大悲咒拼音版全文汇总(九篇)
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更新时间：2025-02-07 08:56:03 发布时间：24小时内
大悲咒拼音版全文汇总一
ok3w_ads("s005");摘要：老舍先生的《骆驼祥子》一直以来是人们讨论和关注的话题。本文主要从性格、命运、社会三个方面对《骆驼祥子》中祥子的悲剧原因加以探析。从祥子自身来看他的悲剧一方面源于他性格上的懦弱胆怯、自私、爱面子;另一方面源于他的命运，作为下层没有财富没有地位的劳动人民，他的一生注定只能任人宰割欺压受尽苦难。从时代背景上看，祥子的悲剧还是当时黑暗社会的必然产物。
关键词：《骆驼祥子》 祥子 悲剧
《骆驼祥子》是老舍先生的一部著名悲剧长篇小说，作品中老舍先生通过对主人公祥子的形象塑造给读者带来一种心灵上的震撼，从而指引读者通向对现实的反思。祥子生活在军阀混乱、黑暗、畸形、失衡的旧社会，虽名为祥子，但一生却充满悲剧。联系祥子生活的时代，审视他的人生遭际和他的性格特点，我们会发现祥子的悲剧不是简单的、单一的原因形成的，他的悲剧既是他性格上的自私、要强软弱与思想保守狭隘的产物;也是他处的那个时代给予以他为代表的青年们的唯一出路;还是他所处那个时代自身所酿成的苦酒。祥子的悲剧无疑是性格悲剧、命运悲剧和社会悲剧三大悲剧的交响曲。
一、祥子的悲剧——性格悲剧
（一）小农思想导致了性格的悲剧
祥子性格上的悲剧是造成他人生悲剧的主观原因，而他性格上的缺陷应归结于他与生俱来的小农意识。祥子虽从农村来到了城市，但他身上始终带着农村的泥土气息。在他的性格和价值观念上呈现出了明显的农民性。一方面，初到城市里的他保留着农村人的善良、诚实，他对生活充满着希望。在严冬夜晚的小茶馆里，他给老马祖孙俩买包子充饥，倾注着对苦难伙伴的真诚关切和深深的同情。他不抽烟，不喝酒，他没有什么恶习，为了买上一辆属于自己的车，他起早贪黑，省吃俭用，甚至连生病都不舍得打针吃药，正是凭借着这种吃苦耐劳的乡村精神他最终买上了属于自己的第一辆车。然而另一方面，祥子身上所具有的小农思想也导致了他的狭隘保守和没有觉悟。他只关注自己，他觉得凭借自己卓越超群的身体素质可以过上自己想要的生活，狭隘的眼光使他无法看清社会的黑暗本质。他盲目追寻理想，不顾现实，即使老马的出现已经为他敲响了警钟，可他却仍然执迷不悟，执着于根本无法实现的“人生理想”。
农民的狭隘意识也使他不懂灵活变通。不顾实际，不能根据现实情况而灵活做出弹性的改变。为了钱他冒险到战火四起的西郊拉车，结果连人带车被大兵带走，就这样弄丢了自己辛苦买来的第一辆车;然而在第一辆车丢了之后，祥子依旧执迷不悟，固然坚持着自己买车的梦想，他又开始疯狂地挣钱，他只管赚钱，不顾老弱，不顾先后，只顾那铜板能进自己的口袋。他非买上自己的车不可，因为这是他毕生的志愿，甚至是他的宗教。作为一个城市的外来者，他更像是一个孤独者漂泊于都市中。祥子想凭借来自乡土中国的生产经验，在受资本主义理念控制的城市实现自己的梦想，他不能完全适应城市的生活，他缺乏在城市生活的经验，高妈建议他把钱存进银行赚利息或者起个会，赚取利息，但祥子拒绝了高妈的建议，他觉得那些都是骗人的，他身上根深蒂固的小农意识使他只愿意相信自己通过苦力赚来的血汗钱，他只愿用传统的理财方式储藏自己拿命换来的血汗钱。以致到最后他拿命换来的钱财被孙侦探全部勒索了去。被大兵抢去第一辆车，被孙侦探勒索了准备买第二辆车的钱，祥子所经历的这两次变故看似是意外，实则却是他狭隘意识和保守思想所致的一种必然。马克思曾经指出，资本从来到人世，每一个毛孔都浸透着血和肮脏的东西。而祥子想凭借来自乡土中国的生产经验，在受资本主义理念控制的城市实现自己的梦想，这本身就是一种认识上的误区。祥子以源于乡土中国的生活经验对抗资本主义城市文明的理性，这种狭隘的认识方式和不合实际的实践方法，致使他的所有努力，走向的只是一条通向悲剧深渊的不归路。
（二）自私导致了性格上的悲剧
祥子性格上的自私也是他悲劇的重要原因。在祥子眼里只有他自己，他只关注自己，他对小福子是自私的。虎妞死后小福子曾向祥子表达了自己想和他一起生活的想法，而祥子在心里也比较倾向小福子，尽管她曾经被二强子卖给过一个军官，又当过暗娼，但是在祥子心中她依然很美。他认为她的灵魂依然是干净纯洁的，假若自己想再娶妻，那么她无疑是个理想的人选。但当他一度鼓起勇气要与她结合时，他想的却是希望小福子能离开她自己的父亲和两个年幼的弟弟来帮助自己，生活的窘迫使他显现出了自私的性格。他不愿与心爱的小福子一起承担养家的重担，因此面对小福子的一往情深和因绝望而哭肿的双眼，他只是留下一句如同泡沫一般的誓言——“等着吧！等我混好了等我混好了，我来！一定来！”他对虎妞也是自私的，当虎妞难产撑不住快要死的时候，他甚至不舍得花钱，他纠结犹豫要不要给虎妞请医生。他的自私使他失去了自己心爱的小福子，使他失去了深爱着他，也曾给他家庭温暖的虎妞，最终落得个人才两空的悲惨结局。
二、祥子的悲剧——命运悲剧
（一）黑暗的社会造成了命运的悲剧
一个人所处的社会环境和地位决定了他的命运。在当时祥子所生活的黑暗社会里，人民过着贫困艰苦的生活，下层人民的利益得不到任何保障。在那个动荡的旧社会，战火纷飞，威胁着人民的生命安全，在那个残酷的旧社会，下层劳动人民只能痛苦地活着，委屈地死去。在那样一个充满了罪恶的社会里祥子的命运注定只能是，“以最大的代价和最低的条件求生存而不可能”。作为一个到城市谋生的乡间青年，祥子在这座陌生的城市里一无所有，他所有的财产只是他自己的身体，他将自己的身体和生命作为他追求幸福生活的唯一资本。他一生的命运轨迹可以概括为：好强上进——不甘失败——自甘堕落。刚到城市的他对自己充满了自信，他相信凭借自己的努力与奋斗，终有一天他能成为一个高等的车夫，他能在这个灯红酒绿的城市里过上有尊严的生活。祥子毕生的理想就是拥有一辆自己的车，他本是想通过拥有一辆属于自己的洋车来掌握自己的命运，殊不知却被它摧毁了一切，最终堕落成自己理想中那辆车的奴隶而不是主人。
（二）卑微的身份造成了命运的悲剧
祥子有一个美丽的外号——骆驼，一方面是因为他拥有如骆驼般强壮的身体，一方面是因为他拥有如骆驼般坚强的毅力和一颗善良淳朴自信的心。作为一个社会地位低下的城市个体劳动者，拉车是他唯一的希望，他每天盘算着的都是对未来美好的期待，他的一生有两个简单的愿望，一个是拥有一辆自己的车。他想拥有一辆属于自己的车，但作为社会最底层的劳动者，他的命运只能是被大兵抢去第一辆车，被孙侦探平白无故地勒索去买第二辆车的钱，最后虎妞给祥子买了第三辆车，可是当虎妞离世时，为了安葬虎妞，祥子在被逼无奈之下，又卖掉了自己的第三辆车。就这样买车的理想就此破灭。
他的另一个理想是娶一个干净的农村姑娘，组建幸福的家庭，过上体面的生活。然而在那个贫富悬殊的金钱社会里作为城市的下层人民在爱情婚姻上也充满了悲剧。祥子也不例外，他无法主宰自己的爱情，他与虎妞的婚姻从一开始就是一场悲剧，他们的婚姻是没有爱情的畸形的。对祥子来说，是在自己走投无路的情况下他才投靠了虎妞，也是在虎妞的设计欺骗之下他才与虎妞成了亲，而对于虎妞来说她对祥子的兴趣和好意，仅仅在于年轻而又老实的祥子能够弥补她自己被耽搁了的青春的需要。正因如此，祥子与虎妞的婚姻也成了他悲剧人生的催化剂，与虎妞的结合成为他的灾难，他觉得自己身上好像粘上了污点，他对自己的身体由自信转到了怀疑。狭隘的小农意识也让他觉得与虎妞在一起生活使他成为在老婆手里讨饭吃的人，而这与他想成为独立劳动者的初衷相违背，在人格独立、身体健壮和生活方式诸方面，祥子不同程度地失去了完整性，这使他在精神上受到了很大的折磨和打击，让他失去了自食其力的自信与好强，他在不幸的家庭生活中苦苦挣扎而终归失败。
三、祥子的悲剧——社会悲剧
（一）祥子的悲剧是社会悲剧的产物
