中间两联，作者从老诗人的思想性格和诗歌成就两方面评价。“浮云不系名居易，造化无为字乐天。因这一联着重赞扬白居易不计名利、随遇而安、乐观豁达的思想性格。上一句使人联想到白居易年轻时谒见成名诗人顾况的情景，同时也使人联想到诗人一生多次遭贬、坎坷终生的情景，他像浮云一样，飘然不定，但又无处不悠然自得，专心从事诗歌创作。下一句接着说，造成这样的原因是因为他认识到“无为因是自然的规律，以“乐天因为字自勉。“无为因“知足因思想，是道家思想的核心，也是李唐王朝极力提倡的思想。
尾联则进一步直接表达了作者对白居易的器重、难以割舍和对白居易去世的无比悲怆之情。这是在颈联基础上的更进一步，“文章已满行人耳因，白居易的诗如风一般流行，与行人形影不离：你只要出行在外，就能听到吟诵白诗的声音。而作者听到吟诵之声，就会牵动起思念白居易的感情，内心充满无比悲伤与哀痛。
此诗为唐宣宗悼念白居易之作。诗中高度概括了白居易的创作历程，尤其用“童子解吟因和“胡儿能唱因，点出了白居易诗歌创作的风格及特点，用“已满行人耳因来形象地表明白居易之作品的影响及被欢迎的程度。此外，诗中还流露出作者对白居易之死的惋惜和伤感，这也是其性格和重视文学家的一种具体表现。同时诗中还反映出作者对白居易文学主张的认同。
如何写白居易的诗有哪些三
隋代仁寿元年，隋文帝杨坚到这里消夏避暑，见此地风景优美，便下旨在这里修建一座行宫，名为仙游宫。
到了唐代，仙游宫改为三个寺院，一个寺院已经无存，留下的两寺分隔在黑河南北两岸。南岸的就是仙游寺，亦称南寺，明代曾改名为普缘禅寺。清朝康熙年间重修寺院，又恢复了仙游寺的旧称。
仙游寺四周山清水秀，峰峦环峙，环境清静幽雅，白居易任县尉时，常与文友到此把酒谈诗论文，纵谈天下国事。
据陈鸿《长恨传》记载，元和元年十二月，白居易为周至县尉时，与王质夫、陈鸿游于仙游寺，因话及昔年玄宗与杨妃的爱情悲剧，相与感叹，并请白居易作歌以传其事。
白居易应命写《长恨歌》，“一篇长恨有风情，十首秦吟近正声”，不朽的长篇叙事诗《长恨歌》，就在这里写成。
对于白居易《长恨歌》的主题思想，究竟是赞美唐玄宗与杨贵妃坚贞不二的爱情，还是讽刺唐玄宗的荒淫误国，或者是谴责杨贵妃祸水红颜?一直是众说纷纭，莫衷一是。
在众多的评论中，有认为《长恨歌》是白居易借用对历史人物的咏叹，以寄托自己感情的作品。
根据《白居易世系家族考》和《白居易生活系年》等书中得知，白居易年轻时与一个叫湘灵的女子相爱。因为湘灵出身寒微，受当时社会的门第观念和风尚阻碍而不能结婚，成为他毕生的“长恨”之事。
缠绵凄恻的相思和孤独苦闷的心境，使白居易在漫漫长夜中“孤灯挑尽未成眠”，仰望着“耿耿星河欲曙天”。
白居易用他的生花妙笔，沾着用热泪磨成的墨汁，写了《冬至夜怀湘灵》、《寄湘灵》的诗。还写过一首《潜别离》，其中说：“不得哭，潜别离，不得语，暗相思，两心之外无人知，……彼此甘心无后期。”难怪他的好友陈鸿说：“乐天深于诗，多于情者也。”
有考证认为白居易在结婚前几个月写出《长恨歌》的，他是为失去湘灵而痛苦，于是就用“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝;天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”这诗句，来寄托自己对爱情的哀思。
白居易的其他诗作中，有许多是对爱情的冀求和赞颂。如《长相思》、《潜离》、《寄湘灵》和《冬至夜怀湘灵》等。这都可以认为是他对自身爱情憾事耿耿于怀的.反映，而《长恨歌》则更是把自己带进其中。
南宋洪迈在《容斋随笔》中，谈到白居易有几个侍姬，其中有桃叶、樊素、小蛮、紫绡、红绡等。他说白居易身体有病而遣返了侍姬樊素，因此写诗说：两枝杨柳小楼中，裊娜多年伴老翁;明日放归归去后，世间应不要春风。
樊素归去后，白居易不能忘怀，又写下了“病共乐天相伴住，春随樊子一时归”，“金羁骆马近贳却，罗袖柳枝寻放还”，“觞咏罢来宾阁闭，笙歌散后妓房空”等诗句。
洪迈说：“读了这些诗后，感叹白居易不能忘情，禁不住凄然于胸。”
由此可见，白居易是一个“多情种子”，所以说他以写《长恨歌》来抒发自己的感情是不无道理的。
如何写白居易的诗有哪些四
1、时无采诗官，委弃如泥尘。恐君百岁后，灭没人不闻。白居易
2、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。──白居易
3、人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你!(法莫泊桑《项链》)人间月芳菲尽，山寺桃花始盛开。常根春归无觅处，不知转入此中来。(唐白居易《大林寺桃花》)
4、浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄庐苦竹绕宅生。白居易
5、水碧玉磷磷，龙门秋胜春。山中一夜月，海内两闲人。等是幽栖伴，俱非富贵身。尚书与常侍，不可得相亲。白居易
6、言者志之苗，行者文之根。--唐白居易
7、共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。白居易
8、如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。白居易
9、有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。白居易《涧底松念寒俊也》
10、文章合为时而着，歌诗合为事而作。——白居易
11、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。白居易
