曾国藩十六字家训怎么写(9篇)

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更新时间：2025-02-13 13:09:31 发布时间：24小时内

曾国藩十六字家训怎么写一

有这样一幅对联，是曾国藩当年赠给朋友的，对联只有16个字，却包含了做人做事的道理。只要读懂半句，人生就能够一帆风顺。这幅对联就是：“大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。”

大处着眼，小处着手

世间所有的事情，大抵都可以分为两步走，第一步是计划，第二步是实施。

如何计划谋划一件事？曾国藩告诉我们应该“大处着眼”。大处着眼，是一个人的眼界，是一个人的心境。“志当存高远”，做一件事，应该有着高远的志向，有着超远的规划，有着开阔的视野。小到一件事，大到整个人生，都要有大局观。

定下目标，做好计划，如何去做一件事？从小处着手。实践出真知，做事谨记切勿眼高手低。既然制定了目标，谋划了方案，就要逐步去实施方案、实现目标。小处着手，是一个人的态度，一个人的品性。“千里之行，始于足下“，无论多么远大的目标，都要靠着双手双脚去实现。

“仰望星空，脚踏实地“，人生亦是如此，眼高手低者夸夸其谈，眼低手高者难成大器。只有明确了人生目标，端正了人生态度，理想付诸于行动，方能成就一番事业。

“大处着眼，小处着手”告诉我们做事的人生哲理。

群居守口，独居守心

人是一种动物，是一种有思想的高级动物。或是群居，或是独处。

出门在外，工作办事，如何和大家相处？曾国藩告诫我们“群居守口“。俗话说“沉默是金”，言多必失。这些哲理，并不是告诉我们闭口不言，而是告诉我们在说任何话之前，都要深思熟虑，斟酌再三，能不说的.尽量不去说，能不发表意见和观点，就尽量不发表。清朝宰相张廷玉，历经康熙、雍正、乾隆三朝不倒，他的生存哲学就是八个字：”万言万当，不如一默。“意思就是说，就算你说的话十分合适、万般正确，但是一旦说出了口，就覆水难收，所以不如不说。张廷玉就是靠着八字真言，最终配享“太庙“，成为清朝唯一获此殊荣的汉人。

儒家经典著作《大学》中说道：“故君子必慎独也。“在《中庸》、《礼记》等著作中，也都有说到“慎独”二字。“慎独”，顾名思义，是说一个人在闲居独处的时候，也要谨慎行事，遵守道德准则和社会规则。曾国藩说的“独居守心”，表达了就是“慎独”。慎独，就是修身和修心，越是一个人的时候，越要表里如一。曾国藩告诫他的子女晚辈“慎独则心泰”，只有做到慎独，才能心安。做人不可人前一套，人后一套；做事不能当面一套，背地一套。韩愈说“仰不愧天，俯不愧地，内不愧心”，君子当如此。

守口、守身、守心，慎思、慎言、慎行。言行一致，知行合一，心底有规矩和准绳，行事有准则和道德，如此做人方能圆满。

“群居守口，独居守心”告诉我们做人的人生哲理。

“大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心”，简简单单的十六个字，是曾国藩对历代前人思想的总结和凝练，也是他自己做事做人的准则和原则，更是对我们的一种告诫和劝导。人生也是如此，志存高远、脚踏实地，慎思笃行、知行合一。如此，便可事业顺利，幸福美满。

曾国藩十六字家训怎么写二

中华上下五千年，沧海桑田，朝代更替，在五千年漫长的岁月中，这片黄土大地上不知孕育出了多少杰出人才。像管仲、诸葛亮、左宗棠、毛泽东……这其中自然也少不了曾国藩！

曾国藩生于一八一一年十月十一日，他从小生活在湘乡县的白杨坪村。据说曾国藩出生的当天，其祖父竟希公梦见一条巨蟒从天而降，在头顶上几经盘旋，刚醒来，就有人向他报喜。这不禁让我想到了岳飞出生时天上飞的大鹏鸟，还有王阳明出生时的仙人。尽管巨蟒只是个传说罢了，但是这也为后文写曾国藩晚年时期身上长满癣疾埋下伏笔。

后来，曾国藩长大成人了，二十四岁就参加了人生中的第一次科举考试，但却名落孙山，没有考上，于是他开始修学储能，奋发图强，终于在他二十七岁那年金榜题名。

不久，曾国藩创立了湘军，曾国藩被誉为“湘军之父”，他虽然不如曾国荃那样会亲自上阵杀敌，但却会指挥，亲自率领湘军转战大江南北，还迎来了清朝几十年的同治中兴时期。曾国藩率领着湘军镇压了长达十四年之久的太平天国起义。

曾国藩到了晚年疾病缠身，可他却依旧在处理事务。处理完“天津教案”的曾国藩实在是撑不住了，最后长逝金陵。真是“鞠躬尽瘁，死而后已……”