祥子的悲剧是具有广泛联系和历史深度的社会冲突的产物。祥子身处黑暗、混乱、失衡的旧社会。人在社会中生活，难免要受社会的制约，在这样一个社会之下，很多悲剧形成的原因是无法凭一己之力改变的。社会就是一个大染缸，而祥子既然身在其中，这就注定他要受这个社会的制约，他不可能仅凭着自己的愿望和一腔热血就能够逃离这种环境。在战乱混战的年代祥子本知城外打仗的消息已经流传了十来天，却为了贪图多挣几个钱，大着胆子拉车去西郊，结果刚出城门，就被逃兵连人带车都抢走了。作品写出了在军阀混战的年代，战事不断地骚扰着人们的生活，威胁着人们的生命安全。在那个不公平的时代，祥子卑微低下的社会地位决定了他只能默默忍受孙侦探的敲诈而无处喊冤;在那样一个弱肉强食的社会，他只能忍受着刘四爷的剥削和虎妞无理的威胁与算计;还有杨先生、杨太太的侮辱，夏太太的引诱，陈二奶奶的迷信愚弄。回顾祥子的人生道路，曾经他在自食其力的劳动中充满自信与好强可最后却在绝望中泯灭了人性，堕落了灵魂。祥子的悲剧是他所生活的那个社会的产物。
（二）祥子是悲剧社会的代言人
祥子是一个社会地位低下的城市个体劳动者的典型，他一生所经历的悲剧是当时广大农民悲剧的折射。老舍的《骆驼祥子》里给我们展现的不仅仅是祥子一个人的悲剧，而是一个群体的悲剧。老舍先生曾经说：“他写《骆驼祥子》的一个很重要的原因是想知道车夫们悲苦的内心世界和地狱是什么样的。”老舍先生就是带领读者从小人物的生活中去感受他们生活的艰苦，作品中除了刻画祥子的悲剧形象之外还刻画了小福子的父亲二强子，一个城市里最底层的小人物，因贫困他在生活中苦苦挣扎，当面对生活中的种种困苦无法释怀时，他用酒精来麻痹自己的灵魂，最终堕落成一个酒鬼。与祥子和二强子一样同属于那个旧社会的车夫们生活得也无比艰辛，他们为了生计即使是在热浪滚滚的酷夏，也得顶着灰沙阵不停地奔跑。他们中的一些人因为中暑或是发痧，走着走着，便一头栽倒，永远也起不来了;若是遇到冬天，天寒地冻，这群可怜的人顶着寒风苦奔一天，未必能挣上一頓饱饭，他们的生活甚至连狗都不如;若遇上了暴雨，在雨中他们甚至不能睁眼、呼吸、迈步，雨后，如果生病了，便全家都要挨饿。这就是在当时社会下车夫们的悲惨命运。他们虽然有了一定的自由，但不得不为生计而奔波。老舍先生通过描述当时社会中小人物的悲剧，表达了对当时下层劳动人民的深切同情，批判揭露了旧社会的腐败。同时通过塑造祥子不肯向命运低头与命运进行多次顽强地抗争.可结果他还是失败了的形象，更加有力地说明了在旧社会像祥子一样的下层人民的卑贱命运绝不是仅凭个人努力就能改变得了的，从而启示人们去思考他们如何在乱世中摆脱不幸的命运和寻找一条崭新的道路。
（指导老师：陈明彬）
参考文献：
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大悲咒拼音版全文汇总二
六字大明咒感应篇
不管是念佛还是持咒,一开始接触要天天不停的念,就算心没在佛音或咒音上也要站行坐卧念不停.这样做是为了激发心频,也就是不念自念的状态.念过大约一两个月你会发现:我没想着念它,心里自己在不停的念佛或持咒.这就证明心频出现了,佛音咒音在自动化修持.当心频出现后,我们要合什打坐做功夫就轻松了.以后打坐念佛或持咒时,我们要做的就是返闻自心所念这一念.我们内心在自动念佛或持咒,自己只要专一静静的观着内心自动念出来的佛音或咒音就行了,不要有一点不自然.只要你做到专一了,我相信周围环境的一切都会淡化,都打扰不了你.身体和环境也会觉得淡化成一个.仿佛宇宙间只有这个佛音或咒音了了分明的存在;又仿佛佛音或咒音在身体里来回振荡.又仿佛置身云端.灵动心歌,神清气爽,灵热自生,光明一片.日复一日水滴石穿的坚持下去,如果身体有啥毛病会自愈,心胸也会宽广.身心会有由量变到质变的飞跃.
这六个字，叫“六字大明咒”，每一个字都会大放光明。
密宗是专门研究咒语和它的意思。佛教分成五宗：禅，教，律，密，净。禅宗就是参禅打坐；教宗就是讲经说法；律宗就是严净毗尼，弘范三界，就是专持戒律的；密宗，密就是秘密的，彼此互不相知；净土宗，就是专持名号，念这个“南无阿弥陀佛”这六字洪名，这叫净土宗。
这五宗里边，有的人就说禅宗最高，有的人就说教宗最高，有的人又说律宗最高，修密宗的，就说我密宗最高，修净土法门的，就说净土法门这是最第一了、最高了。实际上，这个法是平等的，没有高下──是法平等，无有高下。所谓高，就是个人私见，自己欢喜哪一种，就说哪一种是高。
现在我们讲这个密宗。一般人所知道的密宗，就是喇嘛教。其实密宗不是秘密的，在这个显教里头，显密圆通——显教里头也有密宗，好像“大悲咒”、“六字大明咒”都是密，“楞严咒”那更是密。所谓“密”，就是彼此不知道。
那么，不明白的人就认为这个秘密的东西是最好的，因为它不是公开地传。有一些不懂佛法的人，就更神乎其神，说：“这不能讲给你听了，我这密宗啊，密宗不能讲给你听。”你不能讲给人听，为什么你又要说呢？为什么又要说“我不能讲给你听”啊？你根本就是密宗，就是不说就好了，为什么又要说我不能说给你听──我不能讲给你听，你不能讲这又是讲了。你不能讲这是不是讲？这也是讲。这为什么他要这样说呢，就因为他不明白佛法，根本就不知道什么叫“密宗”。
所谓“密宗”，我现在告诉你们，这个咒啊，并不密。所谓密宗，就是你念这个咒啊，有你的灵感，我不知道；我念这个咒呢，就有我的灵感，你不知道。这彼此互不相知它的功能──它的功能和它的力量，不知道，这叫密宗。并不是这个咒是密宗，那个咒的力量才是密。这是密宗的意思。
那个咒，既然是密了，你就不应该传给人。你传给另外一个人，这已经不密了。同样的，六祖和惠明有这么一番对答：
惠明：“上来所说，密意，若有秘密吗，还有比这秘密的吗？”
六祖：“与汝说者。即非密也。汝若返照。密在汝边。”
你看，这说的明明白白的嘛，你能说出来的就不密了，能传给你已经不密了。你要是密就不应该传。密在汝边嘛，密在你那个地方。这就是说的这个秘密。
我相信就是密宗的法师，他也对这个密宗怎么样解释法他不知道，他只以为这咒是秘密的。但是什么咒都可以传给人，什么咒都可以说，没有不可说的咒；要不可说的他就没有法子传给你，是不是啊？我们讲这个真理，因为它可以传给你，这就不是密宗了，这就不是密了。
密，没有法子传的。那个密就是那个力量。没有人有法子告诉你说这个咒有什么力量，你念怎么样怎么样的；如人饮水，冷暖自知，所以你自知，旁人不知道，所以这叫做“密”。那个力量是个密，那个感应是个密，那个功能是个密，并不是那个咒是个密。现在你们大家都明白了吗？
那些不明白佛法的人，一定认为我说的不对。我说的不对，我也要这么样说；你说的对，你就没有法子这么样说，你根本不懂你怎么会这么样说。我更不懂，我更胡涂，不过以前我师父教我教得很明白的，所以把我这个胡涂人也变成会说密宗的“六字大明咒”了。
这个密宗，分成五部──东西南北中。东方是金刚部，是护持正法的；宝生部是南方；莲花部是西方；羯磨是北方；佛部是中央。要有时间哪，这个“楞严咒”讲这五部讲得最详细。
所以世界上，要有一个念，会念“楞严咒”，这个魔王也不敢出现的；要没有人会念“楞严咒”了，这个三千大千世界这个魔王啊就都会到世界上来了。为什么呢？没有人管他了，这五部就都不工作了，所以魔王就出世了。要有一个人会诵“楞严咒”，魔王也不敢出世，所以我们希望多一点人念“楞严咒”。我们第一个暑假班，我第一个考试就要考“楞严咒”，看看谁把“楞严咒”能先背得出。结果就有两个人考上合格了，后来又有许多人会诵咒了。那么现在讲这个“六字大明咒”。
第一个是“唵”。你诵这“唵”字的时后，一切鬼神都要合起掌来了，都要这样子。合起掌干什么呢？守规矩啊，要循规道矩。你诵这一个字，一切鬼神就都不敢捣乱了，他们都不敢不听命了。这叫“引声”义，就是引起来以下所说的这个咒，所以凡是说咒的时候，先说这字。
“嘛呢”，就是牟尼。这个牟尼是梵语，翻译过来叫“智寂”，以这个智慧来明白这一切的道理，还要寂灭无生。又有一个翻译，叫“离垢”，离开这一切的尘垢。这个好像一个如意宝珠似的，最清净，没有一切的染污。这个如意宝珠能生长一切的功德，可以随心满愿，就有这么好处