12、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。白居易
13、东船西舫悄无言，唯见江心秋月白白居易
14、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易
15、昨风一吹无人会，今夜清光似往年。白居易《八月十五日夜湓亭望月》不患位之不尊，而患德之不崇不耻禄之不伙，而耻智之不博。张衡
16、言者志之苗，行者文之根。所以读君诗，亦知君为人。白居易
17、唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。白居易
18、浩荡入溟阔，志泰心超然。（唐）白居易
19、病人之病，忧人之忧。白居易《策林》
20、慎而思之，勤而行之。唐.白居易
21、知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。李大钊病人之病，忧人之忧。白居易《策林》
22、随富随贫旦欢乐，不开口笑是痴人。白居易
23、园林亦要闻闲置。白居易
24、清能律贪夫，淡可交君子。——白居易
25、丝纶阁下文章静，钟鼓楼中刻漏长。独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎。白居易
26、力尽不知热，但惜夏日长。白居易《观刈麦》
27、火不热贞玉，蝇不点清冰。白居易《反白头吟》
28、元年诛刘辟，一举靖巴邛。二年戮李（钅奇），不战安江东。白居易
29、无波古井水，有节秋竹竿。唐白居易
30、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。白居易《钱塘湖春行》
31、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。——白居易
32、岳阳城下水漫漫，独上危楼凭曲阑。春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。白居易
33、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。唐.白居易《琵琶行》
34、东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛客。白居易
35、夜深知霄重，时闻折竹声。唐.白居易
36、两处春光同日尽，居人思客客思家。白居易
37、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。白居易
38、凝为悠悠云，散作习习风。昼夜三日雨，凄凄复蒙蒙。白居易
39、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。（唐白居易长恨歌）
40、嗟嗟俗人心，甚矣其愚蒙旦恐灾将至，不思祸所从白居易
41、排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。白居易
42、商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口空守船，绕船明月江水寒。白居易
43、怜君头早白，其志竟不衰。（唐）白居易
44、野火烧不尽，春风吹又生。白居易《赋得古原草送别》
45、上思答天戒，下思致时邕。莫如率其身，慈和与俭恭。白居易
46、水心如镜面，千里无纤毫。唐白居易
47、隅中巳，终孝之心不合二。竭力懃酬乳哺恩，自得名高上史记。白居易
48、猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。白居易
49、黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。白居易
50、天平山下白云泉，云自无心水自闲。白居易
51、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。唐白居易
52、嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。白居易
53、去来江口守空船，绕船月明江水寒白居易
54、乐人之乐，人亦乐其乐忧人之忧，人亦忧其忧。白居易《策林》
55、醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月白居易
56、野火烧不尽，春风吹又生。白居易白居易
57、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。白居易
58、江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？白居易
59、怜君头早白，其志竟不衰。（唐）白居易
60、文章合为时而著，歌诗合为事而作。白居易
61、乡路音信断，山城日月迟。唐.白居易
62、病眼少眠非守岁，老心多感又临春。火销灯尽天明后，便是平头六十人。--白居易《除夜》
63、千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。白居易
64、试玉要烧日满，辩材须待年期。——唐白居易《放言》
65、唯有人心相对时，咫尺之间不能料。白居易
66、前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。白居易
如何写白居易的诗有哪些五
白居易和仙游寺
在周至县城南三十五里的黑水河畔，有一处衔山抱水、人文历史悠久的游览胜地，这就是自古以来吸引着无数文人墨客前来揽胜的仙游古刹。