那天当我整理书架，再次看到《曾国藩传》封面上的一句话时，我不禁又翻起来——“前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之”。

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之，这不就是曾国藩吗？

曾国藩十六字家训怎么写三

1、驭将之道，最贵推诚，不贵权术。

2、胸怀广大，须从平淡二字用功。

3、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。

4、肝气抑郁最容易伤害人。

5、大抵与兵勇及百姓交际，只要此心真实爱之，即可见谅于下。余之所以颇得心民勇心者，此也。――《曾国藩书信》。

6、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。――《曾国藩书信》。

7、宜专意整顿营务，毋求近功速效。――《曾国藩书信》。

8、大约军事之败，非傲即惰，二者必居其一。――《曾国藩书信》。

9、大抵看书与读书，须划分为两事，看书宜多宜速，不速则不能看毕，是无恒也；读书宜精宜熟，而不能完，是亦无恒也。――《曾国藩家书》

10、尔欲稍有至就，须从有恒二字下手。――《曾国藩家书》

11、和字能过得几分，未有不兴；不和未有不败者。――《曾国藩家书》

12、一日不勤，则将有饥寒之患，则子弟渐渐勤劳，知谋所以自立矣。――《曾国藩家书》

13、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。曾国藩《曾国藩家书》

14、家中无论老少男妇，总的习勤劳为第一义，谦谨为第二义。劳则不佚，谦者不傲，万善皆从此生矣。

15、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我开端。――曾国藩

16、一身精神，具乎两目。――曾国藩

17、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。

18、终身让人道，从不失寸步。

19、遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。

20、文涵万古江山气；道续千年丝竹声。

21、沉默是一种态度，拖也是一种方法。

22、提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。 ――曾国藩

23、读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。 ――曾国藩

24、"坚忍有恒"四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？ ――曾国藩

25、曾国藩平时再忙，都要坚持每天早上临帖，读十页史书给儿子做出榜样，纪泽在他的影响下课业大进，他还用自己读书几十年的切身体会，对儿子的课业做详尽的指导，启发，那份耐心，细心，完全不像出兵打仗的将领，而更像孜孜不倦的先生。

26、百战百胜，不如一忍。

27、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。――曾国藩

28、上智安行乎善而天所��避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。

29、办大事者，以多选替手为第一义，满足之选不行得，姑节取其次，以待缓缓教诲可也。

30、人苟能自发愤，则圣贤好汉何事不行为？何须借助于人？

曾国藩十六字家训怎么写四

早前曾读过曾国藩家书，那做人立世的谆谆教诲现在已忘的差不多了。读书，尤其是是读名人传记、史书，大体是本着寻明灯、赏皓月来的，在这个已经失去共识且物质追求成为最高道德指数的时代里，充斥着对成功学的顶礼膜拜，要么是诗和远方的虚妄艳羡，慎独、修身的赤子情怀，往往是最不被珍视的。

人无完人，我想圣贤如孔孟，也总有一些人性的弱点需要每天去缠斗的吧。

曾国藩出生耕读乡农，因着读书科举而入仕途，且被道光帝寄予厚待，他的行事风格分为两个阶段：清高壮志的青年孤愤和黄老圆通的徐图而治。他一生勤勉，以书简上的圣贤标准要求己身及后代，他一生不爱金银不贪私欲，唯独对“名”有深重执着，也是因为这种执着，他才会谨慎持重，唯恐在朝廷和百姓的面前掉了洁白的名声，直到名毁津门。他对儒教正统坚决捍卫，却完全不是迂腐顽固的人，相反却一直在接纳新事物新思想，徐图复兴中华民族，比如支持李鸿章的洋务事业，建立建立江南制造局，选送第一批公费留学的少年出去学习先进技术和文化等等，做了许多惠泽后期中华图强的工作。

在看裁撤湘军的决定时，除了他谨慎重名之外，还有对全局“稳定“的维护和把持，意气英豪可以率性而为，但治理一个庞大国家却不能率性而为，就像而今我们社会上一些活跃在网站论坛里的所谓忧国忧民的激愤之士，只顾自己喷的爽快，颇有点想乘乱作乱的意味，读到这里，我终于有点明白上位者所要兼顾的大局稳定的重要意义，以及他们为此而作出的隐忍努力。

曾国藩相人识人育人，被当时及后人称颂，除了过人的辨才能力，最最重要的是他宽阔的胸襟，知自己不足而欣赏他人长处并为他人创造发挥才干的机会，这是非常难得的，就像欧阳兆熊说左宗棠“涤生打仗确不如你，但曾门人才济济，而你楚军，除了你左宗棠之下再无一人”，说的连最自负好辩的左宗棠都无言以对。一个组织里，其领导最重要是会选人用人，有大局观，把握方向，统筹资源，敏于决策，发挥出组织里成员的长处，成就他人成就组织，即是成就自己。

