有关往生咒全文及回向怎么写(8篇)
会员上传 分享
更新时间：2025-01-15 10:49:36 发布时间：24小时内
有关往生咒全文及回向怎么写一
清明散文推荐度：童年趣事散文推荐度：春天优美散文推荐度：抒情散文推荐度：优美写景散文推荐度：相关推荐夜色一如往昔地美丽，溜出门，是霓虹灯的辉映，叫嚣着仅属于他的时代到来，娇气着我们臣服于它的浮华，还想在往前走，却在这条路的转角处，因着路灯一点点隐隐泛起的光芒，抉择中，停却脚步，一个人，静静地，就这样，坐在路灯下，浮想……那些年，那些人，那些岁月，那些时光，都如着泛白的月光，五色的灯光一样，变模糊了，只剩下一个大致的轮阔，我的'心像过了五百年似的劳累和疲倦，我累了，紧靠着一个熟悉温暖的怀抱，困倦中，意识变朦胧了，周围的一切也如同被层曾迷雾掩盖，虚幻地连我也分不清是真是假，是梦境还是现实……
我的灵魂和肉体开始去往不同的地方，我不知道该随谁去往何方？早就想舍弃下这具空荡的躯体，去寻一处极乐之地，这世间的人多是肮脏，却还在坚持以善为名，来掩盖罪恶，我的灵魂随处飘着，停泊在一处港口，歇行着，目光迷离中，眼前陷入一片混沌的黑暗，我隐约感觉到内心的恐惧感在增强，脑海愈发清晰了，我感到自己距离死亡越来越近了，甚至可以听到呼吸越来越薄弱，一切都莫名的可怕，寂静！
清澈的水面被一支桨点破阴沉，一位老者划着桨，向我靠近，他凹起的颚骨有些可怕，慈祥的笑容有些晃眼，“年轻人，是否想要过河？”“这条船去往哪里？河的对岸又是什么世界？”老者微微一笑“这条船去往一个可以让人快乐的地方，在那个地方，你会忘记一切，没有烦恼”我登了船，才发现老者诡异的笑容“年轻人，这河名叫往生河，你来的地方为生，而你将要去的地方为死。我撑了近八十年的船，这人生的一遭也走遍了，你看，对岸到了，这船就交给你来撑吧？”我看老者上了岸，又消失在我眼前“人生八十载，一切皆是空。生不带钱财，死后两清风。年轻人，好好享受生活吧！”只剩我一人呆愣在原地，看着老者离去的船发呆，这从生到死的对岸，我不知该如何撑这条船，划到那头，便一直愣着，可这世间和我一样的人，有有多少呢？
我呃呃地醒了神，路灯还是路灯，我还是我，这河呢？只是一个长点的梦罢了……
s("content_relate");【往生河散文】相关文章：
故乡的河散文12-04
《阿弥陀经》往生方法05-29
诵《金刚经》往生04-26
《金刚经》与往生03-29
《金刚经》往生净土02-22
地藏经回向文往生06-15
唐诗《往在》07-23
金刚经往生西方极乐世界的条件02-15
韦应物《往富平伤怀》诗歌赏析12-16
十月，只生喜欢不生愁散文12-15
有关往生咒全文及回向怎么写二
大悲咒全文及解释
按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。下面是关于大悲咒全文及解释的内容，欢迎阅读！
1、
南无为皈依敬从 喝罗怛那为宝 哆罗夜耶为三。 耶为礼
全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思
2、
南无为皈依敬从 阿唎为圣者或做远离恶法 。 耶为礼
全句为礼敬皈依远离恶法的圣者
3、
婆卢羯帝为观，光，观察 烁钵罗耶为自在观音。 耶为礼
全句为礼敬自在观音
4、
菩提为觉 萨埵为有情 。耶为礼
全句为敬礼觉有情
5、
摩诃为大，多，胜 萨埵为勇猛者 有情 。婆耶为礼
全句为礼敬大勇猛者即得解脱
6、
摩诃为大，多，胜 迦卢为悲 尼迦为心 。耶为礼
全句为礼敬大悲 自觉 自度 觉人 度人
7、
唵皈命 为真言之母 萨皤罗为自在 罚曳为尊者
全句为自在圣尊
8、
数怛那为正教圣妙 或为高尚圣生 妙处圣生 怛写为欢言笑语 教诏 咒诏
全句为聪明圣贤加护
9、
南无为皈命 悉吉栗埵为礼拜 伊蒙为我乃无我 阿唎耶为圣者
10、
婆卢吉帝为观 室佛罗为世音 愣驮婆为海岛
全句为观自在菩萨行大悲善业处
11、
南无为皈命 那罗为贤 谨墀为爱
全句为皈依贤爱慈悲心 恭敬心 无上菩提心
12、
醯利为心 指心的无染者 摩诃、皤哆沙咩为大光明 常照明 空观心
全句为菩萨鉴于世人把名利看得太重 自寻烦恼 所以说此真言
13、
萨是看见 婆是平等 阿是一切法清净 他、豆输朋是道法无边 阿逝孕为无比法 无比教 即是卑陋心 无杂心
全句为利益六道四生 同粘甘露 善者奖励 恶者应即忏悔
14、
萨婆萨哆是说佛法无边 那摩婆萨哆是说佛法平等 那摩婆伽是佛度有缘
全句为菩萨大发慈悲 说明不分圣贤 智慧 鸟兽之别 皆使得脱磨难的真言
15、
摩罚特豆为天亲世友 希望活菩萨使我天亲世友皆悉成就
16、
怛侄他指咒中的菩萨圣号 悲心 种子 手印 智眼 等诸种法门的真言
观世音菩萨显阿罗汉身像 指出至诚不息 心与道合的修持真言
17、
唵为引导出生 阿婆卢醯为观音
全句为修道之要 不外清净的真言
18、
为世尊 世自在 良心不昧 通体光明 即可与天地同体
19、
为悲者 救苦难者 兴道义者 解释为 道心坚固 才能得大智慧
20、
为顺教 无心 解释为顺道而行 即可得道
21、
摩诃是说佛法广大 人人皆可修行 菩提是说看破世界皆空 萨埵是说修无上道 万法皆空
解释为修道人要看空一切荣华富贵 把一切当作泡影 然后清净身心 使无杂念的真言
22、
是说佛法平等 利乐众生 一切有缘都可得到利乐
菩萨召五方鬼兵为侍从 以无碍的辩才 利乐一切有缘众生的真言
23、
为增长 如意 随意 即是指如意珠 手 眼
解释为菩萨指使修道者 欲得如意珠宝 必须先持如意果的真言
24、
摩醯与摩诃同为即时大自在 又摩醯是说修道人是无时不在的 唎驮孕为莲花
解释为修成金刚法身 得莲花宝座
25、
俱卢：发心修道 可感动天神佑护
羯蒙：修道人应当植诸功德 以作正果的根基
解释为菩萨劝人修道 只要众生一发善念 则吉神相随 使其所做皆成的真言
26、
度卢度卢说明而能决 定而能静
罚闍耶帝：广博严峻 能超脱生死苦恼
解释为修道人要稳定脚跟 一心修持 不为外道所迷惑
27、
为道法无边广大 能解脱生死苦恼 不受诸毒所害
解释为菩萨不惮重复 晓谕世人 修道会有不可思议功德的真言
28、
是说心若太虚 清净自然 即可往生诸天
解释为修道人若一晨不起 即可往生诸天
29、
地是世界
唎是一切众生 皆悉度化
尼为修道的童贞女
解释为大道不分男女 凡是女子亦可成佛
30、
自在圆融 大方光明
解释为一个人若能看破红尘 不惹是非 则心必清净 当能成就虚空光明的佛体的真言
31、
摩是诸法离我
摩麽是为善可破除恶障灾难
罚摩罗是道境难测 而其利则无可与比
解释为菩萨以救世的苦心 现慈悲心相 护持修道者获得大吉祥
32、
是说闭目澄心默持 意为静心修持
解释为菩萨劝人修道 首要将晨缘看破 立致纯一 朝夕省惕 驱除一切私欲的真言
33、
伊醯是说修道人要安分首己
伊醯伊醯一切要听其自然
解释为菩萨教修道的人 乐听天命 万事随缘
34、
室那：道心坚定 生大智慧
室那室那：修道者可得大智慧
菩萨阐明 由定生慧的宗旨的真言
35、
阿罗参：超出法外而为法王 于法自在
佛罗舍利：修成清净法身 得佛珠
解释为菩萨示人修持不要拘泥于法 亦不能离于法的真言
36、
是说修道人如舍弃贪著 省悟本来面目 即能常与十方诸佛见面
解释为菩萨劝大地众生早发菩提心 修持妙道 以一切色相为空 以道为心
37、
呼嚧是现神鬼相
呼嚧呼嚧是因现神鬼相而降服鬼众
摩罗是现欢喜如意相
菩萨教人修成道果之后 则可神通广大 或现神鬼相降服鬼众 或现欢喜相 利济众生
38、
为作法无念 作法自在 意为一切自在
解释为修大道的人要能无念自在 毫无阻塞的真言
39、
娑罗意为坚固
娑罗娑罗意为不但要坚固 更能永久持续始终不二
解释为修道人要把色身看成幻景 由此发愿勤修 更以坚忍不拔的心 一心向道坚定不移
40、
悉唎为利益众生
悉唎悉唎为爱护众生而不舍弃
解释为菩萨慈悲度化一切众生 而不舍弃的真言 佛门之中不舍一人
41、
苏嚧意为甘露
苏嚧苏嚧意为遍施甘露而能普利众生
解释为菩萨为指示修道者 在用功时必须澄心静虑 一如心中注满八德功水的真言
42、