一
若问起赫赫有名的仙游寺名字的由来，还得上溯至一千四百多年前的大隋开国皇帝杨坚，关于古刹的历史正是从那时候开始的。
据史料记载，仙游寺始建于隋文帝开皇十八年(公元598年)十二月。一天，威风凛凛的隋文帝巡幸天下，自京师到麟游仁寿宫，过周至境内，文帝乍见此地风光秀美，人杰地灵，即刻下令大兴土木，敕造行宫，作为他消夏避暑之所，并让文武群臣为这座行宫拟了个好听的名字——“仙游宫”，仙游一名，便由此应运而生。
相传文帝在未即位前，自小养育在冯翊般若寺，长大后返回杨家时，有天竺沙门赠与他一包舍利子，云“大觉遗身”。等他即位后，曾与昙迁禅师数之，多次数却未能数得清。仁寿元年（公元620_年）六月十三这日是文帝的诞辰，皇帝为表对浩荡神恩的敬意，特下诏书《隋国立舍利塔诏》，令从京城分送舍利，于雍、岐、泾、吴、苏、虢等30州各立一塔供养。《诏书》曰：“朕皈依三宝，重兴圣教。思与四海之内一切人民，俱发菩提，共修福业，使当今现在爰及来世，永登善因，同登妙果。”并请高僧禅师三十余人各率侍者、官吏，配送熏陆香百二十斤，分运舍利于各州起塔。起塔之时，任人布施，但钱只限于十文以下。倘若不够，可役用正丁，取用库物。限十月十五日午时，三十州舍利同时置于石函内入塔。总管、刺史以下，县尉以上，息军机、停常务七日，专门办理建舍利塔之事。
当时安置舍利修塔一事，可谓声势浩大，举国上下云集响应。然而，世事无常。隋文帝建仙游行宫仅二十年，大隋朝就灭亡了。“树倒猢狲散。”先帝远去，只剩下一座豪华的殿阁孤独地闲置在那里。离这里仅三十多里的楼观台道士，见此处殿宇巍峨，景致极佳，闲置实在可惜，便闻风而动，迁居此处，每日诵黄庭经，以诚心修道为己任。于是，一时也有“仙游观”之称。此后，因唐代帝王嗜好礼佛，几次亲迎佛骨，于是举国礼佛修塔之行蔚然成风。刚住下时日不久的道士们见机不妙，只得动身“挪窝”。有的收起行囊又搬回了楼观台，有的身着道服飘飘若仙四海云游而去，留下的只有秃顶的沙门僧人，每日撞钟诵经，打坐参禅，几经辗转之余，道观又变回了寺院。
沦桑屡变，朝代更迭。到了明哲宗正统六年（公元1441年），仙游寺交由少数民族喇嘛桑加巴主持，此时规模更显宏大，改叫普缘寺。此寺殿内原有泥塑、铜铸和木刻佛像多尊，制作均精巧绝伦，匠心独运。一直到清康熙二年（公元1663年），才又复募修葺，恢复了仙游寺的原名。
如今保存完好的清代正殿，内有泥塑佛像，前檐东西两墙画有哼、哈二将，东西两侧有厢房二十余间，殿前遗留有明代铁铸大钟一口。在正殿的西北约60米处，有隋代修建的法王塔。俗话说“救人一命，胜造七级浮屠”，此塔正是七层，逐层收分减高，叠涩出檐。
站在塔下，仰望着被斜阳直射而发出耀眼光芒的塔身，透过历经千余年风霜雨雪侵蚀而斑斑驳驳的砖缝罅隙，瞻仰这七级的浮屠，我仿佛看见了当年那悬挂在塔檐上的悦耳铜铃摇荡在薄雾缭绕的浮空与满天的云霞一道，听到的是梵呗赞响、晨钟暮鼓的空门之音，想到的是风流俊逸、才华出众的萧史吹着超凡脱俗的笙箫引来祥龙瑞凤与秦穆公之女弄玉双双结伴飞升而留下“乘龙快婿”的动人神话故事……
仙游寺自隋朝建宫，至今已有一千四百多年的历史。它给我们留下了许多珍贵的历史文物古迹。颇有小雁塔密檐式建筑风格的法王塔，线条柔和优美，是屈指可数的唐代风格的古塔。历代著名诗人、书法家、画师，如王勃、卢纶、白居易、韩翃、吴道子、岑参、苏轼等都到过这里。“迁客骚人，多会于此；览物之情，得无异乎？”他们在此吟诗作画，舞文弄墨，留下了许多脍炙人口的诗篇和扣人心弦的轶闻趣事。不仅如此，唐末黄巢起义、明末农民起义、清末太平天国起义等军队都曾驻扎于此，凭着秀色可餐的风光景致、氤氲缭绕的谷间烟雾和奇峭险峻的山势地形，无形之中，又给仙游寺笼罩了一层神秘的面纱。
二
我也时常涉足其中，苦思冥想仙游寺有那么大的魔力吸引游客的原因所在。但我想，游人旅游参观的原因多半还是出于对历史和人文的憧憬向往。倘若单是一处风景秀美的旅游景点，而缺乏它应有的文化元素，游人最多也只是作为一个慕名赏玩的过客而已，而不会孤注一掷，倾其精力回头再赏。仙游寺只不过是悠悠历史古迹长河中的一个零星石子罢了，它之所以能久久沉淀于历史古迹的长河而永不陨灭，我想这其中的原因多半还是更多地保留了人文气息于其中，以至于能流芳至今。而这其中，与时任盩厔（今写为周至）县尉的白居易不无瓜葛。
“上方下方雪中路，白云流水如闲步。数峰行尽犹未归，寂寞经声竹阴暮。”（卢纶《过仙游寺》）唐宪宗元和元年（公元820_年），34岁的白居易在由皇帝主持选拔人才的特科考试中，因所作的“策目七十五门”锋芒太露不为朝廷取悦；到了四月的“才识兼茂明于体用科”试中入四等，但出言大直，不得为朝官，而补任周至县尉。时值青春年少、衣衿飘飘、春风得意的白居易，到任后一时被周山至水的缭绕烟雾、潺湲流水所吸引。他第一次公务之佘，就迫不及待地要去仙游寺游览。因初来乍到，爱民心切的白居易不愿扰民，不曾带任何侍从，就独自骑马南驰，直奔黑水河畔的仙游寺，体味卢纶诗中描写的那行云流水、经声竹韵的人间仙境。
喜出望外的白居易到达时已夜幕降临。只见夕阳从狮山断崖上敛去了最后一抹余晖，西边的天空，尚留有丝丝残霞，但在习习的晚风送来的阵阵凉爽中，又很快褪去了绯红。近处滔滔的黑河流水声，在静谧的夜空听起来分外空旷、清幽。成群结队的沙鹤站在寺院的台阶上，沐浴着晚霞最后赏赐的宁静和安逸。寺院中传来了僧人虔诚执着的诵经声，在撞起的鏜鞳噌吰的钟声中越发觉得清晰悦耳。明月朗朗，银辉倾泻，整个仙游寺的山石、竹林、庙宇都像罩了层薄雾似的轻纱，越发飘渺、空灵而勾人魂魄。一入其地，白居易恍入仙境，不禁感慨喟叹：“仙游寺，仙游寺，名不虚传，名副其实，人游若仙，快哉乐哉，不枉此夕，不虚此行!”