“叭弥”，本来那个应该读叭特弥。翻译过来是光明圆觉，又翻译成莲花开，就是观世音菩萨的妙心，能以圆满俱足、无碍，这是叭弥。
“吽”字，是“出生”义，什么都可以从这个吽字生出来。又是“拥护义，念这个字那护法善神就来拥护你了；又有这个“消灾”义，你有什么灾难，诵这个字就能免了。又有这个“成就”义，你无论求什么，都可以成就的。
一念这个“六字大明咒”，无量诸佛、无量菩萨、无量护法金刚，都常常拥护你。所以观音菩萨说完这“六字大明咒”之后，就有七亿那么多的佛来拥护围绕。这个“六字大明咒”的力量是不可思议，这种功能也不可思议，这种的感应道交也不可思议，所以这叫密宗。要是详细说，那是无量无边的意思，说不完。那么简单地今天晚间给大家讲一讲。
我可以告诉你一点，不可说的秘密神力。为什么我说这不可说呢？根本我说的，这万分之一也没有。是什么呢？你能常诵持这“六字大明咒”，就有六道光明能把六道轮回的黑暗变成光明。那么这种的力量，是要你专心去诵念才得到这种的三昧。不单六道轮回放大光明，在这个十法界，也变光明藏。我希望每一个人都忙里偷闲的来诵持这“六字大明咒”。
还有我再告诉你们，念“六字大明咒”究竟有什么好处？念“大明咒”没有什么好处，可是可以把你身上的虫子念成菩萨。若念“大明咒”，你身上的虫子五百年之后，都是做菩萨的，不是现在做。你看这个妙不妙？所有的虫子──你身体的细菌，也就是你那个邪知邪见、贪嗔痴，五百年之后都做菩萨了，就有这么大的力量，你看！这是不是应该念？也不要念得那么大声，尖叫似的，不要做得一个特别的样子，总要大家一合相，都是一样，旁人怎么样，我就怎么样，你弄出一个很特别的样子，那是不对的。我们都要共同合作，不要不合作。打这个大明七，人人都要把光明智慧露出来，不要嫉妒障碍，一天到晚坐在那儿算豆芽菜的帐，“嗯！我卖给谁几斤豆芽，要收那笔钱了。”不算这个帐。我们要发菩提心，最低限度你身上这些众生都发菩提心，你看看念“六字大明咒”就有这么大的功效！你知道人的身上有多少众生？有无数无量无边那么多众生，细菌就不知有多少，你这一念大明咒，五百年后，它们都发菩提心，行菩萨道，你看看这有多妙！
我再为你们说一个最近几年的故事，这是念“大明咒”的故事，它发生在菲律宾。菲律宾的小孩子，或者都不知道这个故事，但在佛教里差不多都知道的。前几年菲律宾排华，要杀所有的华侨，杀了不知多少。有一个地方住著菲律宾人，几个中国人就跑那儿避难。这个菲律宾人，也很慈悲的，就把他们藏到后花园里。后花园供著观音菩萨，这些华侨会念“六字大明咒”，常常念，就念“六字大明咒”求感应。
啊！没想到这一念，把十几个菲律宾人给念来了，都拿著五尺多长的杀人大刀。这个菲律宾人看那些拿刀的菲律宾人来，一定是杀中国人的，就对这十几个人说：“这里有几个中国人，但是他们是好人，你们不要杀他们，他们是很守规矩的。”这些菲律宾军人就说：“我们不管他们守规矩、不守规矩，总而言之，是中国人就一定要杀！”那么每个人拿一把五尺多长的大刀，这几个中国人你说怎么样呢？就在观音菩萨座的前后左右，求观音菩萨来保护他们。一进来的时候，这几个中国人也和他们说：“你原谅我们吧！我们都没有什么政治活动，不要杀我们！”这些人说：“不管你有没有政治活动，总而言之，是中国人就应该杀。”他们几个人一看，说也说不动了，就把眼睛闭上念“六字大明咒”等死。
这十几个军人拿著刀就砍，但是怎么砍，也砍不上这几个人，就把桌子、板凳、窗户都给砍烂了，但贴著观音菩萨像的佛龛怎么样也砍不著，人也一点都没受伤，这十几个军人乱砍一顿，砍完就走了。这是在菲律宾佛教里头，中国人差不多都知道的事情。
所以由这一点就知道，念“六字大明咒”的感应是不可思议的，但是为什么我们现在觉得没有什么感应？因为还没到生死的关头，所以没有把生死看得重了。你若想：“啊！next minute i go to dying, i recite this（下一分钟我就要死了，我赶快念）“六字大明咒”求感应，可以不死。”又好像：“有人就要割我的头了，我一定要想办法叫他不割我的头，我念“六字大明咒”。”这要用至诚恳切到极点的心去念，才会有感应。
不过我们现在聚会在一起，这是修行，大家都要把它念得很有精神，声音不太大，也不能小。你们各位在这么好的机会里念“大明咒”，我在上边也念“大明咒”，看看我们谁念得这个明大一点。我们来比赛一下，谁能看见这个明，那就会有感应了。你们谁若有什么特别境界，随时可以到上面见我，告诉我你们的境界；如果没有特别境界，也不需要去问，要有特别的，觉得真不明白的这种境界才来问。那么有的人会有，有的人不会有的，我今年开一个方便门，你们谁有什么境界不能解决的问题，可以来问我，持诵《六字大明咒》的感应事迹
八十修不晚 娼妓亦成佛
据印度历史记载：往昔印度有一位80岁的老翁，对密法有极大信心，但不能如理修行。一生中念了《六字大明咒》一亿遍，后来获得长寿持明果。活到300岁后，不舍肉身，直接前往西方极乐世界。又尼泊尔一位娼妓，一生靠卖淫谋生。后来皈依密宗上师，精进诵咒一亿遍，最后成就光身，其身变成度母，如雄鹰腾空，不舍肉身，而直接飞往观音刹土，此为当时许多人所亲见。（四川色达喇荣五明佛学院索达吉堪布1998年6月）
选自《密宗虹身成就略记》
屠夫持心咒 舍利成观音
40年代圆寂的噶托拉西觉卓说过∶以前藏地有一位屠夫，杀业深重，后值遇善知识，于是断恶行善，一心一意诵持观音心咒。后来罪业清净，7次面见到观音本尊。圆寂后出现彩光等许多瑞相。火化时，其坚固舍利变成为一寸许的观音像。（四川色达喇荣五明佛学院索达吉堪布1998年6月）
选自《密宗虹身成就略记》受持大明咒 疔毒中风愈
聂居士的妹妹耳朵下有一颗小瘤，想乞求尊者治疗。聂居士就和他妹妹一起去找白尊者喇嘛。尊者教的是观音心咒，也就是六字大明咒。说持咒久了，瘤应当会消，只是下巴有肿块，是大毒，应当会溃裂；持咒可以痊愈，不要恐惧。妹妹回家去看西医，说是多头疔，最毒，厉害的话会致命。去看中医，说是虎须疔，是重症。妹妹很惶恐，专心持咒。三天后疔就溃裂，疔头好几颗都出来了。隔一天她就能起床出门，让聂居士看患部。原来只是白肉，光而平，并没有长疮的痕迹。其愈合的神速，不能说不是咒力的缘故。聂居士又听说，有一位余寿平先生，患了中风，他的儿子去求白尊者，尊者也是传六字大明咒，教他和家人一起念。几个月就能言语行动，后来已能出门了。（张子武）车祸知将死 明咒显威力
林振雄律师，前曾任台北高、地院书记官，信佛有年。现年41岁，家住永和市。在1981年3月间，他骑机车载他的太太回永和。在台北市环河东路四段一个交叉口，突然有一位年轻的骑士，飞快的冲了过来。说时迟，那时快，刚好撞个正着，立刻人仰车翻，两个人被撞得弹出了好几尺。林律师受撞，心中却非常清楚明白，勉强挣着爬起来。四肢麻痹，不能开口讲话，下意识地觉得死亡时刻即将到来。突然，他想起观世音菩萨的《六字大明咒》，默默地念了起来。才念三遍，有如奇迹一般，四肢不但不再麻木，反又灵活了起来，而且也可以开口出声讲话了。这样神速的菩萨感应，真是叹为稀有！他太太当时只是略为擦伤，并无大碍。至今二人一切都正常，车祸的创伤似乎对他们一点儿也没影响。（慧峻）
选自1994年《佛菩萨灵感探访录》
持咒十余年 两次免大难
钱惠江，苏州长青钲财政所驾驶员，常念六字大明咒：“唵嘛呢叭咪吽。”每次出车，都是一路诵持不断。平时在公路上见老弱病残，便主动停车扶上，顺路搭车不受谢。1991年上半年，单位叫他出车到武汉办事。他那天突然患重感冒发高烧，不能开车，领导另派他人开车。奇怪的是，隔天他的重感冒忽然好了，热度退了，精神也好。就出车到上海，平安回来。而出差武汉的那辆车，途中竟然冲入水库。司机与一科长干部当场死亡。其他数人在水中受惊受凉，救起后都生了一场大病。