菩提夜为勇猛精进 日夜修行
菩提夜、菩提夜自始自终永不退避
43、
菩驮夜为人我一体 无分别心
解释为无人相 无我相 一切众生 一切恶道众生皆悉平等
44、
为大量 大慈悲心
解释为菩萨点悟众生修道要有大慈悲心 大容忍心的真言
45、
为大慈大悲 善护善顶
菩萨指示修道人 要修道必先立善念的真言
46、
为坚利 剑
解释为菩萨劝人赶紧修道 不可放弃大好机会的真言
47、
是为欢喜的名称 意为成就
解释为菩萨欲于众生中 则其善者 使其早为无上妙道的真言
48、
意为成就 吉祥 圆寂 息灾 增益 无住等 为真言结语
解释为菩萨弘示妙法教众生体悟修道 要常归寂光的真言
49、
为道法无边 众生要摆脱名利 方得成就
解释为菩萨要众生摆脱名利 力行修道的真言
50、
为修道者若能认识真假 成道则易
解释为菩萨再次提示众生 要认清真理 大道的真言
51、
为广大成就 意为佛法广大 凡肯修持 均能成就佛果
菩萨大放光明 以无量慈悲 欲使大千世界 一切善恶众生皆度化于不生不灭的妙乐境界的真言
52、
意为广大无边
解释为菩萨为众生指点迷津 早生觉悟的真言
53、
悉陀为成就的利益
喻艺为无为虚空
解释为诸天神抵悉得成就
54、
为自在 诸天仙女均能成就妙道
55、
无为法性自在成就
解释为阐扬道法宏大道果高深当以功德为基础的真言
56、
意为贤爱成就
菩萨以无量慈悲 施行大乘无上妙法 指点贤者以防误入小乘之道的真言
57、
再度叮咛 为怕众生落于旁门左道
解释为菩萨叮咛修小乘道者 赶紧觉悟 不执成见 求大乘法原佛果的真言
58、
摩罗为如意
那罗为尊上
解释为修道如意 无上坚固
59、
悉罗僧为爱护
阿穆佉耶为不空 意为爱众和合
解释为菩萨不忍众生受诸苦恼 所以特现药王菩萨像 治疗诸疫 使一切众生得享安乐的真言
60、
接上句 圆满慈悲 安乐众生
解释为人以心病为患 唯道得予医治的真言
61、
娑婆为忍受 善说 善到 等等
摩诃为大乘法
阿悉陀夜为无量成就
解释为菩萨以无量慈悲度大千世界一切物类 特随缘随相 以化导各类众生成就妙道的真言
62、
接上句 化导众生 解除怨僧
解释为菩萨以自在心情 化导众生 使之皈依无上妙觉的真言
63、
波陀为红莲花
摩、羯为善胜
羯悉陀夜为悉皆成就
解释为菩萨座莲花宝座大方光明 指示修道人要以无比的智慧 明辨真伪 远离一切罪恶的真言
64、
那罗谨墀为贤守
皤伽罗耶为圣尊 观自在
解释为菩萨度化众生 赶紧修持妙道脱离一切灾难的真言
65、
接上句众生应真实修持 断诸烦恼
解释为菩萨点化众生要真实修持 断诸烦恼 恢复本性的真言
66、
摩婆利为大勇 英雄
胜羯罗夜为生性 本性
解释为若皈依本性 大勇之德 皆可成就
67、
菩萨显现大迦叶尊者法相 指引众生修持
解释为菩萨发大慈悲 要普度大千世界 一切四生六道 悉得善利的真言
68、
南无为皈依敬从
喝罗怛那为宝
哆罗夜耶为三
耶为礼
全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思
69、
阿唎为圣者
耶为礼
解释为修道要忘我相 方能年头不生 改过自心的真言
70、
修道人欲成清净法身 先要扫出眼根 色尘
菩萨直至大道真传 并期修道者有门径可循 不致耽误歧途的真言
71、
修道人意在断耳跟声尘
解释为修道断除耳跟 而后使得成就无上妙境的真言
72、
唵；诸咒母
悉殿都：修道的总枢纽
解释为修道要扫除鼻跟香尘
73、
修道人要断灭舌根味尘
解释为菩萨对修道人在断灭眼 耳 鼻 三根之后 还有断灭舌根的真言
74、
为随心圆满 意指身为一切痛苦的根本 修道人要断灭身跟 触尘
解释为菩萨慈悲 指点众生 速离弥图的真言
75、
为完结的意思 本咒全篇终了 众生如能诚心持颂 必有大成就
解释为菩萨教人念念于道的真言
有关往生咒全文及回向怎么写三
再见你好唯美文案推荐度：再见你好唯美文案推荐度：勿忘国耻的经典名言推荐度：再见你好唯美文案说说推荐度：勿忘国耻名言警句推荐度：相关推荐如若再见,请勿忘往生美文
曼陀罗花开时谁还能够记起从前，谁应了谁的劫谁又成了谁的执念……
——（你究竟凭什么让我因你放弃了全世界，除了那么那么多濒临绝望时你给的希望，除了那么那么多只有你一个人的记忆，除了那么那么多只有你一个人的守护，还有什么？值得我如此……）
不明白我在固守什么，已经风化的承诺。断了线的想念，勾勒不出你嘴角的弧度。时间一步一步碾过记忆的痕迹，想起曾告诉你，我一定会好好的，比任何人都要幸福。可是对不起，我没能忘了你，没能像承诺的那样好好过，就这样溺在回忆里，明知故错的以为还会遇见你。对不起，全世界至此，我只喜欢你。
不过刚开始起舞，你就切断了轨迹，决绝的停在了生命最美好的一章。试图抹掉存在过的痕迹。你以为所有人都可以忘记，忘了你曾是谁生命的主角…是你先失言，不怪我说话不算数。抱歉，我只是我，你所熟识的我，永远都拒绝原谅的我，你说我怎么可能原谅你就那样离开？怎么可能会不追究你让诺言都像断了线的风筝？怎么会当做若无其事就那样生活？你知道的，我不会原谅，可是，再怎么都无法与你有关了，于是，我只能这样，再也不善待自己。
你离开的好简单，戛然而止的生命乐章，我却要穷此一生去遗忘，这么说来，我如此，已经是最最轻的惩罚，最最浅的伤害，对当初的你而言。从不提起，这样存在的你，说出来的故事刻意淡化了那么无可替代的你。身边所有的人身上都可以看到你的影子，即使明知是瞬间被混淆的视线，可宁愿就那样沦陷。即使只有百分之一的相似，也会无可救药的试图捕捉，试图定格。对其他人不公平，这都是你的错。
自编自导的独角戏，唯一存在的.我也只是配角。主角是谁都可以，只要有你的气息…我会很难过，当无可奈何的意识到那人不像你。我会很生气，当突然发现那人与你南辕北辙。很多时候，有关心情的，只有你。妄想远离尘嚣，静静刻画你的轮廓。只是记忆支离破碎的散布在生命的的每一个角落，拼凑不出完整的画面。你看，其实我真的有忘记，因为再也没有想起过你的样子。只是，有关我的所有一切都与你染指……
那么努力的尝试，撑着悲伤不回头，停不了的泪流，都残忍的提醒我你的存在只是我的幻觉。一年，两年，三年……这么这么多年后，我依然如此痛苦的面对，你已不在的事实。是谁说的时间会冲淡记忆，沉默会稀释悲伤，花开花落多少个轮回，你依然那么清晰而又模糊的凌乱在里……
你的存在只是我的幻觉。
我想，我面对不了。
我想，我接受不了。
我想，我释然不了。
我想，我好不了。
你不存在了，在很久以前就离开了。
会不会真的有来生？会不会真的有？那么，如若再见，可不可以不忘却往生……
抱歉，对很多很多人。我从来没有坦白过，关于过往。二分之一……五分之一……十分之一……甚至百分之一的记忆……可是，我真的不是故意的。我真的不是故意的。真的，不是。很多事情，我记不起却又忘不掉…我自己的过去，不被我记得。我自己的现在，不被我看清。我自己的未来，不被我憧憬。
那么，对不起。 所有，关心我的人。
对不起 ，我需要很久的时间来重新开始。久到，我也不知道多久……
s("content_relate");【如若再见,请勿忘往生美文】相关文章：
如若安好勿忘心安作文05-02
如若爱，请深爱散文12-08
如若再见请别回头散文09-01
勿忘初心美文01-14
美文欣赏如若有来生06-04
如若，你我不曾遇见美文11-22
随笔如若可以请让我安静的遗忘03-18
吾往矣美文11-18
往而不复是迷途美文11-07
有关往生咒全文及回向怎么写四
大悲咒全文及解释
按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。下面是关于大悲咒全文及解释的内容，欢迎阅读！
（01）拼音：na mo he la da nu duo la ye ye
经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶
谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶
（02）拼音：na mo wo li ye
经文：南 无 阿 唎 耶
谐音：拿 磨 喔 利 耶