这时，寺中灯火通明。白居易捏手捏脚叩开了寺中住持的房门，只说自己是来此拜佛进香的庶民，想借此讨教佛法，敬请禅师点化一二。住持还礼道：“岂敢，施主但说无妨!”
少时，白居易便以隋代高僧智顗的学说为题，请教道：“敢问禅师，何谓‘一心三观’?”住持答道：“‘一心三观’，即是在同一时间于一心中观有空、假、中三种实相。此三种实相，亦称为‘三谛’。”接着，白居易又问道：“且闻‘一心三现’又名‘圆融三谛’，此说何解?”住持见眼前的这位年轻人出言不凡，想必绝非等闲。于是，老禅师先请他落座饮茶，然后，毕恭毕敬地答其所问：“佛教之‘法’，是轨持之意；‘持’，乃一定范围内的法体；‘轨’，即让人产生的一种理解。一切‘法’，都具有‘三轨’，即真性、观照、资成；‘三轨’分别配合成空、假、中；空、假、中三者并非次第关系，而是同时存在、互无妨碍，故而称为‘圆融三谛’。”
白居易本来就颇为留心禅理，且造诣不浅。原以为在这山野之寺，不会有高僧解悟佛理，没想到，老禅师的一番侃侃而谈，深入浅出的论述，让他大为欢喜。他这才表明自己的真实身份，愿与住持结为益友，切磋学问，共赏美景。住持欣然答应，二人击掌为盟。随后二人一问一答、一唱一和，乐在其中，不分昼夜，大有“相见恨晚”之感。末了，寺中留宿，白县尉也答应暂宿厢房。
熄灯之后，白居易仍毫无倦意，总觉意犹未尽，回味当初造访仙游寺的经历，终究心绪难平，于是便在昏黄的烛光下持笔疾书《仙游寺独宿》一首：“沙鹤阶上立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。”
这次夜游的经历，让白居易对仙游寺兴致大增。虽想再游，但总因繁忙琐碎的公务而未能摆脱。一次，他要去骆峪办理公务，刚好从仙游寺旁路过，恰好邂逅挚友王质夫，便与他一同携游。
这回的白居易看到的却是白天的仙游寺，虽说违背了“独游”的初衷，却与他成莫逆之交的王质夫同往，仍显得心旷神怡。
午后的秋日，天高云淡。排排大雁从头顶一呼而过，只剩下眼前画卷一般的山色，由深至浅，绵延不绝。他们二人策马扬鞭，欣喜若狂，迫不及待要赶往仙游古寺。
解鞍下马，渡过芒水，往西，便是一片金色的稻田。几个农夫正在田中精心耕作，一位垂钓的老翁手持钓竿，悠然自得，专心致志，一心只顾垂钓，漫随天上云舒云卷，一副镇定自若的神情。这时，白居易还约来了好友陈鸿，他们三人一起到仙游寺中畅饮。
席间，他们突然谈起了先皇唐玄宗与杨贵妃骊山享尽人间无数奢华的往事，而一代国色天香的杨贵妃却最终落得马嵬坡撒手人寰的悲惨下场，跌宕起伏的爱情故事如同史诗一般壮丽凄美，值得让人思考。爱情与战争漩涡的交织，让一代红颜照青，究竟谁是谁非，世说纷纭，喋喋不休。一个单薄的红尘女子绝恋于兵荒马乱与国破家亡之间，让人感慨万千！王质夫借机对白居易说：“夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也，试为歌之，何如？”(陈鸿《长恨歌传》)后来，白居易就在寺内居住数十日出色地写下了这首千古传诵的《长恨歌》，同时陈鸿作《长恨歌传》。正由于此，仙游寺更是声名大振。广为流传、气贯长虹的《长恨歌》成就了仙游寺不朽佳话的美名，仙游寺成了骚人墨客吟诗作赋、畅咏抒怀的绝佳境地了。
三
据史书记载，在任期间的白县尉时常只身行走乡间，体恤民情。元和二年（公元820_年），芒种已到，金丝柳上荡漾的黄鹂亮出婉转动听的歌喉，歌唱着丰收的喜悦。白县尉策马直奔马召南岗，来到正挥汗如雨的农民收割队伍中间，看到一家老小全部上阵繁忙劳作的情景，有感而发，写出了著名的现实主义诗作《观刈麦》：“田家少闲月，五月人倍忙。一夜南风起，小麦覆陇黄……念此私自愧，尽日不能忘！”
元和二年十一月五日，因卓尔不群的白居易受命入朝拜翰林学士，此后的时日，他始终不忘周至的山水和往日的一点一滴，这种复燃的旧情饱含在《寄王质夫》一诗中：“忆始识君时，爱君世缘薄。我亦吏王畿，不为名利著。春游仙游洞，秋上云居阁。楼观水潺潺，龙潭花漠漠……旧游疑是梦，往事思如昨。相忆春又深，故山花正落！”
毕竟时光荏苒，那时的佳话也只能当作人们茶言饭后的谈资说说罢了，再美好的事物也总不会千年万年始终不变。尽管自1996年将“仙游寺法王塔”列为全国重点文物保护单位，可它还是不得不让道于现代社会城市文明的改造。1998年因黑河引水工程修拦河坝，法王塔不得不动迁。按照佛教礼仪，前天晚上八时举行法王塔动迁礼佛会，各界信众两百多人前来参加。据说，当晚的气氛异常庄严肃穆，人们的心情彼此都很沉重。
礼佛会一开始，鞭炮声在幽静的山谷喧天动地。临时赶做的供奉着释迦牟尼佛的神龛，旁书“峰冠紫气灵塔易地国宝光耀万代，川纳祥瑞古寺乔迁先佛永保平安”，横批“佛光普照”。随后由寺院主持果性法师焚香、化表、叩头。住持虔诚礼毕，那个曾雄踞于黑水河畔一千四百多年的法王塔从此易地，而仙游寺原址也只能在黑河水底销声沉默了。
“终南阴岭秀。”仙游寺法王塔的搬迁，印证了终南秀美的灵气。拆迁过程中，文物考古者在法王塔的二层发现三枚舍利，后又在地宫中发现十枚舍利和石碑。碑石一面为隋代《舍利塔下铭》，镌刻碑文曰：“维大隋仁寿元年岁次辛酉十月辛亥朔十五日乙丑，皇帝普为一切法界幽显生灵，谨于雍州周至县仙游寺奉安舍利，敬造灵塔……”另一面为唐朝《仙游寺舍利塔铭》，碑文曰：“此塔即大隋仁寿元年十月十五日置也。”足见法王塔建造年代，毋庸置疑。