1991年10月中旬的一天傍晚，钱惠江的妻子红云在厨房烧夜饭。钱惠江忽然心血来潮，连声叫他妻子赶快到场地收衣服。他妻子说：“烧好夜饭再去收衣服也不晚。”他却大声催促，一定要马上去收（他平时没有这样态度的）。待他妻子离开厨房走到场地上时，突然“轰隆”一声，厨房梁柱折断，房屋倒塌。分秒钟时间，竟避免了一场伤亡大事故。这个“心血来潮”，应是观世音菩萨的慈护吧！（1991年11月25日苏州佛教居士林钱福元记）
众医未治愈 六字明除疾
我儿子杨峰，自1984年起生病，去许多医院医治，一直没有好，真使我担心。后遇一好心人告诉我，多做好事，叫杨峰天天念“唵嘛呢叭咪吽”六字。他才念了一个多月，基本上病全好了。（江西永修田素英1997年11月6日）修习六字大明咒的体会 作者释清
未学修此法门已半年多，现在未学将修法体会及修法后的感应简约说一下。未学以前，整天头晕，贫血，面色发黄，出虚汗，浑身无力，整天没精打彩，上楼梯不一会，就累得气喘吁吁，记忆力更不用提，年轻轻的小伙，像八十岁的老太太一样丢东忘西，另外，只要拿起书本看书，不到十分钟，就想睡觉。唉，这都是未学邪淫的恶报啊！！
后来我遇到心密法门，遇到的自己的根本上师元音老人，虽然老人已走，但未学真的时时刻刻都能感应到上师的加持！！上师是多么慈悲啊，自已真恨自己业障太深重，上师住世的时候，未能亲近！！想起来，就感到辛酸难过。。由于心中心密法，需要能轻松的坐够两个小时，才给予灌顶。所以未学就根据心密师兄们的建议，先修六字明，也就是此法门！大约至今未学已修有半年多了从修法以来，未学脸色发黄，浑身无力，盗汗，头晕之症状不翼而飞，精神状态真的很好，以前像贪睡一天能睡十几个小时（说来我都惭愧）而现在一天只需五六个小时，也不感觉到困。
在没有正式修此法门前，尽管名义上，说是学佛了，但是品性和习气仍然很重。活生生的一个，套着学佛名义的流氓而已。恶习没消减多少。这半年多来，浓厚的贪嗔痴三毒习气真的淡了又淡，以前动不动就发脾气，尽管学佛后，知道不能这样，可是那都是硬忍的。硬忍的是不行的，你忍了三次，到第四次你忍不住的时候，不仅会发大脾气，而且前三次的都会冒出来。那个威力，是没法子说的！而现在，嗔恨心不知减弱多少，丝毫不费力，轻松轻松的就能遇到一些事情不发脾气！上次在网上和一个佛友聊天，也许是自己言语表达不当，这位师兄劈哩啪拉的把未学给，轮番“赞美”一番。若换成以前，哎呀，坏了，最少也要和她大战多少个回合再说，而那次我真的不仅没有怒意，而且悲心还油然而起，那个时候，我似乎又进一步，体会到了所谓慈悲两字的厚度！！前几日，心爱的赛车被人偷了，若换成以前，非要伤心恼怒一番，而这次当我哥告诉我后，我只是抿了抿嘴笑笑，丢就丢了呗，旧的不去，新的不来！心中真的没感到什么。至于未学以前的淫心可谓是，难以形容，几乎走到大街上，看到长的漂亮的mm，就会联想翩翩，而且还有邪淫，而修法后，淫心真的消减许多，许多，邪淫的恶习不仅彻底消除了，而且，淫心也淡薄了许多许多。。
未修六字明前，未学打座充其量只能坐个半个时，而现在能双盘坐到二个小时。
至于记忆力方面吗，嘿嘿，说出来，你们可别眼红啊，我以前的记忆力，根本没法提，而修六字明以来，我不仅轻松的背会了，楞严咒，大悲咒，心经等一系常用密咒，而且普门品和金刚经和轻松的背了下来，下一步，我准备向楞严经瞄准呢！！嘿嘿。
至于其它日常生活中，上师，本尊，空行护法善神们的感应，那太多太多了，由于篇幅有限，我就不多说了，他日有空，我专门开一张贴子讲述，顺便我想说的是，建议师兄除了敬奉上师，本尊外，一定要对重视对空行护法善神们的敬重，如果没有他们，佛法根本维持不到现在。。未学在修法过程中，无数次实实在在，真真切切的，得到了空行护法善神们不厌其烦的层层开示和暗示。，未学想起来就感激涕零。。。。
修六字明以来，不仅在定力，习气，身体，等等方面有了不可思议的转变，而且菩堤心和出离心，也增强许多，这一切的一切，都是来自，上师，本尊，空行护法善神们的加被啊！！未学真不敢想象，如果没有上师，本尊，空行护法善神们的加被，前面迎接我的只会是茫茫无尽的黑暗。。。。
近日来，连续看到有师兄们在网上，发贴谤诽上师和心密，我是发自内心的感觉到心痛啊！！上师曾说过，没有大福报的人，是遇不到心中心法的，既使遇到了，也不会相信，纵使半信半疑去修，也会中途停止，世尊曾说过，未学法期，适合众生最当机的法门，唯有净土与密宗，所以，未学再次发自内心的希望一些师兄，千万不要在不了解，不深入的情况下，诽谤正法啊。。罗嗦地说了这么多，如果文中有那些地方，和“某些”师兄的意见不统一，或者您看了以后，有什么意见，你不妨直接给我发短信，或者你想发泄，在短信中把我大骂一场也行，但我希望您，千万不去诽谤正法，阿弥陀佛！愿所有师兄都能遇到适合自己的法门，一门深入，今生成就！！
大悲咒拼音版全文汇总三
大悲咒出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》(八十四句)是观世音菩萨的大慈悲心，大悲咒书影无上菩提心，以及济世渡人，修道成佛的重要口诀。其中一字一句都包含着正等正觉的真实工夫，没有一丝一毫的虚伪。下面是小编收集整理的关于大悲咒全文，欢迎阅读参考~
大悲咒全文及解释
南无大慈大悲救苦救难有求必应广大灵感观世音菩萨摩诃萨(三遍)
南无大悲观世音，愿我速知一切法。
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自消灭。
我若向地狱，地狱自枯竭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。
我若向**，自得大智慧。
大悲咒解释
1、(南无、喝罗怛那、哆罗夜耶.)
南无为皈依敬从 喝罗怛那为宝 哆罗夜耶为三.耶为礼
全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思
2.(南无、阿唎耶.)
南无为皈依敬从 阿唎为圣者或做远离恶法.耶为礼
全句为礼敬皈依远离恶法的圣者
3、(婆卢羯帝、烁钵罗耶)
婆卢羯帝为观，光，观察 烁钵罗耶为自在观音.耶为礼
全句为礼敬自在观音
4、(菩提萨埵婆耶)
菩提为觉 萨埵为有情.耶为礼
全句为敬礼觉有情
5、(摩诃萨埵婆耶)
摩诃为大，多，胜 萨埵为勇猛者 有情.婆耶为礼
全句为礼敬大勇猛者即得解脱
6、(摩诃、迦卢尼迦耶)
摩诃为大，多，胜 迦卢为悲 尼迦为心.耶为礼
全句为礼敬大悲 自觉 自度 觉人 度人
7、(唵，萨皤罗罚曳)
唵皈命 为真言之母 萨皤罗为自在 罚曳为尊者
全句为自在圣尊
8、(数怛那怛写)
数怛那为正教圣妙 或为高尚圣生 妙处圣生 怛写为欢言笑语 教诏 咒诏
全句为聪明圣贤加护
9、(南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶)
南无为皈命 悉吉栗埵为礼拜 伊蒙为我乃无我 阿唎耶为圣者
10、(婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆)
婆卢吉帝为观 室佛罗为世音 愣驮婆为海岛
全句为观自在菩萨行大悲善业处
11、(南无、那罗谨墀)
南无为皈命 那罗为贤 谨墀为爱
全句为皈依贤爱慈悲心 恭敬心 无上菩提心
12、(醯利摩诃、皤哆沙咩)
醯利为心 指心的无染者 摩诃、皤哆沙咩为大光明 常照明 空观心
全句为菩萨鉴于世人把名利看得太重 自寻烦恼 所以说此真言
13、(萨婆阿他、豆输朋、阿逝孕)
萨是看见 婆是平等 阿是一切法清净 他、豆输朋是道法无边 阿逝孕为无比法 无比教 即是卑陋心 无杂心
全句为利益六道四生 同粘甘露 善者奖励 恶者应即忏悔
14、(萨婆萨哆、那摩婆萨哆 那摩婆伽)
萨婆萨哆是说佛法无边 那摩婆萨哆是说佛法平等 那摩婆伽是佛度有缘
全句为菩萨大发慈悲 说明不分圣贤 智慧 鸟兽之别 皆使得脱磨难的真言
15、(摩罚特豆)
摩罚特豆为天亲世友 希望活菩萨使我天亲世友皆悉成就
16、(怛侄他)
怛侄他指咒中的菩萨圣号 悲心 种子 手印 智眼 等诸种法门的真言
观世音菩萨显阿罗汉身像 指出至诚不息 心与道合的修持真言
17、(唵，阿婆卢醯.)