（03）拼音：po lu jie di shuo bo la ye
经文：婆 卢 羯 帝 烁 鉌 啰 耶
谐音：婆 卢 杰 帝 说 波 拉 耶
（04）拼音：pu ti sa duo po ye
经文：菩 提 萨 埵 婆 耶
谐音：菩 提 萨 多 婆 耶
（05）拼音：mo he sa duo po ye
经文：摩 诃 萨 埵 婆 耶
谐音：摩 诃 萨 多 婆 耶
（06）拼音：mo he jia lu ni jia ye
经文：摩 诃 迦 卢 尼 迦耶
谐音：摩 诃 加 卢 尼 加 耶
（07）拼音：an
经文：唵
谐音：安
（08）拼音：sa po la fa yi
经文：萨 皤 啰 罚 曳
谐音：萨 坡 拉 罚 一
（09）拼音：shu da nu da xia
经文：数 怛 那 怛 写
谐音：数 达 奴 达 下
（10）拼音：na mo xi ji li duo yi meng wo li ye
经文：南 无 悉 吉 栗 埵 伊 蒙 呵 唎 耶
谐音：拿 摩 悉 吉 利 多 衣 蒙 喔 利 耶
（11）拼音：po lu ji di shi fo la leng tuo po
经文：婆 卢 吉 帝 室 佛 啰 楞 驮 婆
谐音：婆 卢 吉 帝 室 佛 拉 棱 陀 婆
（12）拼音：na mo nu la jin chi
经文：南 无 那 啰 谨 墀
谐音：拿 磨 奴 拉 紧 慈
（13）拼音：xi li mo he po duo sha mie
经文：酰 唎 摩 诃 皤 哆 沙 咩
谐音：西 利 摩 诃 坡 多 沙 灭
（14）拼音：sa po wo tuo dou shu peng
经文：萨 婆 阿 他 豆输 朋
谐音：萨 婆 喔 拖 豆输 朋
（15）拼音：wo shi yun
经文：阿 逝 孕
谐音：喔 逝 运
（16）拼音：sa po sa duo nu mo po sa duo nu mo po qie
经文：萨 婆 萨 哆 那 摩 婆 萨 哆 那 摩 婆 伽
谐音：萨 婆 萨 多 奴 磨 婆 萨 多 奴 摩 婆 切
（17）拼音：mo fa te dou
经文：摩 罚 特 豆
谐音：摩 罚 特 豆
（18）拼音：da zhi tuo
经文：怛 侄 他
谐音：达 侄 拖
（19）拼音：an wo po lu xi
经文：唵 阿 婆 卢 酰
谐音：安 喔 婆 卢 西
（20）拼音：lu jia di
经文：卢 迦 帝
谐音：卢 加 帝
（21）拼音：jia luo di
经文：迦 罗 帝
谐音：加 罗 帝
（22）拼音：yi xi li
经文：夷 酰 唎
谐音：移 西 利
（23）拼音：mo he pu ti sa duo
经文：摩 诃 菩 提 萨 埵
谐音：摩 诃 菩 提 萨 多
（24）拼音：sa po sa po
经文：萨 婆 萨 婆
谐音：萨 婆 萨 婆
（25）拼音：mo la mo la
经文：摩 啰 摩 啰
谐音：摩 拉 摩 拉
（26）拼音：mo xi mo xi li tuo yun
经文：摩 酰 摩 酰 唎 驮 孕
谐音：摩 西 摩 西 利 陀 运
（27）拼音：ju lu ju lu jie meng
经文：俱 卢 俱 卢 羯 蒙
谐音：俱 卢 俱 卢 杰 蒙
（28）拼音：du lu du lu fa she ye di
经文：度 卢 度 卢 罚 阇 耶 帝
谐音：度 卢 度 卢 罚 舍 耶 帝
（29）拼音：mo he fa she ye di
经文：摩 诃 罚 阇 耶 帝
谐音：摩 诃 罚 舍 耶 帝
（30）拼音：tuo la tuo la
经文：陀 啰 陀啰
谐音：陀 拉 陀拉
（31）拼音：di li ni
经文：地 唎 尼
谐音：地 利 尼
（32）拼音：shi fo la ye
经文：室 佛 啰 耶
谐音：室 佛 拉 耶
（33）拼音：zhe la zhe la
经文：遮 啰 遮啰
谐音：遮 拉 遮拉
（34）拼音：mo mo fa mo la
经文：么 么 罚 摩 啰
谐音：么 么 罚 摩 拉
（35）拼音：mu di li
经文：穆 帝 隶
谐音：木 帝 隶
（36）拼音：yi xi yi xi
经文：伊 酰 伊 酰
谐音：一 西 一 西
（37）拼音：shu nu shi nu
经文：室 那 室 那
谐音：室 奴 室 奴
（38）拼音：wo la seng fo la she li
经文：阿 啰 嘇 佛啰 舍 利
谐音：喔 拉 僧 佛 拉 舍 利
（39）拼音：fa sha fa seng
经文：罚 沙 罚 嘇
谐音：罚 沙 罚 僧
（40）拼音：fo la she ye
经文：佛 啰 舍 耶
谐音：佛 拉 舍 耶
（41）拼音：hu lu hu lu mo la
经文：呼 卢 呼 卢 摩 啰
谐音：呼 卢 呼 卢 摩 拉
（42）拼音：hu lu hu lu xi li
经文：呼 卢 呼 卢 酰 唎
谐音：呼 卢 呼 卢 西 利
（43）拼音：suo la suo la
经文：婆 啰 婆啰
谐音：梭 拉 梭 拉
（44）拼音：xi li xi li
经文：悉 唎 悉 唎
谐音：悉 利 悉 利
（45）拼音：su lu su lu
经文：苏 嚧 苏 嚧
谐音：苏 卢 苏 卢
（46）拼音：pu ti ye pu ti ye
经文：菩 提 夜 菩 提 夜
谐音：菩 提 夜 菩 提 夜
（47）拼音：pu tuo ye pu tuo ye
经文：菩 驮 夜 菩 驮 夜
谐音：普 陀 夜 普 陀 夜
（48）拼音：mi di li ye
经文：弥 帝 唎 夜
谐音：迷 帝 利 夜
（49）拼音：nu la jin chi
经文：那 啰 谨 墀
谐音：奴 拉 紧 慈
（50）拼音：di li se ni nu
经文：地 利 瑟 尼 那
谐音：地 利 色 尼 奴
（51）拼音：po ye mo nu
经文：婆 夜 摩 那
谐音：婆 夜 摩 奴
（52）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（53）拼音：xi tuo ye
经文：悉 陀 夜
谐音：悉 陀 夜
（54）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（55）拼音：mo he xi tuo ye
经文：摩 诃 悉 陀 夜
谐音：摩 诃 悉 陀 夜
（56）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（57）拼音：xi tuo yu yi
经文：悉 陀 喻 艺
谐音：悉 陀 于 亿
（58）拼音：shi po la ye
经文：室 皤 啰 夜
谐音：室 坡 拉 夜
（59）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（60）拼音：nu la jin chi
经文：那 啰 谨 墀
谐音：奴 拉 紧 慈
（61）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（62）拼音：mo na nu la
经文：摩 啰 那 啰
谐音：摩 拉 奴 拉
（63）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（64）拼音：xi la seng wo mu qie ye
经文：悉 啰 僧 阿穆 佉 耶
谐音：悉 拉 僧 喔 穆 切 耶
（65）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（66）拼音：suo po mo he wo xi tuo ye
经文：娑 婆 摩 诃 阿 悉 陀 夜
谐音：梭 婆 摩 诃 喔 悉 陀 夜
（67）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（68）拼音：zhe ji la wo xi tuo ye
经文：者 吉 啰 阿 悉 陀夜
谐音：者 吉 拉 喔 悉 陀 夜