千百年来，博大精深的佛法，使威名远扬的仙游寺完整保留了凛然正气；与它相距不远处的楼观台因老子高深莫测的“道”的稳固，使仙游寺生生不息的人文精神和交织融合的三教灵脉得以永久传承，它们就是活着的无价“双璧”，永远那么耀眼夺目。
一千四百多年过去了，每次走到仙游寺，我总会久久驻足，思索着那个让人魂牵梦萦的仙游寺，思索着诞生于此的伟大诗作《长恨歌》，它留给了我们太多的印记需要慢慢去挖掘。然而，唯一不变的是滔滔不绝的黑河，它始终在向前奔流的进程中不断刷新着人们的记忆。
如何写白居易的诗有哪些六
琵琶行白居易 翻译及赏析
出自唐朝诗人白居易的《琵琶行》
元和十年，余左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。 听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琶琵于穆曹二善才。 年长色衰，委身为贾人妇。遂令酒使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时 欢乐事，今漂沦憔悴，转徒于江湖间余出官二年，恬然自安，感斯人言， 是夕始觉有迁谪意。因为长句歌以赠之，凡六百一十六言。命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。
水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢常教善才服，妆成每被秋娘炉。
五陵年少争缠头，一曲红消不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕舱明月江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与姑笛，呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多，江州司马清衫湿。
赏析
通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受；萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。
诗人在这首诗中着力塑造了琵琶女的形象，通过它深刻地反映了封建社会中被侮辱被损害的乐伎、艺人的悲惨命运，抒发“同是天涯沦落人”的感情。诗的开头写“秋夜送客”，“忽闻”“琵琶声”，于是“寻声”“暗问”，“移船”“邀相见”，经过“千呼万唤”，然后歌女才“半遮面”地出来了。这种回荡曲折的描写，就为“天涯沦落”的主题奠定了基石。
接着以描写琵琶女弹奏乐曲来揭示她的内心世界。先是“未成曲调”之“有情”，然后“弦弦”“声声思”，诉尽了“生平不得志”和“心中无限事”，展现了琵琶女起伏回荡的心潮。
然后进而写琵琶女自诉身世：当年技艺曾教“善才服”，容貌“妆成每被秋娘妒”，京都少年“争缠头”，“一曲红绡不知数”。然而，时光流种如怨如慕、如泣如诉的描写，与上面她的弹水，“暮去朝来颜色故”、最终只好“嫁作商人妇”。这唱互为补充，完成了琵琶女这一形象的塑造。
最后写诗人感情的波涛为琵琶女的命运所激动，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。诗韵明快，步步映衬，处处点缀。
既层出不穷，又着落主题。真如江潮澎湃，波澜起伏，经久不息。反复吟诵，荡人胸怀，情味无限。语言铿锵，设喻形象。“如急雨”、“如私语”、“水浆迸”、“刀枪鸣”、“珠落玉盘”、“莺语花底”。这些读来如闻其声，如临其境。
《琵琶行》全诗共分四段，从“浔阳江头夜送客”到“犹抱琵琶半遮面”共十四句，为第一段，写琵琶女的出场。其中的前六句交代了时间，这是一个枫叶红、荻花黄、瑟瑟秋风下的夜晚；交代了地点，是浔阳江头。浔阳也就是今天的九江市；浔阳江头也就是前边序中所说的湓浦口。交代了背景，是诗人给他的朋友送别。离别本身就叫人不快，酒宴前再没有个歌女侍应，当然就更加显得寂寞难耐了。这里面“主人下马客在船”一句句法稍怪，其意思实际是主人陪着客人一道骑马来至江边，一同下马来到船上。“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”。这里的景色和气氛描写都很好，它给人一种空旷、寂寥、怅惘的感觉，和主人与客人的失意、伤别融合一体，构成一种强烈的压抑感，为下文的突然出现转机作了准备。其中蹬后八句是正面写琵琶女的出场：“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”。声音从水面上飘过来，是来自船上，这声音一下子就吸引了主人和客人的注意，他们走的不想走、回的不想回了，他们一定要探寻探寻这种美妙声音的究竟。“寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”这里的描写非常细致。由于这时是夜间，又由于他们听到的只是一种声音，他们不知道这声音究竟来自何处，也不知演奏者究竟是什么人，所以这里的“寻声暗问”四个字传神极了。接着“琵琶声停”表明演奏者已经听到了来人的呼问；“欲语迟”与后面的“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”相一致，都表明这位演奏者的心灰意懒，和惭愧自己身世的沉沦，她已经不愿意再抛头露面了。这段琵琶女出场过程的描写历历动人，她未见其人先闻其琵琶声，未闻其语先已微露其内心之隐痛，为后面的故事发展造成许多悬念。