唐浩明不愧是当代研究曾国藩第一人，感谢吴老师推荐！

以史为鉴，收获颇丰，不知会不会又落入知易行难的窠臼，但读书时已经很享受！

曾国藩十六字家训怎么写五

这周，偶然看到某位牛人推荐阅读《曾国藩传》。历史上有两位圣人我一直想去了解，一位王阳明，一位曾国藩，之前我就在搜索关于他们的好书。所以我知道后立即购买下载。

这本书是刚出版的，作者张宏杰老师，历史博士，他之前已写过几本关于曾国藩的书，都得到了好评。这本书读起来通俗易懂，有料有趣，作者的描述都是经过考据，并标注出处，所以人物还原的真实性很强。我看完第一章就被吸引，并一口气在两天内读完。看后我认识到这几点，

1、普通人也可以有所成。曾国藩天资平平，甚至可以说笨拙，有个细节，小偷去他家碰巧他在背书，最后小偷背熟了，他还在背。他的不寻常在于不退缩不放弃，相信勤能补挫、滴水穿石，以勤奋和时间补充短板，最终在没有任何背景的情况下脱颖而出。

2、成就的背后是方法与坚持。曾国藩入翰林后，给自己立下十二条军规，归纳后就是写日记、早起、静坐、读书不二、谨言、保身、记笔记、做文章、练字。曾国藩刚入官场，发现自己静不下来，每天都耗在交际往来中，没有时间读书。后来他深刻反思，也就有了这十二条军规。他写日记主要是自省，这些日记也流传至今，被今人推崇。读书不二，我也有感触，如果难懂或不感兴趣的书，我就会放下，久之，始终难以看完。这些立誓曾日日践行，即使生病也未中断，周而复始，逐渐将他塑造成各方面都杰出的圣人。

3、成功也需要情商和品格。刚入官场，曾国藩就像一位愤青，鄙夷官场陋习，不屑为伍，所以做事说话又刚又直，导致与官场不相容，结果让他处处受挫。后来他悟到，水至清则无鱼，在不忘原则的基础上，以柔克刚，顺势而为，这些改变让他逐渐立足，也做成了一件件大事。另外关于曾的品格有段记载，左宗棠是曾提携的，按理应该感恩，但后来左与他交恶，处处相对，但曾关键时刻还是选择以德报怨，最后感化了左。

4、成功可以不需要技巧。曾国藩认识到自己的局限，所以在对阵太平天国的`战役中，采取了“结硬寨，打呆仗”的策略，稳打稳扎，以时间和空间赢得了最后胜利。

5、有远见。他在当时的环境能认识到西方的强大在于先进的科技，并将认识转化为行动，推动洋务运动，建立安庆军械所和江南造船局，并促成了中国第一批留美生的成行。

曾国藩十六字家训怎么写六

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曾国藩座右铭语录60句精选

凡将相无种，圣贤豪杰亦无种，只要人肯立志，都可做得到的。——《曾国藩家书》。下文是小编为大家准备的曾国藩座右铭语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的'朋友。

1、有福不可享尽，有势不可使尽。

2、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

3、遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫。

4、人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。

5、观人之法，以有操守而无官气，多条理而少大言为主。

6、古时成就大业业的人，规模格局上的远大与综核管理上的密微，两方面缺一部不行。

7、想去掉骄字，总以不随便讥笑人为第一条；想去掉惰字，总以不懒起床为第一条。

8、凡是说兼备多种长处的，必定是一无所长的人。

9、扶助危困拯救灾难的英雄，最主要的是要经得起心与力上的劳苦。

10、大约勤字、诚字、公字、厚字，皆吾辈之根本，刻不可忘。——《曾国藩书信》。

11、英才乃制胜之本。——《曾国藩书信》。

12、不苛求于全材，宜因量以器使。——《曾国藩书信》。

13、凡兵勇与百姓交涉者，总宜伸民气而抑兵勇，所以感召天和者在此，即所以要获名誉者在此，望阁下实心行之，幸勿视为老生常谈也。——《曾国藩书信》。

14、未有平日不早起，而临敌忽能早起者；未有平日不习劳，而临敌忽能习劳者；未有平日不能忍饥耐寒，而临敌能忍饥耐寒者。——《曾国藩书信》。

15、凡用兵最重气势二字。兵勇之力，须常留其有余，乃能养其锐气，缩地约守，亦所以蓄气也。——《曾国藩书信》。

16、薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。——《曾国藩家书》

17、天之所助者顺也，人之所助者信也。——《曾国藩家书》

18、如能救焚拯溺，何难嘘枯回生。——《曾国藩家书》

19、立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。——《曾国藩家书》。

20、挺然特立，做第一等人物。——《曾国藩家书》。

21、好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。——《曾国藩日记》。

22、自敬方能自尊，敬亲方能齐家，敬人方能使人敬己，敬业方能事业有成。——《曾国藩家书》。

23、做人之道，以刚介为自己之基，以敬恕为养性之本。——曾国藩

24、居高位者，以知人晓事二者为职。——清·曾国藩

25、以能立能达为体，以不怨不尤为用。——曾国藩

26、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。——曾国藩

27、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。——曾国藩

28、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。——曾国藩

29、凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。——曾国藩

30、有才干，定要表现之。——曾国藩

31、处事速不如思，便不如当，用意不如平心。 ——曾国藩

32、农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。 ——曾国藩《曾国藩家书》

33、凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。 ——曾国藩

34、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。 ——曾国藩

35、吾人只有进德、修业两事靠得住。进得，则孝弟仁义是也；修业，则诗文作子是也。此二者由我做主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能做主。——曾国藩

