如何写《愚公移山》翻译简短(9篇)
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更新时间：2025-01-12 16:08:31 发布时间：24小时内
如何写《愚公移山》翻译简短一
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙。子子孙孙，无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
6．下面哪一组句子中加点词的意义相同?(2分)
a
毕力平险
录毕，走送之(《送东阳马生序》)
b
指通豫南，达于汉阴
争高直指《与朱元思书》)
c
杂然相许
遂许先帝以驱驰(《出师表》)
d
何苦而不平
必先苦其心志(《生于忱患，死于安乐》)
7．下面句子中没有通假字的是哪一项?(2分)
a．寒暑易节，始一反焉
b．将军身被坚执锐(《陈涉世家》)
c．政通人和，百废具兴(《岳阳楼记》)
d．退而甘食其土之有(《捕蛇者说》)
8．用现代汉语翻译下面的句子。(3分)
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
9．本文语言简洁，但又不失生动，请以“始龀，跳往助之”为例作简要分析。(2分)
10．文中画线的句子是愚公之妻与智叟对愚公移山提出的看法，请加以比较，说说有什么不同之处。(3分)
参考答案：
6．c
7．d
8．译文：于是率领挑担子的三个儿孙，敲凿石头，挖掘泥土，用箕畚运到渤海的边上。
9．寥寥六字，把一个邻家小孩积极参与挖山的动作、神情写活了。作者不直接写孩子小，
而是用“始龀”这一典型特征来表现他的幼小，孩子天真、可爱的样子跃然纸上。“跳
往助之”中只一个“跳”字，就把孩子兴奋得跳来跳去的那种稚气生动地描摹了出来。
这样就大大增加了文章的生动性。
10．不同一：出发点不同。其妻是在“杂然相许”的前提下“献疑”，一个“献”字表明她对愚公的关心；智叟不是提出疑问，“笑而止之”是对愚公的否定，“甚矣，汝之不惠”更加强了否定的意思。不同二：语气不同。两人虽然都用了反问的句式，但其妻的语气是委婉的，智叟的语气是刻薄的。如“以君之力”与“以残年余力”相比，前者是委婉的提醒，后者则带有不敬之意；“曾不能损魁父之丘”与“曾不能毁山之一毛”相比，前者是一种担心，后者则是一种嘲讽。
如何写《愚公移山》翻译简短二
一 重点学习下列文言词句：
实词――方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。
虚词――且、焉、诸、以。
句式――省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。
二 学习愚公移山的精神，树立为祖国“四化”建设努力奋斗的思想。
一 布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。自读在课内进行。
二 试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。
三 讲读过程根据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。
四 “以提问与指点代替多讲”（叶圣陶：《语文教育书简》），减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。
五 安排三教时（包括课内自读。如自读放在课外进行，只需要安排两教时）。
第一课时：
教学要点：
一 解题，了解“寓言”的体裁特点。
二 学生自读全文。
教学内容和步骤：
一 解题。
（一）板书课题：愚公移山。
（二）布置学生看本文题注，了解文章出处。
（三）提问：什么是“寓言”？（学生查词典，先说明“寓”字的含义，然后根据词典中“寓言”的条目说明这是一种什么体裁。）
（四）教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。
二 学生自读。教师板书要特别注意的词语（见“教学目的一”），学生边读边在这些词语下加着重号。教师行间巡视，随时了解学生自读情况。
三 布置作业 ：朗读全文，要求读准字音，不读破句。
第二课时：
教学要点：
一 人物分析。着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待“移山”的不同态度。
二 在人物分析的过程中落实若干文言词句。
教学内容和步骤：
一 检查自读：
（一）学生齐读全文，结合正音：仞（）、惩（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、龀（）、匮（）、亡（，同“无”）、厝（，同“措”）
（二）学生质疑。学生提出各种问题后，尽量要求他们自己或在老师的引导下共同讨论求得解决。教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。
二 教读新课。
（一）初步理清“人”和“事”：
同学们提了不少问题，说明预习是认真的。许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。
1。提问：这则寓言一共写了哪些人物？
学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
2。提问：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？
通过问答，明确下列词语的含义：年且九十――且，将。智叟――叟，老头。京城氏――氏，姓；京城氏，姓京城的。始龀――龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。孀妻有遗男――那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3。提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？
通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。
4。提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？
通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞 ――方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。山又高又大，说明移山之难。寒暑易节，始一反焉――冬夏换季（即一年），才返家一次。说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。
教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。
（二）人物分析――重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。
愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。我们的分析就从这两个人入手：
1。学生朗读有关语句，进行比较：
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
2。提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？
通过问答，要求学生明确：
“甚矣，汝之不惠。”这句话是只有智叟讲的。倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。愚公的妻子是不会讲这样的话的。
“且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。智叟是不会提出这样的疑问的。