（69）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（70）拼音：bo tuo mo jie xi tuo ye
经文：波 陀 摩 羯悉 陀 夜
谐音：波 陀 摩 杰 悉 陀 夜
（71）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（72）拼音：nu la jin chi po qie la ye
经文：那 啰 谨 墀 皤 伽 啰 耶
谐音：奴 拉 紧 慈 坡 切 拉 耶
（73）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
（74）拼音：mo po li sheng jie la ye
经文：摩 婆 利 胜 羯 啰 夜
谐音：摩 婆 利 胜 杰 拉 夜
（75）拼音：suo po he
经文：娑 婆 诃
谐音：梭 婆 诃
南无为皈依敬从 喝罗怛那为宝 哆罗夜耶为三。 耶为礼
全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思
南无为皈依敬从 阿唎为圣者或做远离恶法 。 耶为礼
全句为礼敬皈依远离恶法的圣者
婆卢羯帝为观，光，观察 烁钵罗耶为自在观音。 耶为礼
全句为礼敬自在观音
菩提为觉 萨埵为有情 。耶为礼
全句为敬礼觉有情
摩诃为大，多，胜 萨埵为勇猛者 有情 。婆耶为礼
全句为礼敬大勇猛者即得解脱
摩诃为大，多，胜 迦卢为悲 尼迦为心 。耶为礼
全句为礼敬大悲 自觉 自度 觉人 度人
唵皈命 为真言之母 萨皤罗为自在 罚曳为尊者
全句为自在圣尊
数怛那为正教圣妙 或为高尚圣生 妙处圣生 怛写为欢言笑语 教诏 咒诏
全句为聪明圣贤加护
南无为皈命 悉吉栗埵为礼拜 伊蒙为我乃无我 阿唎耶为圣者
婆卢吉帝为观 室佛罗为世音 愣驮婆为海岛
全句为观自在菩萨行大悲善业处
南无为皈命 那罗为贤 谨墀为爱
全句为皈依贤爱慈悲心 恭敬心 无上菩提心
醯利为心 指心的无染者 摩诃、皤哆沙咩为大光明 常照明 空观心
全句为菩萨鉴于世人把名利看得太重 自寻烦恼 所以说此真言
萨是看见 婆是平等 阿是一切法清净 他、豆输朋是道法无边 阿逝孕为无比法 无比教 即是卑陋心 无杂心
全句为利益六道四生 同粘甘露 善者奖励 恶者应即忏悔
萨婆萨哆是说佛法无边 那摩婆萨哆是说佛法平等 那摩婆伽是佛度有缘
全句为菩萨大发慈悲 说明不分圣贤 智慧 鸟兽之别 皆使得脱磨难的真言
摩罚特豆为天亲世友 希望活菩萨使我天亲世友皆悉成就
怛侄他指咒中的菩萨圣号 悲心 种子 手印 智眼 等诸种法门的真言
观世音菩萨显阿罗汉身像 指出至诚不息 心与道合的修持真言
唵为引导出生 阿婆卢醯为观音
全句为修道之要 不外清净的真言
为世尊 世自在 良心不昧 通体光明 即可与天地同体
为悲者 救苦难者 兴道义者 解释为 道心坚固 才能得大智慧
为顺教 无心 解释为顺道而行 即可得道
摩诃是说佛法广大 人人皆可修行 菩提是说看破世界皆空 萨埵是说修无上道 万法皆空
解释为修道人要看空一切荣华富贵 把一切当作泡影 然后清净身心 使无杂念的真言
是说佛法平等 利乐众生 一切有缘都可得到利乐
菩萨召五方鬼兵为侍从 以无碍的辩才 利乐一切有缘众生的真言
为增长 如意 随意 即是指如意珠 手 眼
解释为菩萨指使修道者 欲得如意珠宝 必须先持如意果的真言
摩醯与摩诃同为即时大自在 又摩醯是说修道人是无时不在的 唎驮孕为莲花
解释为修成金刚法身 得莲花宝座
俱卢：发心修道 可感动天神佑护
羯蒙：修道人应当植诸功德 以作正果的根基
解释为菩萨劝人修道 只要众生一发善念 则吉神相随 使其所做皆成的真言
度卢度卢说明而能决 定而能静
罚闍耶帝：广博严峻 能超脱生死苦恼
解释为修道人要稳定脚跟 一心修持 不为外道所迷惑
为道法无边广大 能解脱生死苦恼 不受诸毒所害
解释为菩萨不惮重复 晓谕世人 修道会有不可思议功德的真言
是说心若太虚 清净自然 即可往生诸天
解释为修道人若一晨不起 即可往生诸天
地是世界
唎是一切众生 皆悉度化
尼为修道的童贞女
解释为大道不分男女 凡是女子亦可成佛
自在圆融 大方光明
解释为一个人若能看破红尘 不惹是非 则心必清净 当能成就虚空光明的佛体的真言
摩是诸法离我
摩麽是为善可破除恶障灾难
罚摩罗是道境难测 而其利则无可与比
解释为菩萨以救世的苦心 现慈悲心相 护持修道者获得大吉祥
是说闭目澄心默持 意为静心修持
解释为菩萨劝人修道 首要将晨缘看破 立致纯一 朝夕省惕 驱除一切私欲的真言
伊醯是说修道人要安分首己
伊醯伊醯一切要听其自然
解释为菩萨教修道的人 乐听天命 万事随缘
室那：道心坚定 生大智慧
室那室那：修道者可得大智慧
菩萨阐明 由定生慧的宗旨的真言
阿罗参：超出法外而为法王 于法自在
佛罗舍利：修成清净法身 得佛珠
解释为菩萨示人修持不要拘泥于法 亦不能离于法的真言
是说修道人如舍弃贪著 省悟本来面目 即能常与十方诸佛见面
解释为菩萨劝大地众生早发菩提心 修持妙道 以一切色相为空 以道为心
呼嚧是现神鬼相
呼嚧呼嚧是因现神鬼相而降服鬼众
摩罗是现欢喜如意相
菩萨教人修成道果之后 则可神通广大 或现神鬼相降服鬼众 或现欢喜相 利济众生
为作法无念 作法自在 意为一切自在
解释为修大道的人要能无念自在 毫无阻塞的真言
娑罗意为坚固
娑罗娑罗意为不但要坚固 更能永久持续始终不二
解释为修道人要把色身看成幻景 由此发愿勤修 更以坚忍不拔的心 一心向道坚定不移
悉唎为利益众生
悉唎悉唎为爱护众生而不舍弃
解释为菩萨慈悲度化一切众生 而不舍弃的真言 佛门之中不舍一人
苏嚧意为甘露
苏嚧苏嚧意为遍施甘露而能普利众生
解释为菩萨为指示修道者 在用功时必须澄心静虑 一如心中注满八德功水的真言
菩提夜为勇猛精进 日夜修行
菩提夜、菩提夜自始自终永不退避
菩驮夜为人我一体 无分别心
解释为无人相 无我相 一切众生 一切恶道众生皆悉平等
为大量 大慈悲心
解释为菩萨点悟众生修道要有大慈悲心 大容忍心的真言
为大慈大悲 善护善顶
菩萨指示修道人 要修道必先立善念的真言
为坚利 剑
解释为菩萨劝人赶紧修道 不可放弃大好机会的真言
是为欢喜的名称 意为成就
解释为菩萨欲于众生中 则其善者 使其早为无上妙道的真言
意为成就 吉祥 圆寂 息灾 增益 无住等 为真言结语
解释为菩萨弘示妙法教众生体悟修道 要常归寂光的真言
为道法无边 众生要摆脱名利 方得成就
解释为菩萨要众生摆脱名利 力行修道的真言
为修道者若能认识真假 成道则易
解释为菩萨再次提示众生 要认清真理 大道的真言
为广大成就 意为佛法广大 凡肯修持 均能成就佛果
菩萨大放光明 以无量慈悲 欲使大千世界 一切善恶众生皆度化于不生不灭的妙乐境界的真言
意为广大无边
解释为菩萨为众生指点迷津 早生觉悟的真言
悉陀为成就的利益
喻艺为无为虚空
解释为诸天神抵悉得成就
为自在 诸天仙女均能成就妙道
无为法性自在成就
解释为阐扬道法宏大道果高深当以功德为基础的真言
意为贤爱成就
菩萨以无量慈悲 施行大乘无上妙法 指点贤者以防误入小乘之道的真言
再度叮咛 为怕众生落于旁门左道
解释为菩萨叮咛修小乘道者 赶紧觉悟 不执成见 求大乘法原佛果的真言
摩罗为如意
那罗为尊上
解释为修道如意 无上坚固
悉罗僧为爱护
阿穆佉耶为不空 意为爱众和合
解释为菩萨不忍众生受诸苦恼 所以特现药王菩萨像 治疗诸疫 使一切众生得享安乐的真言
接上句 圆满慈悲 安乐众生
解释为人以心病为患 唯道得予医治的真言
娑婆为忍受 善说 善到 等等
摩诃为大乘法
阿悉陀夜为无量成就
解释为菩萨以无量慈悲度大千世界一切物类 特随缘随相 以化导各类众生成就妙道的真言
接上句 化导众生 解除怨僧
解释为菩萨以自在心情 化导众生 使之皈依无上妙觉的真言
波陀为红莲花
摩、羯为善胜
羯悉陀夜为悉皆成就
解释为菩萨座莲花宝座大方光明 指示修道人要以无比的智慧 明辨真伪 远离一切罪恶的真言
那罗谨墀为贤守
皤伽罗耶为圣尊 观自在
解释为菩萨度化众生 赶紧修持妙道脱离一切灾难的真言
接上句众生应真实修持 断诸烦恼