36、恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。

37、行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。

38、才下手便想到究竟处。

39、千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅；二分明月，鹤随何逊共移家。

40、无日不以龚黄召杜相规，愿诸君力行古道；斯民正当水火刀兵之后，赖良吏默挽天心。

41、归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。

42、勤俭节约，未有不兴。骄奢倦怠，未有不败！ ——曾国藩《曾国藩家书》

43、服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。——曾国藩

44、富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。——曾国藩

45、有恻隐之心者，必有羞恶。——曾国藩

46、戒傲戒惰，保家之道也。

47、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——《曾国藩家书》

48、我在军中多年，难道没有一点可取，只因一个傲字，百无一成，所以谆谆教各位弟弟引以为戒。

49、择友乃人生每一要义。一生之成败，皆关乎朋友贤否，不可不慎也。

50、尝自虑执德不宏，量既隘而不足以采天下之善，矿不敢执一律求之。虽偏长薄善，敬其有裨于吾，示尝不博取焉以自资益；其有以谠言急论陈于前者，既不必有当于吾，未尝不深感其意，以为彼之所以爱我者，异于众人泛然相遇情也。

51、"坚忍有恒"四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？

52、凡遇牢骚欲发之时，则反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之气，猛然内省，决然去之。——曾国藩《曾国藩家书》

53、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。——曾国藩

54、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。——曾国藩

55、才下手便想到究竟处。——曾国藩

56、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之秀士，皆以一傲字致败。

57、凡家道所以耐久者，不恃一时之官爵，而恃久远之家规，不恃一二人之骤发，而恃公共之维持。

58、困心横虑，正是考验英雄之时。

59、好自制不行与共财，困惑者不行与共事。

60、故意平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰巨险阻。

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曾国藩十六字家训怎么写七

多读书、读好书可以让身处浮躁社会的我们多几分宁静，浓浓的亲情和友情正是现代人丢失并渴望得到的东西。

每个人在一生中都会经历这三个阶段：幼年、中年、老年，充当三种角色：子女、手足、父母。有这样一本书，可以让我们以不同的身份去体味为人处事的道理，以便我们在经历同样的阶段之时少走弯路。通过这本书，我们可以以儿女的身份去体会如何成为一个孝子，以兄弟的身份体味如何尽到一个做兄长的职责，以父母的身份感受如何才能做一个称职的家长。用心去读，这本书所能带给你的是一个人成长所需的宝贵精神财富，它就是《曾国藩家书》。

曾国藩是孝顺的长子。在写给父母的信中，他曾多次提到“以繁琐为贵”。这几个字充分体现了一个远方游子对父母的关心思念之情。当椿萱并茂之时，曾国藩虽身为朝廷命官，但凡家中嫁娶婚丧之事，无不是征求过父母之意见，方作出决断;当父母离开人世之时，虽手中大权在握仍不忘记讲求孝道，即使在太平天国运动爆发被朝廷委以重任之时，仍然不忘记寄书至家中表达对父母的思念之情。

曾国藩是负责的兄长。他的家书中，许多是写给弟弟们的，这足以看出家风“润物细无声”的作用，内容涉及多个方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败;天下古今之才人，皆以一傲字致败。”细读家书，可知曾氏与子弟们谈得最多的莫过于“勤”“谦”二字，勤能补拙，谦可受益。在治学上，他提出：“学问之道无穷，而总以有恒为主。”他告诫弟弟们不要去抱怨自己的天赋不高，也不要去抱怨外界的条件不够，关键在于自身的努力，努力中最重要的一点便是有恒。在治家上，小到弟弟们的生活起居、为人处事，大到他们的职业前程，无不挂在心上。曾国藩认为家运恒通须有三项条件，一是兄弟和睦，二是体孝道，三是实行勤俭。在为官上，他从两方面来表明自己的公心，“决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁则人悦”，就是对人要有爱心，你关爱别人，别人也就欢迎你。

曾国藩是仁慈的父亲。在他写给九岁儿子纪鸿的一封家书中，提到了道德修养的重要性。他说：“凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子”。这句话，百余年来广为传颂。曾国藩强调功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己来修炼的，他希望儿子要将重点放在德行修养上，这反衬出我们如今的教育太过重视“才”，而忽视了“德”。曾氏的这种家教启迪了千千万万望子成龙的家长：“龙”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼爱子女之心，这无可厚非，但“自古奋斗出英雄，从来纨绔少伟男。”家长们这样的做法让子女难以体会奋斗的艰辛，更不懂得珍惜。今天，重温曾氏不蓄银钱给儿孙的话时，我从中感受到的是一个长者对后辈的真爱大爱。