从“转轴拨弦三两声”到“唯见江心秋月白”共二十二句为第二段，写琵琶女的高超演技。其中“转轴拨弦三两声”，是写正式演奏前的调弦试音；而后“弦弦掩抑”，写到曲调的悲伧；“低眉信手续续弹”，写到舒缓的行板。拢、捻、抹、挑，都是弹奏琵琶的手法。霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐朝宫廷中制作的一个舞曲名。六幺：当时流行的一个舞曲名。从“大弦嘈嘈如急雨”到“四弦一声如裂帛”共十四句，描写琵琶乐曲的音乐形象，写它由快速到缓慢、到细弱、到无声，到突然而起的疾风暴雨，再到最后一划，戛然而止，诗人在这里用了一系列的生动比喻，使比较抽象的音乐形象一下子变成了视觉形象。这里有落玉盘的大珠小珠，有流啭花间的间关莺语，有水流冰下的丝丝细细，有细到没有了的“此时无声胜有声”，有突然而起的银瓶乍裂、铁骑金戈，它使听者时而悲凄、时而舒缓、时而心旷神怡、时而又惊魂动魄。“东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。”这两句是写琵琶女的演奏效果。大家都听得入迷了，演奏已经结束，而听者尚沉浸在音乐的境界里，周围鸦雀无声，只有水中倒映着一轮明月。
从“沉吟放拨插弦中”到“梦啼妆泪红阑干”共二十四句为第三段，写琵琶女自述的身世，自述早年曾走红运，盛极一时，到后来年长色衰，飘零沦落。沉吟：踌躇，欲言又止的样子。敛容：指收起演奏时的情感，重新与人郑重见礼。虾蟆岭：即下马岭，汉代董仲舒的坟墓，在长安城东南部，临近曲江。从“十三学得琵琶成”以下十句极写此女昔日的红极一时。她年纪幼小，而技艺高超，她被老辈艺人所赞服，而被同辈艺人所妒忌。王孙公子迷恋她的色艺：为了请她演奏，而不惜花费重金；她自己也放纵奢华，从来不懂什么叫吝惜。就这样年复一年，好时光像水一样地很快流走了。教坊：唐代管理宫廷乐队的官署。第一部：如同说第一团、第一队。秋娘：泛指当时貌美艺高的歌伎。五陵：指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五个汉代皇帝的陵墓，是当时富豪居住的地方。五陵年少：通常即指贵族子弟。缠头：指古代赏给歌舞女子的财礼，唐代用帛，后代用其他财物。红绡：一种生丝织物。钿头：两头装着花钿的发篦。云篦：指用金翠珠宝装点的首饰。击节：打拍子。歌舞时打拍子原本用木制或竹制的板，现在兴之所至，竟拿贵重的钿头云篦击节，极言其放纵奢华，忘乎所以。等闲：随随便便，不重视。从“弟走从军阿姨死”以下十句写此女的时过境迁，飘零沦落。随着她的年长色衰，贵族子弟们都已经不再上门，她仅有的几个亲属也相继离散而去，她像一双过了时的鞋子，再也没人看、没人要了，无可奈何只好嫁给了一个商人。商人关心的是赚钱，从来不懂艺术和情感，他经常独自外出，而抛下这个可怜的女子留守空船。人是有记忆的，面对今天的孤独冷落，回想昔日的锦绣年华，对比之下，怎不让人伤痛欲绝呢！“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”其实即使不作梦，也是一天不知要想多少遍的。浮梁：县名，县治在今江西景德镇北。红阑干：泪水融和脂粉流淌满面的样子。
从“我闻琵琶已叹息”到最后的“江州司马青衫湿”共二十六句为第四段，写诗人感慨自己的身世，抒发与琵琶女的同病相怜之情。唧唧：叹息声。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”二语感情浓厚，落千古失落者之泪，也为千古失落者触发了一见倾心之机。自“我从去年辞帝京”起以下十二句，写诗人贬官九江以来的孤独寂寞之感。他说：“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。”地势荒僻，环境恶劣，举目伤怀，一点开心解闷的东西都没有。其实这在很大程度上都是由诗人自己的苦闷移情的结果，我们对比一下《水浒传》里宋江赞赏江州的一段话，他说：“端的好座江州，我虽犯罪远流到此，倒也看了真山真水。我那里虽有几座名山古迹，却无此等景致。”诗人的悲哀苦闷完全是由于他政治上受打击造成的，但是这点他没法说。他只是笼统含糊地说了他也是“天涯沦落人”，他是“谪居卧病”于此，而其他断肠裂腑的伤痛就全被压到心底去了。这就是他耳闻目睹一切无不使人悲哀的缘由。接着他以一个平等真诚的朋友、一个患难知音的身份，由衷地称赞和感谢了琵琶女的精彩表演，并提出请她再弹一个曲子，而自己要为她写一首长诗《琵琶行》。琵琶女本来已经不愿意再多应酬，后来见到诗人如此真诚，如此动情，于是她紧弦定调，演奏了一支更为悲恻的曲子。这支曲子使得所有听者无不唏嘘成声。多情的诗人呢？看他的青衫前襟早已经湿透了。促弦：紧弦，使调子升高。青衫：八、九品文官的服色，司马是从九品，所以穿青衫。