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”
“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，同“岂”，加强了反问的语气。这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。
再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。“汝”在文言里一般是轻贱的称呼。
教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。
下面再来讨论另几个人对移山的态度：
1。提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？
学生找出“杂然相许”、“杂曰：‘投诸渤海之尾……’”两句。“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。
2。提问：那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？
学生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。
教师总结：上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。学生朗读（从文章开头读到“其如土石何”）。
3。布置思考题：愚公是坚决主张移山的.，有人就说他笨。“愚公”这个名字本身也表明他是个“笨老头”。请大家课外再认真读一读文章，想一想：愚公到底笨不笨？
第三课时；
教学要点：
一 人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。
二 这则寓言的深刻教育意义。
三 继续学习和巩固若干文言词句。
教学内容和步骤：
一 复习旧课，导入 新课：
（一）提问：愚公多大年纪？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能损魁父之丘……）那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？
在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。请先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的？
学生回答“惩山北之塞，出入之迂也”。教师讲解“惩”字 含义：惩，苦，是意动用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂为苦”。板书：痛感迂、塞之苦。
追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？
学生找出“指通豫南，达于汉阴”。“指”、“达”与上文“迂”、“塞”相对；阴，是水南山北。教师板书：确知移山之利。
追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？
学生找出“汝心之固……何苦而不平？”
启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？
教师引导学生体会“顶针”的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有力。
继续追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？
教师引导学生体会“而”字的转折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“（山）何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”（板书。）一个笨的人能这样考虑问题吗？
进一步追问：那么为什么有人觉得愚笨呢？
教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是“傻子”吗？这是什么原因呢？通过谈话，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。这叫做“大智若愚”。
（二）提问：既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？
学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。可见“愚公实不愚，智叟未必智”。这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。
（三）提问：我们再来看一看最后一段文章。有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。你们同意这个观点吗？
学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神（诚）连天帝都感动了。这不仅不是说明愚公的无能，相反，恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂，正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。
二 课堂练习：
（一）学生齐读全文，要求：从文章的遣词造句、谋篇立意，进一步体会文章的深刻寓意。
（二）指定一个学生口译第3自然段，如有误译，共同订正。
（三）发课堂练习资料：
给下面一段文字加上标点符号，并概述大意。
甲乙二生共读《愚公移山》。生甲掩卷长息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，盖为子孙造福，非自谋其私也。以利己之心观之，则谓愚公不惠；以利人之心观之，则必谓愚公大智大勇也。”生甲亡以应，默然而思。生乙复曰：“今欲变吾贫穷之中国为富强之中国，其事之难甚于移山。我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？”生甲动容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（发给学生时不加标点）
检查练习结果：
1。指定学生加标点并口述大意。
2。要求学生找出其中两个倒装句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解释。
3。要求学生找出这一段文字中的关键句（我十二亿中国人皆为愚公，则山何苦而不平？国何苦而不富？）教师点明：学习愚公移山的精神，为祖国的四化建设奋斗不懈，这就是我们从《愚公移山》这个寓言故事中受到的有益启示和深刻教育。
三 布置作业 ：
（一）背诵全文。
（二）结合作文教学，写《老愚公的故事》（不是翻译）。
（三）“思考和练习三”（适当补充内容）。
附 教学参考资料：
1。《文言文的语言分析・愚公移山》，（南通师专中文科《科学与研究》丛书之一，张拱贵、黄岳洲著。）
2。钱梦龙《〈愚公移山〉教学实录》，（见《语文战线》1981年第8期。）
如何写《愚公移山》翻译简短三
今天，我读了《愚公移山》这个故事。一个90多岁的老人去移除自家门前的两座大山，引起了我的思考。
这个故事主要写了以前太行、王屋有两座山，北山愚公面对山住着。他苦于山北交通阻塞，就召集全家人一起来移山。有人支持他，但也有人不支持。无论别人支持与否，他依然坚持自己的观点。
看到这，我不仅思索起来：愚公带领子子孙孙无穷尽地移两座山，既费时又费力，为什么不换一种思维解决这个问题呢?他可以不去那么辛苦地移山，只要搬家就行了!移山后挖下的泥土、石块如果放到海边，那么对海边渔民的生活肯定造成不小的影响。但如果搬家，就不会出现这样的问题了，他的子孙也可以腾出更多的时间去做有益的事情，不是吗?