且不评论曾国藩的历史功过，他能够在清代这个封建社会的末期成就一番事业，成为近代洋务运动的先驱就实属不易。通过阅读他的家书，足以见到他成功的原因。《曾国藩家书》并不是长篇大论，也没有精工巧思，但是处处充满了朴素的人生哲理，是一本可以坐下来细细品读的好书。

曾国藩十六字家训怎么写八

曾国藩座右铭短句汇总（通用80句）

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百战百胜，不如一忍。这篇文章是小编特意为大家收集的曾国藩座右铭短句,希望能够对大家有所帮助。

1、以能立能达为体，以不怨不尤为用。

2、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。

3、立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。

4、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。

5、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。

6、誉望一损，远近滋疑。

7、择众论之善者而从之。

8、我们今天倘若有所发现，又想作传之久远的打算，能不早早地预备坚实的.车子吗？

9、天下的事情若是一一要求得到回报，则必定有大为失望的时候。

10、人才不遭遇困厄则不能激发潜力，不心存戒惧深怀忧虑则不能发达。

11、凡有血气，必有争心，人之好胜，谁不如我，施诸己而不愿，亦勿施于人，此强恕之事也。一日强恕，日日强恕；一事强恕，事事强恕，久之则渐近自然。以之修身，则顺而安；以之涉世，则谐而详。——《曾国藩书信》。

12、凡说话不中事理，不担斤两者，其下必不服，故《说文》"君"字"后"字从口，言在上位者出口号令，足以服众也。——《曾国藩书信》。

13、初非预定之品，要以衡材不拘一格；论事不求苛细，无因寸朽而弃达抱，无施数罟以失巨鳞。——《曾国藩书信》。

14、细思为政之道，得人、治事，二者并重。得人不外四事：广收、慎用、勤教、严绳。——《曾国藩书信》。

15、军事非权不威，非势不行。——《曾国藩书信》。

16、军事如枪法，门户宜紧；如拳法，有仲有缩。若公人之太深，则有伸无缩矣。——《曾国藩书信》。

17、锐气有余，沉毅不足，气浮而不敛，兵家之所忌也，当析细察。——《曾国藩书信》。

18、古之君子修己治家，必能心安身强，而后有振兴之象；必使人悦神钦，而后有骈集之祥。——《曾国藩家书》

19、胸中不宜太苦，须活泼泼地养得一段生机，亦去恼怒之道也。既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。——《曾国藩家书》

20、药虽有利，害亦随之，不可轻服。——《曾国藩家书》

21、一张一弛，循环以消息之，则学可进而体亦强矣。——《曾国藩家书》

22、大凡人之自诩智识，多由阅历太少。——《曾国藩家书》

23、诸弟不好收拾洁净，比我尤甚，此是败家气象。嗣后务宜细心收拾，即一纸一缕，竹头木屑，皆宜捡拾伶俐，以为儿侄之榜样。——《曾国藩家书》

24、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。——《曾国藩家书》

25、凡他人所束手无策、计无复之者，得祖父善为调停，旋乾转坤，无不立即解危。——《曾国藩家书》

26、君子有高世独立之志，而不与人以易窥；有藐万乘却三军之气，而未常轻于一发。——《曾国藩家书》。

27、有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。——《曾国藩家书》。

28、士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。三者缺一不可。——《曾国藩家书》。

29、清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。——《曾国藩家书》。

30、人之疲惫不振，由于气弱。而志之强者，气亦为之稍变。——《曾国藩日记》。

31、遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。——《曾国藩家书》。

32、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。——曾国藩

33、去山中之贼易，去心中之贼难。——曾国藩

34、尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。——曾国藩

35、君子之所人不及，在君慧眼善识人。——曾国藩

36、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。——曾国藩

37、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。——曾国藩

38、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。——曾国藩

39、天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。

40、水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。

41、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。 ——曾国藩

42、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。 ——曾国藩

43、万里关山睡梦中，今朝始洗眼朦胧。云头齐拥剑门上，峰势欲随江水东。楚客初来询物俗，蜀人从古足英雄。卧龙跃马今安在？极目天边意未穷。 ——曾国藩《初入四川境喜晴》

44、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之节。——曾国藩

45、先静之，再思之，五六分把握即做之。——曾国藩

46、诸弟在家读书，不审每日如何用功？余自十月初一立志自新以来，虽懒惰如故，而每日楷书写日记，每日读史十页，每日记茶余偶谈一则，此三事未尝一日间断。十月二十一日立誓永戒吃水烟，洎今已两月不吃烟，已习惯成自然矣。予自立课程甚多，惟记茶余偶谈、读史十面、写日记楷本，此三事者誓终身不间断也。