唵为引导出生 阿婆卢醯为观音
全句为修道之要 不外清净的真言
18、(卢迦帝)
为世尊 世自在 良心不昧 通体光明 即可与天地同体
19、(迦罗帝)
为悲者 救苦难者 兴道义者 解释为 道心坚固 才能得大智慧
20、(夷醯唎)
为顺教 无心 解释为顺道而行 即可得道
21、(摩诃菩提萨埵)
摩诃是说佛法广大 人人皆可修行 菩提是说看破世界皆空 萨埵是说修无上道 万法皆空
解释为修道人要看空一切荣华富贵 把一切当作泡影 然后清净身心 使无杂念的真言
22、(萨婆萨婆)
是说佛法平等 利乐众生 一切有缘都可得到利乐
菩萨召五方鬼兵为侍从 以无碍的辩才 利乐一切有缘众生的真言
23、(摩罗摩罗)
为增长 如意 随意 即是指如意珠 手 眼
解释为菩萨指使修道者 欲得如意珠宝 必须先持如意果的真言
24、(摩醯摩醯、唎驮孕)
摩醯与摩诃同为即时大自在 又摩醯是说修道人是无时不在的 唎驮孕为莲花
解释为修成金刚法身 得莲花宝座
25、(俱卢俱卢、羯蒙)
俱卢：发心修道 可感动天神佑护
羯蒙：修道人应当植诸功德 以作正果的根基
解释为菩萨劝人修道 只要众生一发善念 则吉神相随 使其所做皆成的真言
26、(度卢度卢、罚闍耶帝)
度卢度卢说明而能决 定而能静
罚闍耶帝：广博严峻 能超脱生死苦恼
解释为修道人要稳定脚跟 一心修持 不为外道所迷惑
27、(摩诃、罚闍耶帝)
为道法无边广大 能解脱生死苦恼 不受诸毒所害
解释为菩萨不惮重复 晓谕世人 修道会有不可思议功德的真言
28、(陀罗陀罗)
是说心若太虚 清净自然 即可往生诸天
解释为修道人若一晨不起 即可往生诸天
29、(地唎尼)
地是世界
唎是一切众生 皆悉度化
尼为修道的童贞女
解释为大道不分男女 凡是女子亦可成佛
30、(室佛罗耶)
自在圆融 大方光明
解释为一个人若能看破红尘 不惹是非 则心必清净 当能成就虚空光明的佛体的真言
31、(摩麼罚摩罗)
摩是诸法离我摩麼是为善可破除恶障灾难
罚摩罗是道境难测 而其利则无可与比
解释为菩萨以救世的苦心 现慈悲心相 护持修道者获得大吉祥
32、(穆帝隶)
是说闭目澄心默持 意为静心修持
解释为菩萨劝人修道 首要将晨缘看破 立致纯一 朝夕省惕 驱除一切私欲的真言
33、(伊醯伊醯)
伊醯是说修道人要安分首己
伊醯伊醯一切要听其自然
解释为菩萨教修道的人 乐听天命 万事随缘
34、(室那室那)
室那：道心坚定 生大智慧
室那室那：修道者可得大智慧
菩萨阐明 由定生慧的宗旨的真言
35、(阿罗参、佛罗舍利)
阿罗参：超出法外而为法王 于法自在佛罗舍利：修成清净法身 得佛珠
解释为菩萨示人修持不要拘泥于法 亦不能离于法的真言
36、(佛罗舍耶)
是说修道人如舍弃贪著 省悟本来面目 即能常与十方诸佛见面
解释为菩萨劝大地众生早发菩提心 修持妙道 以一切色相为空 以道为心
37、(呼嚧呼嚧摩罗)
呼嚧是现神鬼相
呼嚧呼嚧是因现神鬼相而降服鬼众
摩罗是现欢喜如意相
菩萨教人修成道果之后 则可神通广大 或现神鬼相降服鬼众 或现欢喜相 利济众生
38、(呼嚧呼嚧醯利)
为作法无念 作法自在 意为一切自在解释为修大道的人要能无念自在 毫无阻塞的真言
39、(娑罗娑罗)
娑罗意为坚固
娑罗娑罗意为不但要坚固 更能永久持续始终不二
解释为修道人要把色身看成幻景 由此发愿勤修 更以坚忍不拔的心 一心向道坚定不移
40、(悉唎悉唎)
悉唎为利益众生
悉唎悉唎为爱护众生而不舍弃
解释为菩萨慈悲度化一切众生 而不舍弃的真言 佛门之中不舍一人
41(苏嚧苏嚧)
苏嚧意为甘露
苏嚧苏嚧意为遍施甘露而能普利众生
解释为菩萨为指示修道者 在用功时必须澄心静虑 一如心中注满八德功水的真言
42、(菩提夜、菩提夜)
菩提夜为勇猛精进 日夜修行
菩提夜、菩提夜自始自终永不退避
43、(菩驮夜、菩驮夜)
菩驮夜为人我一体 无分别心
解释为无人相 无我相 一切众生 一切恶道众生皆悉平等
44、(弥帝唎夜)
为大量 大慈悲心
解释为菩萨点悟众生修道要有大慈悲心 大容忍心的真言
45、(那罗谨墀)
为大慈大悲 善护善顶
菩萨指示修道人 要修道必先立善念的真言
46、(地利瑟尼那)
为坚利 剑
解释为菩萨劝人赶紧修道 不可放弃大好机会的真言
47、(波夜摩那)
是为欢喜的名称 意为成就
解释为菩萨欲于众生中 则其善者 使其早为无上妙道的真言
48、(娑婆诃)
意为成就 吉祥 圆寂 息灾 增益 无住等 为真言结语
解释为菩萨弘示妙法教众生体悟修道 要常归寂光的真言
49、(悉陀夜)
为道法无边 众生要摆脱名利 方得成就
解释为菩萨要众生摆脱名利 力行修道的真言
50、(娑婆诃)
为修道者若能认识真假 成道则易
解释为菩萨再次提示众生 要认清真理 大道的真言
51、(摩诃悉陀夜)
为广大成就 意为佛法广大 凡肯修持 均能成就佛果
菩萨大放光明 以无量慈悲 欲使大千世界 一切善恶众生皆度化于不生不灭的妙乐境界的真言
52、(娑婆诃)
意为广大无边
解释为菩萨为众生指点迷津 早生觉悟的真言
53、(悉陀喻艺)
悉陀为成就的利益
喻艺为无为虚空
解释为诸天神抵悉得成就
54、(室皤罗耶)
为自在 诸天仙女均能成就妙道
55、(娑婆诃)
无为法性自在成就
解释为阐扬道法宏大道果高深当以功德为基础的真言
56、(那罗谨墀)
意为贤爱成就
菩萨以无量慈悲 施行大乘无上妙法 指点贤者以防误入小乘之道的真言
57、(娑婆诃)
再度叮咛 为怕众生落于旁门左道
解释为菩萨叮咛修小乘道者 赶紧觉悟 不执成见 求大乘法原佛果的真言
58、(摩罗那罗)
摩罗为如意
那罗为尊上
解释为修道如意 无上坚固
59、(悉罗僧、阿穆佉耶)
悉罗僧为爱护
阿穆佉耶为不空 意为爱众和合解释为菩萨不忍众生受诸苦恼 所以特现药王菩萨像 治疗诸疫 使一切众生得享安乐的真言
60、(娑婆诃)
接上句 圆满慈悲 安乐众生
解释为人以心病为患 唯道得予医治的真言
61、(娑婆摩诃、阿悉陀夜)
娑婆为忍受 善说 善到 等等
摩诃为大乘法
阿悉陀夜为无量成就
解释为菩萨以无量慈悲度大千世界一切物类 特随缘随相 以化导各类众生成就妙道的真言
62、(娑婆诃)
接上句 化导众生 解除怨僧
解释为菩萨以自在心情 化导众生 使之皈依无上妙觉的真言
63、(波陀摩、羯悉陀夜)
波陀为红莲花
摩、羯为善胜
羯悉陀夜为悉皆成就
解释为菩萨座莲花宝座大方光明 指示修道人要以无比的智慧 明辨真伪 远离一切罪恶的真言
64、(那罗谨墀、皤伽罗耶)
那罗谨墀为贤守
皤伽罗耶为圣尊 观自在解释为菩萨度化众生 赶紧修持妙道脱离一切灾难的真言
65、(娑婆诃)
接上句众生应真实修持 断诸烦恼
解释为菩萨点化众生要真实修持 断诸烦恼 恢复本性的真言
66、(摩婆利、胜羯罗夜)
摩婆利为大勇 英雄
胜羯罗夜为生性 本性
解释为若皈依本性 大勇之德 皆可成就
67、(娑婆诃)
菩萨显现大迦叶尊者法相 指引众生修持
解释为菩萨发大慈悲 要普度大千世界 一切四生六道 悉得善利的真言
68、(南无喝罗怛那、哆罗夜耶)
南无为皈依敬从
喝罗怛那为宝
哆罗夜耶为三
耶为礼
全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思
69、(南无阿唎耶)
阿唎为圣者
耶为礼
解释为修道要忘我相 方能年头不生 改过自心的真言
70、(烁皤罗夜)
修道人欲成清净法身 先要扫出眼根 色尘
菩萨直至大道真传 并期修道者有门径可循 不致耽误歧途的真言
71、(娑婆诃)
修道人意在断耳跟声尘
解释为修道断除耳跟 而后使得成就无上妙境的真言
72、(唵，悉殿都)
唵;诸咒母
悉殿都：修道的总枢纽
解释为修道要扫除鼻跟香尘
73、(漫多罗)
修道人要断灭舌根味尘
解释为菩萨对修道人在断灭眼 耳 鼻 三根之后 还有断灭舌根的真言
74、(跋陀耶)
为随心圆满 意指身为一切痛苦的根本 修道人要断灭身跟 触尘
解释为菩萨慈悲 指点众生 速离弥图的真言
75、(娑婆诃)
为完结的意思 本咒全篇终了 众生如能诚心持颂 必有大成就
大悲咒拼音版全文汇总四
大悲咒解释全文