解释为菩萨点化众生要真实修持 断诸烦恼 恢复本性的真言
摩婆利为大勇 英雄
胜羯罗夜为生性 本性
解释为若皈依本性 大勇之德 皆可成就
菩萨显现大迦叶尊者法相 指引众生修持
解释为菩萨发大慈悲 要普度大千世界 一切四生六道 悉得善利的真言
南无为皈依敬从
喝罗怛那为宝
哆罗夜耶为三
耶为礼
全句为皈命礼敬十方无尽三宝的意思
阿唎为圣者
耶为礼
解释为修道要忘我相 方能年头不生 改过自心的真言
修道人欲成清净法身 先要扫出眼根 色尘
菩萨直至大道真传 并期修道者有门径可循 不致耽误歧途的真言
修道人意在断耳跟声尘
解释为修道断除耳跟 而后使得成就无上妙境的真言
唵；诸咒母
悉殿都：修道的总枢纽
解释为修道要扫除鼻跟香尘
修道人要断灭舌根味尘
解释为菩萨对修道人在断灭眼 耳 鼻 三根之后 还有断灭舌根的真言
为随心圆满 意指身为一切痛苦的根本 修道人要断灭身跟 触尘
解释为菩萨慈悲 指点众生 速离弥图的真言
为完结的意思 本咒全篇终了 众生如能诚心持颂 必有大成就
解释为菩萨教人念念于道的真言
有关往生咒全文及回向怎么写五
第一步：皈依、发愿
于诸众生起慈悲心。先当从菩萨发如是愿：
稽首皈依大悲主.愿力宏深相好身。
千臂庄严普护持.千眼光明遍观照。
真实语中宣密语.无为心内起悲心。
速令满足诸希求.永使灭除诸罪障。
龙天众圣同慈护.百千三昧顿熏修。
受持身是光明幢.受持身是神通幢。
洗涤尘劳愿济海.超证菩提方便门。
我今称诵誓皈依.所愿从心悉圆满。
南无大悲观世音.愿我速知一切法。
南无大悲观世音.愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音.愿我速度一切众。
南无大悲观世音.愿我早得善方便。
南无大悲观世音.愿我速乘般若船。
南无大悲观世音.愿我早得越苦海。
南无大悲观世音.愿我速得戒定道。
南无大悲观世音.愿我早登涅盘山。
南无大悲观世音.愿我速会无为舍。
南无大悲观世音.愿我早同法性身。
我若向刀山.刀山自摧折。我若向火汤.火汤自枯竭。
我若向地狱.地狱自消灭。我若向饿鬼.饿鬼自饱满。
我若向修罗.恶心自调伏。我若向畜生.自得大智慧。
第二步：至心称念佛菩萨名号
南无大悲观世音菩萨(三称以上)
南无xxx(三称以上)
第三步：诵《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》
南无喝啰(la)怛(da)那、哆啰夜耶.南无阿唎耶，婆卢羯(jie)帝、烁(shuo)钵啰耶.菩提萨埵(duo)婆耶.摩诃萨埵婆耶.摩诃迦(jia)卢尼迦耶.唵(ong)萨皤啰罚曳.数怛那怛写(xia).南无悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶.婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆.南无那啰谨墀(chi).醯(xi)利摩诃皤(po)哆(duo)沙咩(mie).萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆.怛侄他.唵，阿婆卢醯.卢迦帝.迦罗帝.夷醯唎.摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆.摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕.俱卢俱卢、羯蒙.度卢度卢、罚阇(she)耶帝.摩诃罚阇耶帝.陀啰陀啰.地唎尼.室佛啰耶.遮啰遮啰.摩么罚摩啰.穆帝隶(li).伊醯伊醯.室那室那.阿啰参(sheng)、佛啰舍利.罚沙罚参(sheng).佛啰舍耶.呼嚧呼嚧摩啰.呼嚧呼嚧醯利.娑啰娑啰，悉唎悉唎.苏嚧(lu)苏嚧.菩提夜、菩提夜.菩驮夜、菩驮夜.弥帝唎夜.那啰谨墀.地利瑟(se)尼那.波夜摩那.娑婆诃.悉陀夜.娑婆诃.摩诃悉陀夜.娑婆诃.悉陀喻艺.室皤啰耶.娑婆诃.那啰谨墀.娑婆诃.摩啰那啰.娑婆诃.悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃.娑婆摩诃、阿悉陀夜.娑婆诃.者吉啰、阿悉陀夜.娑婆诃.波陀摩羯悉哆夜.娑婆诃.那啰谨墀、皤伽(qie)啰耶.娑婆诃.摩婆利胜羯啰夜.娑婆诃.南无喝啰怛那、哆啰夜耶，南无阿唎耶.婆嚧吉帝.烁皤啰夜.娑婆诃.唵，悉殿都.漫多啰.跋陀耶，娑婆诃.
(一宿诵满五遍。除灭身中百千万亿劫生死重罪。)(治病救急难，每天诵二十一遍，时间允许，108遍更好。)(为求菩提而专修大悲咒，可全日或多日，放下一切，奋勇诵持大悲咒，殊胜不可言说，行者自知。)(诚敬、专一是最基本的修行精神)
第四步：诵《日光菩萨陀罗尼》和《月光菩萨陀罗尼》
日光菩萨陀罗尼：
南无勃陀瞿那迷námóbótuóqúnuómí
南无达摩莫诃低námódámómòhēdī
南无僧伽多夜泥námósēngqiéduōyèní
底哩部毕萨咄檐纳摩。dǐlibùbìsàduōyánnàmó
月光菩萨陀罗尼：
深低帝屠苏吒shēndīdìtúsūzhà
阿若蜜帝乌都吒āruòmìdìwūdūzhà
深耆吒shēnqízhà
波赖帝bōlàidì
耶弥若吒乌都吒yēmíruòzhàwūdūzhà
拘罗帝吒耆摩吒jūluódìzhàqímózhà
沙婆诃。suōpóhē
(各一遍)
第五步：回向(至心诚意，要知道以下都是你的心里话，内心深处的话。)
愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。
愿以此功德，回向灾难地区，愿灾难平息!
愿以此功德，回向一切被贫穷、疾病、饥饿、寒冷困厄的众生，愿你们衣食无忧，远离病苦!
愿以此功德，回向给在地狱倍受煎熬的众生，愿你们速速解脱，往生极乐!
愿以此功德，回向一切饿鬼道众生，愿你们皆得饱满，身心得安，往生极乐!
愿以此功德，回向给一切畜生道众生，愿你们得智慧，往生极乐!
愿以此功德，回向给我的父母，愿你们健康长寿，善根日增，信闻佛法，一切平安!
愿以此功德，回向给我们全家生生世世的冤亲债主，宗亲眷属，愿菩萨威神力超拔你们，令你们离苦得乐，往生西方极乐世界!
愿以此功德，回向一切有恩于我的人们，老师，朋友，亲人，领导，感恩你们，愿你们平安快乐，听闻佛法!
愿以此功德，回向法界一切众生!
闻法得度，离苦得乐，往生净土。
在诵大悲咒时，大家可以按照这个步骤去念，这样可以把大悲咒念诵正确。当大家正确念诵大悲咒后，就能获得念诵大悲咒的功德，还能对大悲咒有更多的领悟。
有关往生咒全文及回向怎么写六
秽迹金刚法与秽迹金刚神咒（梵音注音、藏音注音很全）
20_年12月16日 星期三 下午 07:3220_-11-28 01:19
秽迹金刚法是唐代密法，秽迹金刚的着名典故为：其咒语共四十二字，在明朝被删去十一个字，因为此法极为灵验，明朝皇帝怕百姓修出神通，颠复他的政权。但少字的残皱仍很灵验，六百年来此残咒在善男信女中有致高信誉。全本的咒音如下：嗡 比哈咕噜 嘛哈波若 含那大 温支温 须嘛尼 微得梵 摩那喜
嗡 卓吉那 乌殊沙摩 咕噜哄哄哄 呸呸呸呸呸 司瓦哈
秽迹金刚是释迦牟尼心脏的化身，他出现在释迦牟尼死亡之时。释迦辞世，一个螺髻天王躲在自己的天宫与天女嬉戏，不来探望。引得众咒仙找他问罪，结果走到他城堡前，见城外堆着各种污秽，众咒仙一念咒，便被破了咒，纷纷吐血脑裂而死。
当众仙无计可施时，释迦牟尼从心脏中化出一尊金刚，此金刚捉了螺髻天王到释迦牟尼跟前忏悔，释迦牟尼安然辞世。此金刚不怕污秽，所以名为秽迹金刚。他是释迦牟尼的直接化身，以神通力帮助世人，又名“大权神王佛”。
螺髻天王为何能破众仙之咒？中国民间至今可见的法术，便是最怕污秽，杀鬼用狗血，破咒用屎尿，而男女之事，也是污秽。义和团、白莲教让妇女站在城墙上裸体对敌，也是“以秽破法”的遗迹。
秽迹金刚法具降服情欲的力量，可见当初螺髻天王布下的秽物，除粪尿外，更重的还有男女情事。一般咒语念时务必求干净，在时辰、用具上有诸多讲究，而秽迹金刚咒可于一切时一切地无碍念诵，而且念诵十万遍，便等于受到上师的灌顶，这是对于现今上师难求的补偿，西藏密法如没有上师灌顶便不能修，释迦牟尼留下的秽迹金刚法，确是法外开恩了。