47、"大柔非柔，至刚无刚"。"家勤则兴，人勤则健"。"侍亲以得欢为本"。

48、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

49、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。

50、恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。

51、天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。

52、纶綍褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆；忠诚浩气塞天地，下为河岳，上为日星。

53、涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。

54、梦泛扁舟镜湖月；身骑瘦马剑关云。

55、入孝出忠，光大门第；亲师取友，教育后昆。

56、遇事让三分，天空海阔；心田留一点，子种心耕。

57、期服去官，有犹子能行古礼；儒仕为侠，如先生岂是今人。

58、百端拂逆之时，只有逆来顺受之法。 ——曾国藩《曾国藩家书》（闪点）

59、富贵气太重，亦非佳象耳。——曾国藩

60、用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎——曾国藩

61、慎能远祸，勤能济贫。诸葛长青：谨慎、勤奋、关爱他人，即是活菩萨。

62、士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。——《曾国藩家书》

63、人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。 ——曾国藩

64、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。 ——曾国藩

65、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。 ——曾国藩

66、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。 —— 曾国藩

67、人生有可为之事，也有不可为之事。可为之事，当尽力为之，此谓尽兴；不可为之事，当尽心从之，此谓知命。

68、做人之道，以刚介为自己之基，以敬恕为养性之本。

69、闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。——曾国藩名言

70、农果力耕，虽有饥馑，必有丰年；商果积货，虽有壅滞，必有通时。出处：曾国藩家书

71、凡家道所以可久者，恃长远之家规，恃大众之维持。

72、将事而能弭，遇事而能海既事而能挽，此之谓达权。此之谓才。未事而知其来，始事而要其终，定事而要其变，此之谓长虑，此之谓识。——曾国藩

73、才下手便想到究竟处。——曾国藩

74、为学从切实际出发，自不落空。——曾国藩

75、教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。

76、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，即是孟浪做。

77、办事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。

78、一身精力，具乎两目。

79、胸怀宽大，须从平淡二字用功。

80、心常用则活，不消则窒。常用则细，不消则粗。

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曾国藩简评

历史是一面镜子，它和普通的镜子不同之处在于：镜子只能照出人的外表，而历史能照出一个人一个民族的心灵。所以，对于曾国藩，我们得从他这一个人与当时一整个民族进行展开。因此，评论曾国藩，从其为官做人之风、其为改变世风的努力、其情商、其读书、其人才的识与用、其对外和戎自强六个方面进行。

为官做人之风

其实曾国藩是个“不会”做官之人。李鸿章曾说过一句笑话，说是一个要要是连官都不会做了，那这个人也太没用了。笑话当然只是笑话。既如此，那曾国藩又怎么能在短短的几年里由从七品的翰林院检讨做到二品侍郎呢？又怎么可能做到两江总督，武英殿大学士，位列汉人第一呢？那是因为：其一，曾国藩考得好；其二，在那个世风浮躁，人心浮躁，很多人想着的只是如何急功近利，如何暴得横财，捞得高官，而曾国藩则不然！他在家书对他六弟说：“六弟自怨数奇，余亦深以为然。然屈于小试辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣处王之业，而后不黍与父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修淡定不讲为忧也”。①纵观历史，凡有所成就之人，无不志存高远，修身炼性，立场明理，未雨绸缪，厚积薄发。这正是曾国藩“不会做官”而又为高官之最重要因由。正如其言：“自我观之，其致功之处，则二者而已：曰格物，曰诚实。”他一生的成功，就是他这种脚踏实地的格致修诚的努力基奠而就。而对于现时代的官场，我们国家的官们是品含天宪，指东呵西，前俯后仰，左右逢源，还是可否从曾国藩的为官之道体悟到些什么呢？

世风———解放思想

只有少数最敏锐的思想家能迅速了解时势的变化，从微几之处洞察历史的走向，并且穿透历史与现实之间的迷雾。那个时代，我们自然下意识地想到林则徐、魏源。林则徐精神固然可嘉，然林则徐的眼光却不敌曾国藩；魏源固然眼界颇高，然魏源只停留在纸上。曾国藩之所以超出时贤，引领风潮，原因之一便在于其识见卓越，洞察惊人。当林则徐大声疾呼“无可御敌之兵，无可充饷之银”时，曾国藩则认为：“无兵不足深忧，无饷不足痛苦。独举目斯世，求一攘利不前，赴义恐后，忠愤耿耿者，不可丞得。”②所以，对于后期其能在洋务运动中露其龙凤，显其头足便其于此，便基于其解放思想的勇气！所以曾国藩一针见血地指出，其时时局最大的问题莫过于世风，因此其一生所为皆绕“陶铸世风”，其时常感叹时势已成鱼烂之势，大小官僚耽于享乐，腐朽麻木，无人肯讲真话，无人肯干实事。正如他的核心幕僚赵烈文深有感慨地说：“老师历年辛苦，与贼战者不过十之三四，与世俗文法战老师不啻十之五六”。③在那个万马齐喑的年代，“另类”的曾国藩犯颜直谏“强项令”，涤肠荡胃，冲决巨人的罗网，以已之力星星之为可以燎原之愿付诸力行，以现世风之纯，民之奋勤，官僚之庸俗尽止。可谓呕心沥血！所以梁启超极赞曾国藩：“曾文正者，岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟中国，抑全世界不一二睹之大人也已。成就震古烁今，一生得力在立场自拔于流俗”“卒乃变举世之风气而挽一时之浩劫，彼其所言，字字皆得