南无·喝啰怛那·哆啰夜耶。(1)
ná mó ·hé là dá nā ·duō là yè yē。
南无·阿唎耶。(2)
ná mó ·ā lì yē。
婆卢羯帝·烁钵啰耶。(3)
pó lú jié dì ·shuò bō là yē。
菩提萨埵婆耶。(4)
pú tí sà duǒ pó yē。
摩诃萨埵婆耶。(5)
mó hē sà duǒ pó yē。
摩诃迦卢尼迦耶。(6)
mó hē jiā lú ní jiā yē。
唵。(7)
ōng。
萨皤啰罚曳。(8)
sà pó là fá yè。
数怛那怛写。(9)
shù dá nā dá xià。
南无悉吉栗埵·伊蒙阿唎耶。(10)
ná mó xī jí lì duǒ·yī méng ā lì yē。
婆卢吉帝·室佛啰楞驮婆。(11)
pó lú jí dì·shì fó là léng tuó pó。
南无·那啰谨墀。(12)
ná mó·nā là jǐn chí。
醯唎摩诃皤哆沙咩。(13)
xī lì mó hē pó duō shā miē。
萨婆阿他·豆输朋。(14)
sà pó ā tuō·dòu shū péng。
阿逝孕。(15)
ā shì yùn。
萨婆萨哆·那摩婆萨多·那摩婆伽。(16)
sà pó sà duō·ná mó pó sà duō·ná mó pó qié。
摩罚特豆。(17)
mó fá tè dòu。
怛侄他。(18)
dá zhí tuō。
唵·阿婆卢醯。(19)
ōng。·ā pó lú xī。
卢迦帝。(20)
lú jiā dì。
迦罗帝。(21)
jiā luó dì
夷醯唎。(22)
yí xī lì。
摩诃菩提萨埵。(23)
mó hē pú tí sà duǒ
萨婆萨婆。(24)
sà pó sà pó。
摩啰摩啰。(25)
mó là mó là。
摩醯摩醯·唎驮孕。(26)
mó xī mó xī·lì tuó yùn。
俱卢俱卢·羯蒙。(27)
jù lú jù lú·jié méng。
度卢度卢·罚阇耶帝。(28)
dù lú dù lú·fá shé yē dì。
摩诃罚阇耶帝。(29)
mó hē fá shé yē dì。
陀啰陀啰。(30)
tuó là tuó là。
地唎尼。(31)
dì lì ní。
室佛啰耶。(32)
shì fó là yē。
遮啰遮啰。(33)
zhē là zhē là。
么么·罚摩啰。(34)
mó mó·fá mó là。
穆帝隶。(35)
mù dì lì。
伊醯伊醯。(36)
yī xī yī xī。
室那室那。(37)
shì nā shì nā。
阿啰嘇·佛啰舍利。(38)
ā là shān·fó là shě lì。
罚沙罚嘇。(39)
fá shā fá shān。
佛啰舍耶。(40)
fó là shě yē。
呼卢呼卢摩啰。(41)
hū lú hū lú mó là。
呼卢呼卢醯利。(42)
hū lú hū lú xī lì。
娑啰娑啰。(43)
suō là suō là。
悉唎悉唎。(44)
xī lì xī lì。
苏嚧苏嚧。(45)
sū lú sū lú。
菩提夜·菩提夜。(46)
pú tí yè·pú tí yè。
菩驮夜·菩驮夜。(47)
pú tuó yè·pú tuó yè。
弥帝利夜。(48)
mí dì lì yè。
那啰谨墀。(49)
nā là jǐn chí。
地利瑟尼那。(50)
dì lì sè ní nā。
婆夜摩那。(51)
pó yè mó nā。
娑婆诃。(52)
sā pó hē。
悉陀夜。(53)
xī tuó yè。
娑婆诃。(54)
sā pó hē。
摩诃悉陀夜。(55)
mó hē xī tuó yè。
娑婆诃。(56)
sā pó hē。
悉陀喻艺。(57)
xī tuó yù yì。
室皤啰耶。(58)
shì pó là yē。
娑婆诃。(59)
sā pó hē。
那啰谨墀。(60)
nā là jǐn chí。
娑婆诃。(61)
sā pó hē。
摩啰那啰。(62)
mó là nā là。
娑婆诃。(63)
sā pó hē。
悉啰僧·阿穆佉耶。(64)
xī là sēng·ā mù qié yē。
娑婆诃。(65)
sā pó hē。
娑婆摩诃·阿悉陀夜。(66)
sā pó mó hē·ā xī tuó yè。
娑婆诃。(67)
sā pó hē。
者吉啰·阿悉陀夜。(68)
zhě jí là·ā xī tuó yè。
娑婆诃。(69)
sā pó hē。
波陀摩·羯悉陀夜。(70)
bō tuó mó·jié xī tuó yè。
娑婆诃。(71)
sā pó hē。
那啰谨墀·皤伽啰耶。(72)
nā là jǐn chí·pó qié là yē。
娑婆诃。(73)
sā pó hē。
摩婆利·胜羯啰夜。(74)
mó pó lì·shèng jié là yè。
娑婆诃。(75)
sā pó hē。
南无喝啰怛那·哆啰夜耶。(76)
ná mó hé là dá nā·duō là yè yē。
南无阿利耶。(77)
ná mó ā lì yē。
婆嚧吉帝。(78)
pó lú jí dì。
烁皤啰夜。(79)
shuò pó là yè。
娑婆诃。(80)
sā pó hē。
唵·悉殿都。(81)
ōng·xī diàn dū。
漫多啰。(82)
màn duō là
跋陀耶。(83)
bá tuó yē。
娑婆诃。(84)
sā pó hē。
1、(南无、喝罗怛那、哆罗夜耶 .)
南无为皈依敬从 喝罗怛那为宝 哆罗夜耶为三. 耶为礼
全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思
2. (南无、阿唎耶.)
南无为皈依敬从 阿唎为圣者或做远离恶法 . 耶为礼
全句为礼敬皈依远离恶法的圣者
3、( 婆卢羯帝、烁钵罗耶)
婆卢羯帝为观，光，观察 烁钵罗耶为自在观音. 耶为礼
全句为礼敬自在观音
4、(菩提萨埵婆耶 )
菩提为觉 萨埵为有情 .耶为礼
全句为敬礼觉有情
5、(摩诃萨埵婆耶)
摩诃为大，多，胜 萨埵为勇猛者 有情 .婆耶为礼
全句为礼敬大勇猛者即得解脱
6、(摩诃、迦卢尼迦耶)
摩诃为大，多，胜 迦卢为悲 尼迦为心 .耶为礼
全句为礼敬大悲 自觉 自度 觉人 度人
7、(唵，萨皤罗罚曳)
唵皈命 为真言之母 萨皤罗为自在 罚曳为尊者
全句为自在圣尊
8、( 数怛那怛写 )
数怛那为正教圣妙 或为高尚圣生 妙处圣生 怛写为欢言笑语 教诏 咒诏
全句为聪明圣贤加护
9、(南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶)
南无为皈命 悉吉栗埵为礼拜 伊蒙为我乃无我 阿唎耶为圣者
10、(婆卢吉帝、室佛罗愣驮婆)
婆卢吉帝为观 室佛罗为世音 愣驮婆为海岛
全句为观自在菩萨行大悲善业处
11、(南无、那罗谨墀)
南无为皈命 那罗为贤 谨墀为爱
全句为皈依贤爱慈悲心 恭敬心 无上菩提心
12、(醯利摩诃、皤哆沙咩)
醯利为心 指心的无染者 摩诃、皤哆沙咩为大光明 常照明 空观心
全句为菩萨鉴于世人把名利看得太重 自寻烦恼 所以说此真言
13、(萨婆阿他、豆输朋、阿逝孕)
萨是看见 婆是平等 阿是一切法清净 他、豆输朋是道法无边 阿逝孕为无比法 无比教 即是卑陋心 无杂心
全句为利益六道四生 同粘甘露 善者奖励 恶者应即忏悔
14、( 萨婆萨哆、那摩婆萨哆 那摩婆伽)
萨婆萨哆是说佛法无边 那摩婆萨哆是说佛法平等 那摩婆伽是佛度有缘
全句为菩萨大发慈悲 说明不分圣贤 智慧 鸟兽之别 皆使得脱磨难的真言
15、(摩罚特豆)
摩罚特豆为天亲世友 希望活菩萨使我天亲世友皆悉成就
16、(怛侄他)
怛侄他指咒中的菩萨圣号 悲心 种子 手印 智眼 等诸种法门的真言
观世音菩萨显阿罗汉身像 指出至诚不息 心与道合的修持真言
17、( 唵，阿婆卢醯.)