释迦牟尼的死日，是秽迹金刚的生日，也可说释迦未死，以秽迹金刚的形象留存世间。释迦生前所说法，具印度文化特征，而秽迹金刚法则具中国文化特征——这点太奇怪了，难道释迦预感到佛法将在印度灭绝而在中国大兴？或者说，释迦牟尼不是印度之佛，而是天人之师，他自然通晓中国文化？
下面就秽迹金刚法的中国文化特征分析。佛法修炼需要咒语、手印、坛城，坛城是圆形图案，跟人类心理有极大关系。佛洛依德之后的心理学大师是荣格，荣格研究西藏密宗，并让病人划坛城来治病。道家作法事要在供桌上摆出诸多花样，这也是坛城——坛城是修法用的，金庸的《射雕英雄传》中梅超风修炼九阴白骨爪，需要用头骨垒成三角形，这也是坛城。如无坛城，便无无法修炼。
咒语、手印、坛城是佛法的基本形式，即便是不落痕迹的禅宗也有这三者。禅宗的咒语是“摩诃般若般罗蜜”，就是香港名片《倩女幽魂》中道士燕赤侠危机时刻所念的咒语；禅宗的手印是单手挺立食指；禅宗的坛城是三个圆点，一个在上两个在下，或者将三个圆点连成线，划成一个等边三角形。
这三者是《六祖坛经》所言。这三者西藏密宗复杂，禅宗简单得不能再简单，但毕竟也是完备的。
秽迹金刚法不属于西藏密宗、日本密宗的修法体系，它与“教外别传”的禅宗一样，是释迦牟尼开的特别方便，是“别密”。
秽迹金刚的坛城也入禅宗般简化，不需繁复的图案和供养仪式，只须用木棒削出一根杵（杵是三角的枪头），将这根枪头插到一个装满粘泥的坛子里就可以了。对此插杵之坛念咒语，这根杵会腾空而起，变化出种种形象，这便是秽迹金刚现身了。
修炼功深，此木杵可杀人于千里之外——这完全是中国的文化中的剑仙修法了，中国的神仙吕洞宾便是飞剑千里，只不过道家的剑不是插在泥坛子里，而是插在水杯中。
秽迹金刚的手印是两个小指平伸相抵，构成一个三角的枪尖，无名指中指食指相钩入掌心，两个大拇指钩在两个食指端部——这个手印便是杵形。持此印，念前面的长咒，即是修法。这个长咒也供奉释迦牟尼，只是手印变换，秽迹金刚印如一个平伸出去的枪头，在秽迹金刚法中的释迦牟尼手印是一个立起来的枪头，如下：
两食指尖相抵，两个大拇指平叠在一起，构成一个三角形，小指无名指中指交叉，即可。释迦牟尼的心咒为“嗡 牟尼牟尼嘛哈牟那也梭哈”，秽迹金刚就是释迦牟尼，此咒可随时加念。
秽迹金刚还有一个简咒，名为“解秽咒”，咒音为“嗡 修利摩利 摩摩利摩利修修利司瓦哈”，可破妖人咒语，也是保护自己身心、住宅清静之法。手印为：两小指相钩入掌，两无名指中指食指直立相抵，两大拇指按在掌中两小指上。
基督教徒吃饭时，要念祈祷词。寺院中吃饭时也要念祈祷词，就是秽迹金刚全咒。在民间，家中供奉秽迹金刚像，可以防盗。
秽迹金刚的形象为三头八臂，右头为红色、左头为白色，正是隐喻左脉右脉，人体的在中脉两侧的左右脉便是白色红色。八臂缠金龙，其中右便第四手竟拿着一根月牙戟！戟是中国独有的兵器，三国演义中武功第一的吕布所用，印度无此物——这是秽迹金刚的汉化特征。
而更具汉化的则是秽迹金刚法要划符刻印章，划符刻印——这完全就是道教形式了。秽迹金刚的梵文名字叫“乌枢沙摩”，唐代翻译的《佛说金刚乌枢沙摩法——印咒品》中有十七个手印，四十二个咒语，并有坛城划法和在坛城前的繁复仪式，完全是西藏密宗作派。而最终是简洁的《秽迹金刚禁百变法经》、《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》成为了汉地秽迹金刚法的主流，称为“别密”。
“别密”中最有名的便是秽迹金刚法和准提法了，所谓“别密”是非常适合汉人根性的密法，在印度密宗、西藏密之外别开了生面。
至于日本密宗，则没有真正的日本密宗，日本密宗就是中国唐代的密宗。世上公说唐密没有藏密高超，因为唐密少了密法的最后阶段——其实这种说法是错误的，唐密和藏密的基本内容是一致的，只是修法的次序和重点有所不同，等于同样是五块积木，藏密搭出了一个宝塔，唐密搭出了一个宫殿。
“别密”在中国的情况则是依附于禅宗，历代禅宗祖师多修“别密”，别密的简洁也确与禅宗相近，别密是释迦牟尼亲传的密法，跳出了常规。不单是密法，任何一类佛法，释迦牟尼都会留下常法和别法两个路数，他顾念着众生不同的根器，同时一门学问高深之后总有变数。
甚至密宗的祖师莲花生也留下了“别密”，就是有名的《莲花生伏藏诗——只是你不知道》，此诗完全是禅宗风格。诺那**也说禅宗就是密宗，并且是最高级的密宗，在西藏密宗而言，整个汉地禅宗都等于是别密。而在禅宗而言，密法等于是“别禅”。
本文所介绍的秽迹金刚法便出于《灵要门》和《禁变百》两经，其中秽迹金刚的符出自于《禁百变》，其中有四个印章，四十二道划符。
秽迹金刚的印符大行于世，要设计一个民间信仰人物，此人物在南方沿海与关公地位相当，她是“妈祖”。妈祖名为林默娘，是宋朝人，生于南方一小海岛上，十六岁时从一口古井中得到了一批印章和划符，可能是以前修秽迹金刚法的人遗留下来的。她依此修炼，很快获得了降服海啸台风的法力，民众开始叫她“龙女”，后来发现她调遣天下龙族，最大的龙王就是她，被尊为海神。
符是汉人古文字的变体，在汉人的传统意识里，老祖宗发明的文字本就有法力，在民间，如见到碎字条，不能作垃圾扔，而要恭敬焚烧掉，以防这个字飘到某人房上，对某人产生不可测的影响——这便是这种“字即符”意识的表现。
秽迹金刚的符，与一般呈长方形的茅山符、辰州符不同，是体态圆滚，狂草笔法，很是豪迈，看其符形，便仿佛获得力量，所以妈祖依印符修炼的传说，是可信的。小女孩十六岁，正是最单纯时，易受感染。
我有一个推测，因西藏蒙古生活状态简单，因而修法要繁复，而汉地生活状态复杂，所以修法要简练，这是心理因素使然。释迦牟尼传下的秽迹金刚法有着种种汉化特征，正是他预示到佛法要在汉地大兴，所作的变化。
秽迹金刚的脚下踩着一块宝石，这块宝石正是释迦牟尼的心脏。秽迹金刚法是释迦牟尼的别有用心。
http:///xwj598149208/blog/item/
秽迹金刚本尊简介
──古梵音暨楞严学果滨老师编撰
佛陀涅盘后，化身为「咒音」渡化众生
据《大陀罗尼末法中一字心咒经》中，佛亲口云：「我灭度之后，分布舍利已，当隐诸相好，变身为此咒。佛有二种身，真身及化身。若能供养者，福德无有异，此咒亦如是。一切诸天人，能生希有心，受持及供养，所得诸功德，如我身无异」（《大正藏》第十九册页三一六中）。从这段经文可得知释迦牟尼佛涅盘后确实「变身为咒语」，以「咒音」续留人间渡化众生。
秽迹金刚的现起因缘有很多种，据《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》经中的记载是这样的：佛于农历二年十五日于中印度拘尸那伽罗（kusinagara）城外阿恃多伐底河（ajitavati希连河）边的娑罗（sala）双树间入涅盘，当时佛陀卧床四边各有同根的娑罗树一双，其树每边一双中之一株，因悲伤而惨然变白，枝叶、花果、皮干皆爆裂堕落，逐渐枯萎，另一株则尚存，故此双树亦称「四枯四荣树」或「非枯非荣树」。佛刚临入涅盘，此时三千大千世界有无量百千万众的天龙八部、人、非人等，大家都向着佛的四面哽咽啼泣悲恼而住，还有无量的诸天大众及释提桓因等也都来供养佛陀。这时只有螺髻梵王一人不来供养佛，而且与千万亿众的天女在共相欲乐。
这时众人们都认为今日是佛陀的涅盘日，螺髻梵王不来供养佛陀，一定有「我慢之心」，于是大家派遣了百千众的咒仙前往收服，结果百千众的咒仙去到螺髻梵王宫殿处，见到宫殿外围都以种种不净污秽物作为「城堑」，众咒仙们见此污秽物，各各犯咒而死。大众从未见过这种怪事，于是又改驱策无量的金刚圣众持咒而往，结果七天之中，也没有一位金刚圣众能将螺髻梵王给降伏押回。大众见此情形，更加感到悲哀，而同声说偈言：
苦哉大圣尊，涅盘何太速？诸天犹决定，无人追唤得。痛哉天中天，涅盘如火灭。
说完偈诵后，众人皆泣不成声。此时佛陀怜愍大众，即以大遍知的神力，从佛的左心化现出一尊「不坏金刚」（秽迹金刚），秽迹金刚立刻在众中从座而起，跟大众说：「我有大神咒，能取彼螺髻梵王」。说完后，秽迹金刚即在大众中显现大神通，三千大千世界大地六种震动，天宫、龙宫及诸鬼神宫殿全都被秽迹金刚神力给摧伏崩落。然后腾身前往螺髻梵王宫殿住处，才用手指一指，咒力摧伏下，所有的「丑秽不净」立刻变为清净大地！