在生活中，也是如此。当我们遇到问题时，也要勤于思考，用智慧来解决问题。不必舍近求远，抓住问题的关键，才能更有效地、轻松地解决问题。
就拿我自己来说吧：那次数学考试，我就碰到了一道数学难题。我百思不得其解，但我没有放弃。经过我地不懈努力，终于想出了两种解决的思路。一种比较简单，而另一种却相对复杂。
我选择了第二种方法，最终把卷子交了上去。不几天，卷子发下来了，那一道题因为计算错了，而失去了分数。
我不住地在心里责怪自己：为什么当时不去尝试第一种方法呢?如果当时我选择了第一种方法，可能就不会在复杂的计算中出错。
通过这次考试，我也感悟了很多，愚公也是一味地移山，却没有想到搬家这么简单的更有效的方法。
读了《愚公移山》这个故事，我感受到了愚公那种坚持不懈地精神，更感受到了他的思想固化，不会换种思维来寻找解决问题的方法。
在生活中我们总会遇到这样、那样的难题，我们要从多个方面去思考，打开思维，找到更有效的方法来解决。
如何写《愚公移山》翻译简短四
知识目标：了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
能力目标：学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。
情感目标：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义；然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。
重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。
难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
第一课时 了解《列子》及作者，掌握文中的字、词、句和通假字。让学生在参照注释疏通课文内容的基础上做到口述全文。
第二课时 本课时通过学生课堂讨论的方式感悟愚公精神的可贵及其现实意义，指导学生做到熟读并背诵全文。
愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
《列子》，相传为列御寇撰写。《汉书艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
1、掌握下列实词：
仞 冀 箕 畚 孀 龀 匮 亡 厝 雍 陇
2、通假字： 指 反 惠 亡 厝
3、文言句式：倒装句（甚矣，汝之不惠）
4、习惯句式（如……何？）
5、省略句（遂率子孙荷担者三夫）
6、注意下列句子的翻译和字词的落实
年且九十(年纪将近九十岁)
惩山北之塞(苦于大山的阻挡)
杂然相许(大家纷纷表示赞许)
曾不能损魁父之丘(还不能够搬掉魁父这样的小山丘)
且焉置土石(况且把土石放到哪里)
箕畚运于渤海之尾(用土筐把土石运到渤海的边上)
寒暑易节，始一反焉(夏去冬来，经过一年才能往返一次)
甚矣，汝之不惠(你太不聪明了)
汝心之固，固不可彻(你思想太顽固，顽固到不可变通的地步)
子子孙孙无穷匮也(子子孙孙是没有穷尽的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么样呢)
其如土石何(又能把土石怎么样呢)
一厝朔东，一厝雍南(一座放置在朔方东部，一座放置在雍州南部)
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)
7、疏通课文
(1)利用快速、连环朗诵的方式再次正音，并使学生能较流利地读准全文。
(2)教师划出难解的单音节词，引导学生在四人小组自学时，对照注解，自行解释这些难词。
(3)四人小组在扫清难词障碍的基础上，试着逐字落实翻译全文，并将组内无法解决的疑难语句划出来，以备全班讨论。
(4)师生共同研讨，解答疑难。
(5)学生朗读一遍，自查是否还有疑难语句。
8、复述“愚公移山”的故事
四人小组共同准备复述故事，并推荐一名同学，准备在全班复述。
被推荐同学复述课文。
要求：语言流畅，可加上一定的合理想象。
对复述者进行简单讲评，让学生在听、评中，不断熟悉课文，为后面逐字落实翻译全文作准备。
9、抽学生逐句逐段翻译课文。
复习、巩固文中疑难字句的解释。
第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。
第二段：具体写愚公移山的原因和经过。
第三段：写愚公和智叟的对话。
第四段：写愚公移山的胜利。
１、首段一开始极言两山的高大，用意何在?