之阅历而切于实际，故其亲切有味，资吾侪当前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也”。④这就是曾国藩为当时之世风的努力的体现。

情商

韩非子说过：上在竞于道德，中古遂于智谋，今当争于气力。从道德角度到智谋机巧至强力竞争，人类社会愈来愈陷入丛林的凶险。智商平平的曾国藩，其除却智谋机巧与气力可争外，最重要的是其高情商战略。以情取胜，这是曾国藩最大的奥妙。他说：天之生斯人也，上智者不平常，不愚者亦不常，扰扰万众，朋率皆中材耳。中材者，导之东则东，导之西则西，习于善则善，习于恶则恶。所以芸芸众生中，大部分属于智力中等之人，而情商高者往往是成功者。曾国藩在对太平军作战中，屡败屡战，处变不惊，最后终因其高情商的良好心理状态而克成大功。他曾经写过一副对联：战战兢兢，即生时不忘地狱；坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀。即对他那种坦荡畅怀的高情商心态的最好回应。曾国藩除了重视心态的培养外，其深悟“慎独”，他认为“君子慎独”，因此他的遗嘱四条里的第一条规定就是“慎独则心安”，把“慎独”作为人生四大金针之首度给自己的子孙，所以在我们所知的他的后人中，如曾纪泽等，皆是中国贡献极著之人，不能不说不受曾国藩“慎独”思想的影响。在曾国藩的情商策略中，他认为志为根基，智愚可炼，立志以德；仁德必需，“不仁者不可与久处约”，道之以德，小胜在智，大胜在德，忠、信、笃、敬皆不可缺；性情、个性、性格皆是情商的重要特征，所以曾国藩相人之术大皆于此。

总之，曾国藩无疑是一位情商大师，情商，即是他的另一类重要战略。

其读书

从书生到将军，从侍郎到元帅，这都是曾国藩重视读书的结果。曾国藩虽是科举出身，但其能超脱当时观念，经过保守派重重阻隔，最终绵创办洋务，为振兴民族而努力，这也是他入书而出之道。曾国藩读书既深涉《四书》、《五经》等中国传统经典，文化的肌理，又尤推崇《资治通鉴》等治国名著，最值得提及的是，他与时俱进，对翻译西洋书籍尤为重视，他希望通过翻译西方有用之书，使自己有生之年能了解西方。他的儿子曾纪泽成为历史上有名的外交家，他的另一个儿子曾纪鸿则对西方科技兴趣极浓，自学英语，卓然而成一代数学大家。可以说曾国藩是一位典型的“中外合资”的思想集成者，这些皆可归功于他重视读书，重视吸收不同类型与文化的书籍的精华的结果，这也是他后期主办洋务运动而对中国的近代化贡献勋著奠定基础。他说：“成大事者，必先读书；读书是夺天下人之心，为我所用。”⑤所以，从曾国藩关于读书的经历，我们是否有所感悟呢？

千军易得，一将难求——识人用人

前面说曾国藩是个不会做官的人，是指其格物致诚的修养。事实上，曾国藩的领导艺术却令很多领导者崇拜之至，其一便是他的识人有术，用人有方，这也是被视为领导者必备的优秀素质。曾国藩的领导艺术最高境界远不止于此，他的培养和造就人才，导致他的幕府人才之盛，无人能比；他知人之明，也无人敢异。他曾给他九弟写信道：“求人自辅，时时不可忘此意。人才至难。”⑥他在日记中也写道：“细思为政之道，得人治事二者并重”。得人是治事的前提，也是事业成功的关键。因此，在后来容闳请求派幼童出国留学时，曾国藩立即赞成，并约李鸿章一同上奏朝廷，促成此中国第一批留学生赴美，并成立了专门负责此事的

机关。可见，曾国藩的人才思想始终一贯，目的也是为了治事。他不拘一格选才，他说：“卫青人奴，拜将封侯，身尚贵主。此何等时，又可以寻常行墨困奇倔男子乎！”“虽有贤才，苟不适于用，不逮庸流„„千金之剑以折薪，则不如斧；三代之鼎以垦田，则不如耜。当其时当其事，则凡材亦奏神奇之效„„这世不患无才，患用才者不能器使而适宜也。”⑦这就是为什么湘军卓然而成为中国历史上人才辈出山的罕见景观的根本原因所在。