此时，秽迹金刚对螺髻梵王说：「你这大愚痴的人，如来已临入涅盘了，你为何不去供养佛？还与诸天女在此共相欲乐」？说完后，秽迹金刚以「金刚不坏」之威力，稍用指一指，螺髻梵王当下妄情消除、秽垢皆净，随即发菩提心与秽迹金刚同归回佛涅盘之所。
于是大众都赞叹说：「秽迹金刚大力士，你究竟如何才有如是的大神力，能将螺髻梵王缚禁而来至于此」？秽迹金刚即报告说：「若有世间众生，被诸天恶魔一切外道所恼乱者，但诵我咒十万遍，我自现身，令一切有情，随意满足，永离贫穷，常令安乐」。
还有念这咒之前要先发大愿，内容如下：
南无我本师释迦牟尼佛，于如来灭后，受持此咒，誓度群生，令佛法不灭，久住于世。
说完这个愿文后，秽迹金刚就说了「大圆满陀罗尼神咒秽迹真言」。
以上是秽迹金刚示现的缘起，螺髻梵王后来被佛陀授记名为「清净光明佛」，而秽迹金刚亦名为「大权力士神王佛」。大众在纪念追忆佛涅盘日时，要记得这天就是秽迹金刚的生日！
修持「秽迹金刚咒」的功德本来就不可穷尽，《密迹力士大权神王经偈颂》云：「本咒功能说之不可尽，精严加持诏示诸神异，水涌波动宝杵横飞转，像仪光出言语端的奉」。从经典中我们可以大略整理出约「四十二种功德」，如
一、位尊德贵。
二、降伏情欲。
三、去染除秽。
四、通染通净。
五、方便修学。
六、聪明智慧。
七、得大福报。
八、离贫得富。
九、降魔鬼病。
十、延寿消灾。
十一、治瘟疫病。
十二、治恶疮病。
十三、疗冷寒症。
十四、治百万病。
十五、治夜惊怖。
十六、夜梦吉祥。
十七、令得安乐。
十八、灭诸罪事。
十九、画像灭罪。
二十、防蛇毒兽。二
十一、辟诸毒食。二
十二、防水难患。二
十三、止雹息雪。二
十四、辟兵灾横。二
十五、辟官诤讼。二
十六、免除盗贼。二
十七、治儿夜啼。二
十八、众神庇护。二
十九、鬼神礼敬。三
十、诸王贵敬。三
十一、金刚侍卫。三
十二、子息易得。三
十三、生产顺利。三
十四、得善姻缘。三
十五、超渡解脱。三
十六、见亡者事。三
十七、本尊梦感。三
十八、本尊相随。三
十九、证总持门。四
十、得宿命智。四
十一、速获菩提。四
十二、授记作佛。http:///?id=1154
秽迹金刚神咒（梵音注音、藏音注音很全）
各位同修，秽迹金刚神咒的梵音版我找了很久，现在供养给各位，不敢说绝对正确，但肯定比原来的汉文版好多了。希望大家顶上去，让更多的同修看到。多谢沧海浮生师兄,他把下面这个网页告诉了我,其实这里也有“秽迹金刚神咒”,大家从这里下载就行了,希望大家都发大菩提心,发愿往生西方净土,都成就无上菩提
http:// http:// 附: 秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门一卷
北天竺国三藏沙门阿质达霰唐言无能胜将译 如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生处跋提河边娑罗双树间。尔时如来临入涅槃。是时有无量百千万众天龙八部人非人等。啼泣向佛四面哽咽悲恼而住。尔时复有诸天大众释提桓因等。皆来供养。唯有蠡髻梵王。将诸天女。依于四面围绕而坐。前后天女千万亿众。共相娱乐。闻如来入般涅槃而不来觐省。时诸大众为言。今日如来临般涅槃。是彼梵王何不来耶。其王必有我慢之心。而不来至此。我等徒众驱使小咒仙。往彼令取。作是语已策百千众咒仙。到于彼处。乃见种种不净而为城堑。其仙见已。各犯咒而死。时诸大众怪未曾有。复策无量金刚。亦令持咒而去。乃至七日无人取得。大众见是事倍复悲哀。尔时大众同声而说偈言
苦哉大圣尊
入真何太速
诸天犹决定
天人追唤得
痛哉天中天
入真如火灭
时诸大众说此偈已。倍复哽咽悲啼嗥哭。是时如来愍诸大众。即以大遍知神力。随左心化出不坏金刚。即于众中从座而起。白大众言。我有大神咒能取彼梵王。作是语已即于大众之中显大神通。变此三千大千世界六返震动。天宫龙宫诸鬼神宫皆悉崩摧。即自腾身至梵王所。以指指之。其彼丑秽物变为大地
尔时金刚至彼报言。汝大愚痴我如来欲入涅槃。汝何不去。即以金刚不坏之力。微以指之。梵王发心至如来所 尔时大众赞言。大力士汝能有是神力。取彼梵王来至于此。时金刚即报言。若有世间众生。被诸天恶魔一切外道所恼乱者但诵我咒十万遍。我自现身令一切有情随意满足。永离贫穷常令安乐。其咒如是。先发此大愿。南无我本师释迦牟尼佛。于如来灭后受持此咒。誓度群生。令佛法不灭久住于世。说是愿已。即说大圆满陀罗尼神咒秽迹真言曰 唵[口*佛]咶啒[口*聿]摩诃钵啰(二合)[口*恨]那[得-彳+口](三音)吻汁吻(四音)微咭微摩那栖(六音)呜深慕(七音)啒[口*聿][合*牛][合*牛]泮泮泮娑诃
时彼金刚说此咒已。复作是言。我于如来灭后常诵此咒。若有众生请愿受持此咒者。我常为给使者令所求如愿。我今于如来前说此神咒。唯愿如来于真中照知我等。世尊若有众生。多被诸恶鬼神之所恼乱。此咒者皆不能为害。永离苦难。世尊若有善男子善女人。欲救疗万病者。诵上咒四十万遍。见有病者治之有验。无问净与不净随意驱使。我当随从满一切愿。若欲令枯树生枝叶者。取白胶香一大两。涂树心。杨枝咒树一百遍。日三时至满三日即生华果。若欲令枯泉出水者。净灰围之。即井华水三斗置泉水中。于寅时咒一百八遍。水如车轮涌出。若欲令枯山生草木。取镔铁刀一口。于四方围山。咒三千遍七日满则生。若欲令野兽归伏者。取安悉香烧向有兽住处咒一千遍。其兽至夜间。并集持法人门首。归降如人间六畜相似。随意驱使永不相舍。若令夜叉自来归降者。取桃枝十翦齐截。取水一石煎取五斗。涝桃柳枝出。以丁香三大两乳头香三大两白胶香三大两。后和柳水煎取五斗。即置一破盆中。取一桃枝长三尺。搅水诵咒一百遍。一切夜叉罗刹皆来现。共行法人语。请求与人先为侍者。若令诸恶鬼神毒蛇蝎猛兽等毒以灭者。取净灰围所居穴孔。并自出来。当微出声咒之一百遍。其蛇等一切蛊兽。各灭毒心不敢伤人。速得解脱。若令恶狗不伤人者。取食一搏咒七遍与食。永不伤人复不出声。若令恶人来降伏者。书前人姓名置咒人脚下。咒之百遍。心念彼人其人立至。降伏舍怨憎之心。若欲人相憎者。书彼二人名号。于自足下咒二百一十八遍。其人等便相离背不相爱敬。若有相憎人令相爱敬者。即书取彼名姓。于自足下咒一百八遍。其人便相爱重永不相舍。若有未安乐之人令安乐者。取前人名字书足下。咒三百遍。当为彼人发大誓愿。我于彼时即自送。辩才无滞随行者意。所须之者并悉施与。若持咒人求种种珍宝摩尼如意珠等者。但至心诵咒自限多少。我即自送满其所愿。若欲治人病者。作顿病印。先以左手头指中指。押索文。印咒之一百遍以印顿病人七下立差。若病人临欲死者。先于禁五路印然后治之。即不死印目。如是先准印以无名指屈向掌中。竖小指咒之百遍其患速除
若治邪病者。但于病患人头边。烧安悉香诵之。咒立除之。若虫毒病者。书患人名字纸上咒之即差。治精魅病者亦如法。若治伏连病者。书患人姓名及作病鬼姓名。埋患人床下咒之。其鬼远奉名字自出现身。便令彼鬼看三世之事。一一具说向人其病速差。若有患时气病者。咒师见之即差。若欲令行病鬼王不入界者。于十斋日诵我此咒一千八遍。能除万里病患
有关往生咒全文及回向怎么写七
道教符咒大全
落幡咒
幡悬宝号 普利无边 诸神卫护 天罪消愆经完幡落 云旆回天 各遵法旨 不得稽延急急如玉皇上帝律令
九星神咒
九曜顺行 元始徘徊 华精茔明 元灵散开流盼无穷 降我光辉 上投朱景 解滞豁怀得驻飞霞 腾身紫微 人间万事 令我先知
土地神咒
此间土地 神之最灵 升天达地 出幽入冥为吾关奏 不得留停 有功之日 名书上清
甘露咒
悲夫长夜苦 热恼三涂中 猛火出咽喉常思饥渴念 一洒甘露水 如热得清凉二洒法界水 魂神生大罗 三洒慈悲水润及於一切
斗母玄灵秘咒
玄灵节荣 永保长生 太玄三一 守其真形五脏神君 各保安宁
延内真咒
天地同生 扫秽除愆 炼化九道 还形太真百官纳灵 节节受新 清虚掩映 内外敷阴度命延生 吉日良辰 金童玉女 为我执巾玄台紫盖 冠带其身 使我长生 天地同根
金光神咒