这首诗的艺术性是很高的，其一，他把歌咏者与被歌咏者的思想感情融二为一，说你也是说我，说我也是说你，命运相同、息息相关。琵琶女叙述身世后，诗人以为他们“同是天涯沦落人”；诗人叙述身世后，琵琶女则“感我此言良久立”，琵琶女再弹一曲后，诗人则更是“江州司马青衫湿。”风尘知己，处处动人怜爱。其二，诗中的写景物、写音乐，手段都极其高超，而且又都和写身世、抒悲慨紧密结合，气氛一致，使作品自始至终浸沉在一种悲凉哀怨的氛围里。其三，作品的语言生动形象，具有很强的概括力，而且转关跳跃，简洁灵活，所以整首诗脍炙人口，极易背诵。诸如“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”；“别有幽情暗恨生，此时无声胜有声”；“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”；“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，等等都是多么凝炼优美、多么叩人心扉的语句啊！
白居易本来就是一个关心下层人民，同情人民疾苦的诗人，这次他又用浅近流转的语言描写了一个动人怜惜的风尘女子形象。由于这首诗，白居易的名字也就更为家喻户晓、妇孺皆知了。三十年后唐宣宗在为白居易写的一首诗中说：“童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。”连少数民族的儿童都能背诵，稍有文化的汉族人就更不用说了。
如何写白居易的诗有哪些七
岳阳城下水漫漫，独上危楼倚曲栏。
春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。
猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。
此地唯堪画图障，华堂张与贵人看。
岳阳楼就是现在湖南省岳阳市西门的城楼。楼高三层，下瞰洞庭湖，碧波万顷，遥望君山，气象万千，这里是我国著名的风景区，历代诗人才士来此游玩时，常常登楼赋诗。白居易的这首《题岳阳楼》也是登上这座城楼之后，借此来抒发自己的`感慨和心志的。
诗一开头就紧扣题目，写他一个人登上岳阳楼的高楼，独自凭依着曲折的栏杆，俯视城下的湖水，波光粼粼，浩淼无际。洞庭湖是我国的大湖之一。杜甫在《登岳阳楼》的诗中形容洞庭湖说，它的波涛把整个宇宙都浮了起来。（“乾坤日夜浮”），“岳阳城下水漫漫”，这里的“漫漫”也是形容水势浩大，无边无际的样子。“危楼”，高楼。“独上危楼凭曲阑”，这个“独字”字既是写实，同时也透露了作者政治上不得意的孤寂心情。
第二联是写放眼远望的景象。春天，雨水渐多，湖水微涨，水波碧绿。岸边的草木，也已发芽抽条。草木的绿色与远处云梦泽的水色连接在一起，图面更觉广阔。傍晚，斜日西坠，残阳如血，天空的彩霞与湖水的红波交相辉映，红波近处，好想就是长安，它使人联想到似乎离长安近了。这幅图画色调明快，芳草、碧波，绿成一片，夕阳、晚霞，浑然一体。“夕波红处近长安”，在这绚丽的画图中又织进了作者的感慨和希望。这里，作者暗用了晋明帝“日远长安近”的典故。《晋书·明帝纪》有这样的记载：明帝小的时候，受到元帝的宠爱。有一次元帝把他抱在怀中，问他：“太阳和长安哪一个离我们近？”明帝回答：“还是长安近，常听说有人从长安来，没听说过有谁从太阳那里来呀。”元帝认为他聪明，想夸耀一番，于是大宴群臣，当着众臣的面提问，这次他却回答说，太阳离我们近。元帝很窘，问他为什么和上次说的不一样？他说：“我们一抬头就看见太阳，却看不见长安呀。”从此，元帝更把他看成奇才了。白居易借用这个典故说，看到映在湖中的夕阳，就想起了长安，这是符合他当时的心情的。我们知道，白居易是个有政治抱负的人，他虽受到排挤打击，贬谪在边远地区，但他始终关怀着祖国和人民的命运。长安是唐代的京城，古人常常以长安代指中央朝廷。他这时正由江州（在今江西省）调任到忠州（今四川忠县），不论是在空间上还是在心理上，都使他感到离长安近了一步。这种语意双关的诗句，传神地表达了他此时特有的心理状态。
但是，生活是复杂的，白居易的心情也是矛盾的。“猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难”正是他这种复杂心情的写照：岸边山中的老猿正攀着枯树站立在那里哭得那样伤心，天空的大雁在湖上横空飞渡，要渡过这无边无际的大湖还有许多困难。“苦”，这里是形容啼哭时极度伤心的程度。所以他感慨地说，这个地方风景壮阔美丽，也只可画成图画，张挂在贵人家的厅堂里，供他们欣赏。他们看到画面，却不能理解我这“猿啼苦”、“渡亦难”的心情啊。“图障”，画幅。“华堂”，装饰华丽的厅堂。“张”，这里是挂的意思。“看”读第一声，与“安”、“难”同韵。