对外——和戎自强

中国文化史中有一个奇怪的现象，自宋代以来，凡“和”之人，往往被骂为妥协投降、汉奸、卖国贼；而只要为主“战”之人，便会被视为英雄、爱者国。

晚清的政坛，自始就脱不了“主战派”与“主和派”之间的交锋。曾国藩即属于人们所谓的“主和派”，因此，他同样未能逃脱汉奸、卖国贼的称号。而实际呢？

曾国藩的一生中，对外关系里，最重要的有两件事，一为天津教案的处理；一为洋务运动的创办。

对于当时的清廷政府，如蒋介石所言：“能战而不战，政府之罪也；不能战而战，亦政府之罪也。⑧正是这咱心态，对于天津教案处置，无论是当时的舆论还是后世的学者都因之归咎于曾国藩惧洋媚外，因此，不惜加于卖国贼之名于曾国藩身上。然而，凭心而论，不管是以当时曾国藩的处境，还是他所采取的相应措施，曾国藩都称得上是民族的良心。对于天津教案，其虽以“和”处之，但于民于国皆是情理于深。“我若与他开衅，他便数十国联成一气。兵虽练得好，却断不可先开衅。讲和也要认真，练兵也要认真。”其又提醒当局道：“兵是必要练的，哪怕一百年不打仗，也须练兵防他”。⑨他的这些和、战两手都抓的措施，既起到震摄洋人的作用，又为谈判提供了必需的筹码。其在此案的处理上，应该说尽到一个中国人职责，说他曲意求和，残民媚敌也是无端之辞，诛心之论，若曾国藩主战，于他个人而言顶多就不过因战败而获得免职，却能赢得一个让社会舆论与后世德治的爱国名声，但最终受损害的却是国家的利益。这是在一个缺乏国力做后盾的情况下的必然结果。天津教案的处理，曾国藩不但没有“卖国投降”，而且显示了不顾个人屈辱而为国操劳的爱国情怀。所以，我们不能盲目肯定他人所做的一切，亦也不能盲目否认他人所做的一切。我们应该是其所是，非其所非。

曾国藩的洋务，首先是其师夷智以制夷，“智”而非“技”，所以他是在林则徐、魏源等开明之士的“师夷技以制夷”的基础上更进一步。他指出：凡附强不附弱，人与万物之情一也，中国与外夷之情一也。以自立为本以推诚为用，当可渐为我用。”具体来说，就是以礼来恢复国人的自信，坚守礼教，内部团结一致，方可立于不败之地，洋人即无隙可乘。其二，曾国藩指出：“师夷长技，夺其所恃。”这正是其积极提倡洋务的核心所在。他对危机的认识远高于国内同识。1861年，曾国藩在安庆正式建立了近代中国第一家兵工厂。想到办洋务需要大量的科技人才，1870年，曾国藩召见中国最早留美归国人士容闳，商量选派幼童出国留学事宜。后来，在这些留学中，如詹天佑、邝荣光、梁敦彦等科技专家为近代中国科技作出巨大的贡献。

曾国藩既是洋务运动的提倡主办者，其本人还亲自参与一些具体机器的生产实践；他同时设立翻译馆和印书处，为西方先进技术的掌握减少了文字上的障碍，更重要的是大大影响了近代思想界，给国人带来了世界观的改变。

曾国藩既能发先圣先王之义蕴，以经世之礼学为依归⑩，他的人格的修养、道德自有特殊的造诣，绝非一般史学家、理学家、文学家所能比拟的；他对中国近代史的影响，绝非能以洋务或“主战”与“主和”这词以蔽之；对于曾国藩本人，不能以流俗这评论之，更不能以诸如天津教案等的处置的舆论而足之蹈之；评判曾国藩，也许未来，会朝着我们的讨论不一样方向与角度进程；但是，历史，都会在今天客观地存在；今天，也会成为未来历史的客观存在；历史，因客观而存在！

参考文献：

① 黎庶昌著，《曾国藩年谱》，岳麓书社，1986年 ② 何贻焜著，《曾国藩评传》，新文丰出版公司，1937年 ③ 赵烈文著，《能静居日记》，中华书局，1962年 ④ 唐浩明著，《曾国藩》三卷，岳麓书社，1990年 ⑤ 《曾纪泽集》，岳麓书社，20_年 ⑥ 唐浩明著，《唐洗明评点曾国藩家书》，岳麓书社，20_年 ⑦ 朱东安著，《曾国藩传》，百花文艺出版社，20_年 ⑧ 彭国栋著，《蒋介石先生嘉言钞》，商务印书馆，1937年 ⑨ 王继平李大剑主编，《曾国藩与近代中国》，岳麓书社，20_年 ⑩ 刘绪义《晚清危局中的曾国藩》，中国戏剧出版社，20_年