唵为引导出生 阿婆卢醯为观音
全句为修道之要 不外清净的真言
18、(卢迦帝)
为世尊 世自在 良心不昧 通体光明 即可与天地同体
19、(迦罗帝 )
为悲者 救苦难者 兴道义者 解释为 道心坚固 才能得大智慧
20、(夷醯唎)
为顺教 无心 解释为顺道而行 即可得道
21、(摩诃菩提萨埵)
摩诃是说佛法广大 人人皆可修行 菩提是说看破世界皆空 萨埵是说修无上道 万法皆空
解释为修道人要看空一切荣华富贵 把一切当作泡影 然后清净身心 使无杂念的真言
22、(萨婆萨婆)
是说佛法平等 利乐众生 一切有缘都可得到利乐
菩萨召五方鬼兵为侍从 以无碍的辩才 利乐一切有缘众生的真言
23、(摩罗摩罗)
为增长 如意 随意 即是指如意珠 手 眼
解释为菩萨指使修道者 欲得如意珠宝 必须先持如意果的真言
24、(摩醯摩醯、唎驮孕 )
摩醯与摩诃同为即时大自在 又摩醯是说修道人是无时不在的 唎驮孕为莲花
解释为修成金刚法身 得莲花宝座
25、(俱卢俱卢、羯蒙)
俱卢：发心修道 可感动天神佑护
羯蒙：修道人应当植诸功德 以作正果的根基
解释为菩萨劝人修道 只要众生一发善念 则吉神相随 使其所做皆成的真言
26、(度卢度卢、罚闍耶帝)
度卢度卢说明而能决 定而能静
罚闍耶帝：广博严峻 能超脱生死苦恼
解释为修道人要稳定脚跟 一心修持 不为外道所迷惑
27、(摩诃、罚闍耶帝)
为道法无边广大 能解脱生死苦恼 不受诸毒所害
解释为菩萨不惮重复 晓谕世人 修道会有不可思议功德的真言
28、(陀罗陀罗 )
是说心若太虚 清净自然 即可往生诸天
解释为修道人若一晨不起 即可往生诸天
29、(地唎尼)
地是世界
唎是一切众生 皆悉度化
尼为修道的童贞女
解释为大道不分男女 凡是女子亦可成佛
30、(室佛罗耶 )
自在圆融 大方光明
解释为一个人若能看破红尘 不惹是非 则心必清净 当能成就虚空光明的佛体的真言
31、(摩麼罚摩罗)
摩是诸法离我
摩麼是为善可破除恶障灾难
罚摩罗是道境难测 而其利则无可与比
解释为菩萨以救世的苦心 现慈悲心相 护持修道者获得大吉祥
32、(穆帝隶)
是说闭目澄心默持 意为静心修持
解释为菩萨劝人修道 首要将晨缘看破 立致纯一 朝夕省惕 驱除一切私欲的真言
33、(伊醯伊醯 )
伊醯是说修道人要安分首己
伊醯伊醯一切要听其自然
解释为菩萨教修道的人 乐听天命 万事随缘
34、(室那室那 )
室那：道心坚定 生大智慧
室那室那：修道者可得大智慧
菩萨阐明 由定生慧的宗旨的真言
35、(阿罗参、佛罗舍利)
阿罗参：超出法外而为法王 于法自在
佛罗舍利：修成清净法身 得佛珠
解释为菩萨示人修持不要拘泥于法 亦不能离于法的真言
36、(佛罗舍耶 )
是说修道人如舍弃贪著 省悟本来面目 即能常与十方诸佛见面
解释为菩萨劝大地众生早发菩提心 修持妙道 以一切色相为空 以道为心
37、( 呼嚧呼嚧摩罗)
呼嚧是现神鬼相
呼嚧呼嚧是因现神鬼相而降服鬼众
摩罗是现欢喜如意相
菩萨教人修成道果之后 则可神通广大 或现神鬼相降服鬼众 或现欢喜相 利济众生
38、(呼嚧呼嚧醯利)
为作法无念 作法自在 意为一切自在
解释为修大道的人要能无念自在 毫无阻塞的真言
39、(娑罗娑罗 )
娑罗意为坚固
娑罗娑罗意为不但要坚固 更能永久持续始终不二
解释为修道人要把色身看成幻景 由此发愿勤修 更以坚忍不拔的心 一心向道坚定不移
40、(悉唎悉唎)
悉唎为利益众生
悉唎悉唎为爱护众生而不舍弃
解释为菩萨慈悲度化一切众生 而不舍弃的真言 佛门之中不舍一人
41(苏嚧苏嚧 )
苏嚧意为甘露
苏嚧苏嚧意为遍施甘露而能普利众生
解释为菩萨为指示修道者 在用功时必须澄心静虑 一如心中注满八德功水的真言
42、(菩提夜、菩提夜)
菩提夜为勇猛精进 日夜修行
菩提夜、菩提夜自始自终永不退避
43、(菩驮夜、菩驮夜)
菩驮夜为人我一体 无分别心
解释为无人相 无我相 一切众生 一切恶道众生皆悉平等
44、(弥帝唎夜 )
为大量 大慈悲心
解释为菩萨点悟众生修道要有大慈悲心 大容忍心的真言
45、(那罗谨墀)
为大慈大悲 善护善顶
菩萨指示修道人 要修道必先立善念的真言
46、(地利瑟尼那 )
为坚利 剑
解释为菩萨劝人赶紧修道 不可放弃大好机会的真言
47、(波夜摩那 )
是为欢喜的名称 意为成就
解释为菩萨欲于众生中 则其善者 使其早为无上妙道的真言
48、(娑婆诃 )
意为成就 吉祥 圆寂 息灾 增益 无住等 为真言结语
解释为菩萨弘示妙法教众生体悟修道 要常归寂光的真言
49、(悉陀夜 )
为道法无边 众生要摆脱名利 方得成就
解释为菩萨要众生摆脱名利 力行修道的真言
50、(娑婆诃)
为修道者若能认识真假 成道则易
解释为菩萨再次提示众生 要认清真理 大道的真言
51、(摩诃悉陀夜)
为广大成就 意为佛法广大 凡肯修持 均能成就佛果
菩萨大放光明 以无量慈悲 欲使大千世界 一切善恶众生皆度化于不生不灭的妙乐境界的真言
52、(娑婆诃)
意为广大无边
解释为菩萨为众生指点迷津 早生觉悟的真言
53、(悉陀喻艺)
悉陀为成就的利益
喻艺为无为虚空
解释为诸天神抵悉得成就
54、(室皤罗耶 )
为自在 诸天仙女均能成就妙道
55、(娑婆诃)
无为法性自在成就
解释为阐扬道法宏大道果高深当以功德为基础的真言
56、(那罗谨墀)
意为贤爱成就
菩萨以无量慈悲 施行大乘无上妙法 指点贤者以防误入小乘之道的真言
57、(娑婆诃)
再度叮咛 为怕众生落于旁门左道
解释为菩萨叮咛修小乘道者 赶紧觉悟 不执成见 求大乘法原佛果的真言
58、(摩罗那罗)
摩罗为如意
那罗为尊上
解释为修道如意 无上坚固
59、(悉罗僧、阿穆佉耶)
悉罗僧为爱护
阿穆佉耶为不空 意为爱众和合
解释为菩萨不忍众生受诸苦恼 所以特现药王菩萨像 治疗诸疫 使一切众生得享安乐的真言
60、(娑婆诃)
接上句 圆满慈悲 安乐众生
解释为人以心病为患 唯道得予医治的真言
61、(娑婆摩诃、阿悉陀夜)
娑婆为忍受 善说 善到 等等
摩诃为大乘法
阿悉陀夜为无量成就
解释为菩萨以无量慈悲度大千世界一切物类 特随缘随相 以化导各类众生成就妙道的真言
62、(娑婆诃)
接上句 化导众生 解除怨僧
解释为菩萨以自在心情 化导众生 使之皈依无上妙觉的真言
63、(波陀摩、羯悉陀夜)
波陀为红莲花
摩、羯为善胜
羯悉陀夜为悉皆成就
解释为菩萨座莲花宝座大方光明 指示修道人要以无比的智慧 明辨真伪 远离一切罪恶的真言
64、(那罗谨墀、皤伽罗耶)
那罗谨墀为贤守
皤伽罗耶为圣尊 观自在
解释为菩萨度化众生 赶紧修持妙道脱离一切灾难的真言
65、(娑婆诃)
接上句众生应真实修持 断诸烦恼
解释为菩萨点化众生要真实修持 断诸烦恼 恢复本性的真言
66、(摩婆利、胜羯罗夜)
摩婆利为大勇 英雄
胜羯罗夜为生性 本性
解释为若皈依本性 大勇之德 皆可成就
67、(娑婆诃)
菩萨显现大迦叶尊者法相 指引众生修持
解释为菩萨发大慈悲 要普度大千世界 一切四生六道 悉得善利的真言
68、(南无喝罗怛那、哆罗夜耶)
南无为皈依敬从
喝罗怛那为宝
哆罗夜耶为三
耶为礼
全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思
69、(南无阿唎耶)
阿唎为圣者
耶为礼
解释为修道要忘我相 方能年头不生 改过自心的真言
70、(烁皤罗夜)
修道人欲成清净法身 先要扫出眼根 色尘
菩萨直至大道真传 并期修道者有门径可循 不致耽误歧途的真言
71、(娑婆诃)
修道人意在断耳跟声尘
解释为修道断除耳跟 而后使得成就无上妙境的真言
72、(唵，悉殿都 )
唵;诸咒母
悉殿都：修道的总枢纽
解释为修道要扫除鼻跟香尘
73、(漫多罗)
修道人要断灭舌根味尘
解释为菩萨对修道人在断灭眼 耳 鼻 三根之后 还有断灭舌根的真言
74、(跋陀耶)
为随心圆满 意指身为一切痛苦的根本 修道人要断灭身跟 触尘
解释为菩萨慈悲 指点众生 速离弥图的真言
75、(娑婆诃)
为完结的意思 本咒全篇终了 众生如能诚心持颂 必有大成就
解释为菩萨教人念念于道的真言
大悲咒拼音版全文汇总五
开 光
刚才有朋友说给念珠开光的事情了
给大家普及一下关于开光的事也好大家在平时结缘或是购买文玩的时候提一个醒，别上当受骗。
佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。云云众生从开始以来，收到无名尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们的内具智慧。如神秀法师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的尘垢；然后再用镜子一照，表示尘垢除净，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。
开光这种仪式源自于道教及民俗，由于佛教在流传过程中，收到中国原有的文化影响，所以便接受了这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。
下面说说佛珠的初次使用的问题
佛珠在结缘或购买回来以后，一般的要有一个净化的过程。这个过程显宗和密宗有一定的区别。
显宗行人在佛珠请购回来以后，一般会用持诵大悲咒四十九便的水进行洗净，然后在进行持诵修行，不会念大悲咒的也一般会请自己的师父对念珠进行加持除净，这样做主要是去除附着在念珠上的精灵和污秽的东西，使其变为具有善缘的修行法器，不会念佛的人佩戴这样的念珠才会有保护作用。有些材质如木质、菩提子、合成材料的佛珠不适宜沾水，我们也可以在佛堂里进行诵经熏香净化，同样可以实现加持除净。
密乘行人身边不多见到，简单的说就是一般在请购一串佛珠后，会以本尊法的佛珠加持法将佛珠进行加持除净，使其转变为符合各个本尊的誓句物，在平常的使用当中也会在使用之前念诵念珠加持法，这是一个完全的密乘行人所必需做的。
佛教开光仪轨有简有繁，一般来说主要包括：驱邪、洗秽、观佛、迎佛、供养、诵咒、化形、安神、开光、加持、散花祝福等。这即是佛教的仪轨，也是佛教的文化。下面写一下关于开光以后佛珠的禁忌问题
开光后的佛珠要注意的基本上就只有一条，就是要清净。仔细说来：
1.不要手腕上戴着佛珠去卫生间方便，如果需要去的话可以将佛珠摘下来放在上衣口袋里，夏天可以贴身挂在脖子上； 2.不要在夫妻同睡的情况下佩戴佛珠货放在床边；
3.不要在吸烟或者用手触摸过葱、姜、韭菜或者饮酒时佩戴佛珠，更不要将烟吐到佛珠上；
4.佛珠不使用和佩戴的时候应该放在佛堂里或者佛像跟前，有熏香的行人可以在每天早上起来使用之前用熏香熏一下； 5.不要随意触摸其他人的佛珠；
6.佛珠不要放在裤子上兜里更不要放在屁股兜里； 7.佛珠挂在脖子上或者挂在墙上时应该将佛塔向上；
8.不要用摸过肉或者鱼等不洁净东西的手触摸佛珠，在摸佛珠之前应当洗手；
9.计数的时候要保持不间断的循环计数；
10.不要在持念是随意抡动货摆动佛珠，要在腰部以上的位置严肃郑重地计数。理性认识开光
现在佛教界有一种不好的风气，就是“开光商业化”，这是违背佛教教义和制度的。一些佛具店出售所谓开过光的物品，本来物品可能价值十元，一旦说开过光，立马标价百元以上。一些寺院和旅游景点出售所谓的开光护身卡，这些都是愚弄大众的行为。还有就是有些寺院的出家人，拿着信众送来的佛珠、项链、首饰，甚至手机，进行所谓的开光。我相信很多人都经历过这样的情况，一些僧人拿着这些物品，念几句经文咒语，烧几根香，前后用不了两分钟，然后告诉信众“开完光了”。这样的“开光”你信吗？更有甚者，竟然有的出家人为十字架这类异教信物“开光”，更是让人哭笑不得。
开光重要的是要开“内心之光”，开“心地之光”，“智慧之光”，开发自己本有的光，本有的智慧德能。建议大家不要纠结物件是否开光，就算要开光也要到正规的寺庙里参加正规的开光仪式。或是请高僧大德为你的心爱之物加持开光一段时间，这种方法不是很多朋友都能办到的，操作起来比较困难。我想大家可以学着把《般若波罗密多心境》熟记于心时时记念，这样，也算是给你自己开了一次光。
临时组织的语言，可能有写地方不成熟，本人学识有限，有写地方理解的不到位，表述的不清楚，大家多包涵，相互学习。
大悲咒拼音版全文汇总六
我的家教故事作文推荐度：大雪节气的含义是什么推荐度：入党誓词的内容是什么推荐度：不会变的是什么作文推荐度：入党誓词的内容是什么推荐度：相关推荐中国式家教的三大悲哀是什么
自古以来，中国的家庭教育就备受争议。成功的家庭教育无疑能培养出优秀的孩子，但是中国家庭教育的三大悲哀却始终存在于普遍的家庭。
目前，我国的家庭教育存在着一个很大的误区——教孩子学“乖”。评价孩子时，动不动就说“你真乖”或者“你不乖”，将“乖”当成了教育标杆，具体就是听话，按师长和家长要求做事。但值得一提的是，“乖”在英语当中并没有相应的词语。
而在塑造这样一批批“好孩子”的过程中，往往也剥夺了孩子建立自信和良好自我形象的独立空间，甚至无形中扼杀了他们的创新能力，这是一种片面强调孩子社会性的教育理念。
现在的学校评选三好学生，为什么十之七八是女孩?在所谓的“优秀生”里，为何永远没有调皮孩子的身影?这其实很好理解，因为比起男孩子的好动，女孩子更容易静下心来好好学习，不吵不闹、不惹是非，完全符合我们这个社会认可的“乖”孩子标准。
这样的三好学生固然值得肯定，但我认为，那些不听话的调皮孩子也有可取之处。比如那些上课爱做小动作的学生，虽然常会被老师教训，但每次挨批后，都能立刻抖擞精神继续调皮。所以说，他们的抗“击打”能力比起那些“好学生”要好得多，而自我调节心态的承受挫折也是一种能力，能使其以积极乐观的态度面对今后的人生，这对他们日后步入社会是大有益处的。
其实，孩子有时不按父母的要求去做，不听从父母的指令，这正是幼儿身心发展的特点。某些心理学家认为，3岁幼儿不反抗，就不是正常儿童。即使五六岁的幼儿反抗行为也是很明显的。何况现在的孩子生活在信息丰富的`社会，每天都可以吸收到许多信息，对人对事都会有自己的想法。如果父母过早地用成人的标准去要求孩子，是不符合孩子身心发展规律的，而且容易扼杀儿童的天性，使孩子从小失去儿童最珍贵的创造性人格，这会给父母留下难以弥补的悔恨。
著名的德国心理学家海查曾做过如下的实验：他对2至5岁时有强烈反抗倾向的100名儿童与没有这种倾向的100名儿童追踪观察到青年期。结果发现前者有84%的人意志坚强，有主见，有独立分析、判断事物和作出决定的能力。而后者仅有26%的人意志坚强，其余的人遇事不能做决定，不能独立承担责任。这一研究说明，反抗行为强的孩子，长大易有坚强的独立意志，而这一点正是21世纪的人才应具备的素质。
在全球化的大背景下，今天的家庭教育已不是传统“围墙式”的家庭教育，校园也不是传统物理意义上的校园，孩子们拥有比以往任何时候都要好的师资以及硬件设备。
但我们需要反思的是：为什么孩子的心胸却变得狭小了?只会关心自己身边的事，过去那种“煮酒论英雄”式的气魄，为国家前途、为人类理想奋斗的抱负，在今天的年轻一代身上已难觅踪迹。
因为我们的家庭教育将过多的精力集中在知识的增长上，已经无暇将英雄式的理想灌输给孩子。
在国际上，中国家庭对学校教育的高度支持是得到公认的，可这种对知识的高度注意，也是孩子的心胸变得狭小的一个重要原因。
大部分父母的言谈间还是把“儿童”的概念缩小为“学生”。孩子的生命就是这样被压缩到一个方面，以此来换取成功，代价未免太大。我们应该牢记：“儿童”的概念内涵远大于“学生”，儿童除了在学校要当好一个学生外，在家里、在社会中还有更多形形色色的角色需要“扮演”。
因此，家庭不止是给孩子创设的“学习家园”，还应该是他们的“精神家园”。为什么现在那么多大学生放假不愿意回家?就是因为在他眼里，家里是一所“文明监狱”，父母成天只知道督促他学习。
现在有的家长总爱陪着孩子做作业，我觉得这种做法值得商榷。
总之，孩子要适合家庭教育，也要让家庭教育适合孩子，这是一个相互作用的过程。可需要指出的是，当前大多数家长使家庭教育与学校的关系变为单向，只知道家庭教育围着学校转，结果却牺牲掉很多培养孩子品质的机会。其实学校也可以协助家庭教育，优秀的家长应该把握随机的教育机会。
不要用太多规矩限制孩子的自由。要让自己的孩子去做他自己喜欢做的事，让自己有一片发挥的天地。如果你有顾虑，用“共同决定”的方法诱导他：例如孩子喜欢玩电脑，不要说“不准玩”，告诉他，如果你的成绩够好了，或是功课做完了就可以玩，但是一周至能玩两个小时。把每一个“否定”变成“机会”，把自主权从你身上转移到孩子身上。这样不但能培养独立能力，而且孩子还会为了自己的兴趣更努力做那些“必须做”的事。
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