白居易的这首诗一个突出的特点，就是寓情于景，把写景和抒情紧密结合在一起，在描绘优美动人的景色时，毫不掩饰地向读者敞开自己的心扉。
如何写白居易的诗有哪些八
白居易语录摘抄（精选40句）
觉醒年代经典语录摘抄推荐度：白居易寒露古诗推荐度：伤感语录爱情语录推荐度：好词摘抄推荐度：经典美文摘抄推荐度：相关推荐文章合为时而着，歌诗合为事而作。 《与元九书》以下是小编为大家准备的白居易语录摘抄，希望对你有所帮助。
1、青门柳枝软无力，东风吹作黄金色。——白居易《长安春》
2、停骖问前路，路在秋云里。苍苍县南道，去途从此始。绝顶忽上盘，众山皆下视。下视千万峰，峰头如浪起。——白居易《初出蓝田路作》
3、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》
4、天涯海角有尽时，此恨绵绵无绝期。——白居易《长恨歌》
5、弄日临溪坐，寻花绕寺行。时时闻鸟语，处处是泉声。——白居易
6、文章合为时而著，歌诗合为事而作。
7、勿轻直折剑，犹胜曲全钩！
8、独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。——白居易《清明夜》
9、阊闾城碧铺秋草，鸟鹊桥红带夕阳。——白居易《登阊门闲望》
10、来，用酒来淹没忧愁吧。——白居易
11、山水万重书断绝。——白居易
12、乡路音信断，山城日月迟。
13、化民成俗，其必由学。——白居易
14、骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。
15、水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
16、日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。
17、想得家中夜深坐，还应说着远行人。（白居易：《邯郸冬至夜思家》）
18、人少庭宇旷，夜凉风露清。
19、在天愿作比翼鸟，闲花落地听无声。
20、天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。——白居易《长恨歌》
21、紫薇花对紫微翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景，不将颜色托春风。浔阳官舍双高树，兴善僧庭一大丛。何似苏州安置处，花堂栏下月明中。——白居易《紫薇花》
22、胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举，回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。——白居易《剑侠情缘三》
23、后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。——白居易《长恨歌》
24、银屏乍破水将迸，铁骑突出刀枪鸣。 《琵琶行》
25、更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然。 《与梦得沽酒闲饮且约后期》
26、感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
27、情多最恨花无语，愁破方知酒有权—— 唐白居易
28、感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。——白居易
29、醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。——白居易
30、唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。——白居易《竹枝词四首》
31、弦凝指咽声停处，别有深情一万重。——白居易
32、蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。随富随贫且随喜，不开口笑是痴人。——白居易
33、天涯海角有尽时，此恨绵绵无绝期。——白居易
34、同时天涯沦落人，相逢何必曾相识。——白居易
35、久雨南湖涨，新晴北客过。——白居易
36、总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。——白居易
37、边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。——白居易《新丰折臂翁》
38、漠漠秋云起，稍稍夜寒生。——白居易
39、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
40、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。
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