天地玄宗 万气本根 广修亿劫 证吾神通三界内外 惟道独尊 体有金光 覆映吾身视之不见 听之不闻 包罗天地 养育群生诵持一遍 身有光明 三界侍卫 五帝司迎万神朝礼 役使雷霆 鬼妖丧胆 精怪亡形内有霹雳 雷神隐名 洞慧交彻 五气腾腾金光速现 覆护真人 急急如玉皇光降律令敕
破地狱咒
茫茫酆都中 重重金刚山
灵宝无量光 洞照炎池烦
九幽诸罪魂 身随香云旛
定慧青莲花 上生神永安
净身神咒
灵宝天尊 安慰身形 弟子魂魄 五脏玄冥青龙白虎 队仗纷纭 朱雀玄武 侍卫我轩破酆都离寒庭咒
功德金色光 微微开幽暗 华池流真香
莲盖随云浮 千灵重元和 常居十二楼
急宣灵宝旨 自在天堂游
祝香神咒
道由心学 心假香传 香爇玉炉 心存帝前真灵下盼 仙旆临轩 今臣关告 迳达九天
净口神咒
丹朱口神 吐秽除氛 舌神正伦 通命养神罗千齿神 却邪卫真 喉神虎贲 气神引津心神丹元 令我通真 思神鍊液 道常存
净心神咒
太上台星 应变无停 驱邪缚魅 保命护身智慧明净 心神安宁 三魂永久 魄无丧倾
解冤结咒
众生多结冤 冤深难解结 一世结成冤
三世报不歇 我今传妙法 解除诸冤业
闻诵志心听 冤家自散灭
阎罗真君神咒
神首循黑道 冥冥超至灵 暗明期朔望
阳德晦阴精 高镇黄旛阙 茅戢耀霜铃
至心俟多福 稽首讽真经
三光化食咒
浩精生法 氤氲凝天中 两曜共澄澈
五纬相交通 三光焕已明 宝凝三宫
帝乡会九老 咽服百骸丰 金华照光景
身与日月同 念道上圣前 万劫寿无穷
甘露法食咒
冷冷甘露食 法味食无量 骞和流七珍
冥冥何所碍 受此法饮食 升天登紫微
福德高巍巍 供食令清净 一切有为事
普皆成代命 拔汝三涂苦 施汝九玄庆
临当受食时 诸天皆赞咏 寒庭多悲苦
回首礼元皇 女青灵宝符 中山真帝书
一念升太清 再念皈虚无 功德九幽下
旋旋生紫微
回度往生咒
勤修大道法 精心感太冥 黄华真降
五脏结胎婴 幽魂生天堂 飞升朝上清
福慧无不遍 此食施众生
安土地神咒
元始安镇 普告万灵 岳渎真官 土地袛灵
左社右稷 不得妄?#174;@¡』叵蛘馈韧饷各安方位 备守坛庭 太上有命 搜捕邪精护法神王 保卫诵经 皈依大道 元亨利贞
沐浴度魂咒
巍巍道德尊 功德已圆成 降身来接引
师宝自提携 慈悲洒法水 用已洗沉迷
永度三清岸 常辞五浊泥
荐拔往生神咒
尘秽消除 九孔受灵 使我变易 返魂童形幽魂超度 皆得飞仙
救苦往生神咒
太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩有头者超 无头者生 鎗殊刀杀 跳水悬绳明死暗死 冤曲屈亡 债主冤家 叨命儿郎跪吾台前 八卦放光 湛汝而去 超生他方为男为女 自身承当 富贵贫贱 由汝自招敕就等众 急急超生 敕就等众 急急超生
净天地神咒
天地自然 秽气分散 洞中玄虚 晃朗太元八方威神 使我自然 灵宝符命 普告九天乾罗答那 洞罡太玄 斩妖缚邪 度人万千中山神咒 元始玉文 持诵一遍 却病延年按行五岳 八海知闻 魔王束首 侍卫我轩凶秽消散 道气长存 急急如律令c清
普济法食咒
自然天厨食 吾今与加持 一粒变河沙十方鬼神共 饥渴永消灭 食之宴瑶池今将施幽魂 功德不思议 一切有为鬼普皆成大冥 拔度三途苦 施如九玄亲灵坛受持自 诸天皆赞咏 幽魂升天堂飞升朝上清
开经玄蕴咒
云篆太虚 浩劫之初 乍遐乍迩 五方徘徊 一丈之馀 天真皇人 以演洞章 次书灵符 元始下降 昭昭其有 冥冥其无
沉痾能自痊 尘劳溺可扶
幽冥将有赖 由是升仙都
或沉或浮按笔乃书真文诞敷
有关往生咒全文及回向怎么写八
开光（佛教仪式）
开光，又称开光点眼，多用在神像或者宗教艺术品上，乃是透过宗教仪式，请来神灵以灵力进入神像或宗教艺术品内。主其事者通常是僧侣或者道士，在台湾，也常由民意代表、高级官员或者门阀闻人为之。其仪式大略是在念诵各种咒语或者吉祥话后，以朱砂笔点神像或艺品之上。
中文名 开光（宗教仪式）适用范围 多用在神像或者宗教艺术品上 目录 开光简介 2 表法意义 开光简介编辑
佛教开光，除佛、菩萨、金刚等本尊像外，其它的物品不叫开光，只作加持。大悲寺妙祥法师说：“佛教并不存在开光一事。现在很多寺院将开光变成一种敛财的方式，这些都是违背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”
佛教开光加持仪式的所在地是著名的佛教道场，参加仪式的法师应受具足戒，持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的法师，为寺院住持。佛教的开光遵遁严格的《开光仪轨》，根据汉传、藏传、南传，以及法脉传承的不同，开光仪轨流传版本也有所不同。
在开光之前，一般先举行洒净仪式。此仪式可与开光仪式一前一后同时举行；亦可在开光前夕举行。开光时诵几部经（咒），也视开光时间长短和规模大小而定。开光仪轨
（一）1、炉香赞
2、南无般若会上佛菩萨（三称）
3、滚引磬，刹板
4、请圣
（1）香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。（以下皆三请）
（2）香花迎！香花请！弟子（各称自己法名）一心奉请。观音势至、文殊普贤、清净海众，诸大菩萨，律藏会上，优波离尊者，西天东土历代祖师，惟愿不违本誓，慈光摄照，光临道场。
（3）香花迎！香花请！各称自己法名一心奉请。光明会上，寄位诸天。梵释四王、天龙八部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士，幽显灵只，惟愿不违本誓，光临道场。
5、法师说法
（1）执毛巾：今日世尊色清净，威容显耀绝无伦； 无尽大悲怜三界，惠以众生真实利。
（2）执镜： 佛面犹如净满月 亦如千日放光明 圆光普照于十方 普渡一切诸有情
（3）执毛笔：普愿世尊开智慧光，速使众生如实开宝藏 普愿世尊开大悲光，拔其众生三界极苦轮 普愿世尊开清净光，灭诸众生三垢烦恼尘
普愿世尊开无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、欢喜光、不断光、难思光、无称光、超日月光，光明显耀威神力，无量有情普得度，身意柔软普生喜，速发菩提得解脱。-------开！
6、佛宝赞
7、回向[1] 开光仪轨
（二）1、维那呼：迎请和尚或主法法师（钟鼓齐鸣）仪仗队迎请：从接引殿至观音殿，请主法、法师至接引殿。
2、维那举赞：戒定真香――－主法拈香、礼佛 维那坱大馨三声：主法向佛合掌白 万德庄严相 法性清净身 湛然应一切 普利济众生
盖闻：妙应本虚 唯至虚而能应 真实无相 乃假相而显真 极大难名 圆光普照（应时开启头上盖布）
3、维那举称圣号：南无本师释迦牟尼佛（三称）
4、请圣：
香花迎、香花请―――
弟子众等，一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛、南无过去迦叶如来、西方接引阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、消灾延寿药师如来、尽虚空，遍法界一切诸佛，唯愿不违本誓，哀悯有情，居慈莲座，降临道场。香花迎、香花请―――
弟子众等，一心奉请观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、尽虚空，遍法界一切诸大菩萨，唯愿不违本誓，哀悯有请，居慈莲座，光降道场。香花迎，香花请―――
弟子众等，一心奉请护法韦驮菩萨、伽蓝菩萨、四大天王，尽虚空，遍法界一切护法藏菩萨，护持圣教，光降道场。
5、主法向佛合掌白：
佛身充满于法界 普现一切众生前 随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座
伏以：绀目金容，现四八之妙相，玉毫卍字放百亿之光，仪瑞应于斯时，实祥开于季运，伏念众等，幸蒙世尊教法，实渴仰于胜净妙明，仰赖大慈开迷，取图报于紫金光聚，既以和土范金、圆成宝相，用是诹吉选日，开点灵光，伏愿现实相，放无量光，巍巍莲座，作群生低头礼敬之因，昱昱金躯，示弟子瞻仰如来诸佛菩萨，依相庄严，光照十方，何待弟子为之开启，然