答案参考：写两山的高大，为下文移山的艰难作了铺垫。
２、分析课文第二、第三段。
①请排出移山的人物表。
②作者这样介绍人物的目的是什么?
答案参考：移山的人物有年近90岁的.愚公，荷担者三夫，还有始龀的遗男，总共五个人，并且是老的老、小的小，要移走两座大山，的确千难万难，但越是艰巨的任务面前，就越能显示人们的精神面貌。
③不同的人物对待移山有不同的态度，愚公妻子与智叟的话差不多，他们的态度一样吗?孙子和“遗男”态度又怎样?
答案参考：愚公妻子认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢?智叟则认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗?可见，愚公妻子是怀疑中带着担心；智叟则是轻视和嘲笑的语气。再则，“甚矣，汝之不惠。”这样的话愚公妻子是不会说的，而“且焉置土石?”这样的话智叟是不会说的，因为他根本反对移山，绝对不会关心如何处理土石的问题。总之，愚公妻子是“献疑”，智空是“笑而止之”，一“疑”一“笑”，态度迥然有别。“疑”是对愚公的关心和担心，“笑”则是出于对愚公的轻视和嘲笑。而遗男是“跳往助之”，子孙是“杂然相许”，还献计献策，说明愚公移山是得到大家支持。
④愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?
答案参考：智叟认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山；而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增；而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题；愚公用长远的、发展的观点看待问题。
⑤有人说愚公“不愚”，智叟“不智”，也有人说愚公“很愚”，智叟“很智”，你的看法如何呢?
答案参考：愚公所以要移山，是痛感“迂”“塞”之苦，而移山之后，则可“指通豫南、达于汉阴”，可见其做事有很明确的目的，而且他也深明可移山之理，他认为子子孙孙绵延不断，他的志气，他移山的决心，将会代代相传，无穷无尽，就这样一点点“啃”，终能将山移平，何况“山不加增”，这些足见其移山的行动是经过深思熟虑的，不是盲目行动，可见其并不愚，而且在某种程度上说很聪明，因为他既自知不能享受移山之利，却还要移山，实乃造福子孙的聪明之举。而智叟却自作聪明，目光短浅，毫无远见，只不过智于其表，愚在其中罢了。
３、分析课文第四段。
有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?
答案参考：愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
４、概括故事的寓意。 表现了我国古代劳动人民坚韧不拔的毅力和顽强改造大自然的精神。
５、小结全文并讨论文章的现实意义。
①背诵全文，加深对课文内容的理解。
②写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。
《愚公移山》
《列子》(寓言)
不利条件 有利条件
方七百里，高万仞--山之高大 杂然相许--家人的支持
年且九十--年龄之高 跳往助之--邻人的参与
叩石垦壤，箕畚一工具之简陋
子孙荷担者三夫--人力之单薄
寒暑易节始一反焉--路途之遥远
笑而止之--智叟之嘲笑 子子孙孙无穷匮而山不加增一愚公发展的观点
--一对比衬托----一
寓意：表现我国古代劳动人民以坚韧不拔的毅力顽强改造自然的精神
如何写《愚公移山》翻译简短五
儿时就据说了《愚公移山》的故事，不起一次地被愚公契而不舍的精神所打动。这则寓言故事传播了多少千年愚公的精力也鼓励着一代又一代发奋向上的炎黄子孙。
首先，尔们去瞅移山前的策划："聚室而谋"后，即时得到"杂然相许"，并且"纯曰：投诸渤海之尾"。可见，愚公先前只是斟酌到"指通豫南、达于汉阴"的佳处，提没移山的假想，而群体智慧的结晶则结决了"焉置洋石"的答题。
其次，看移山中的成员：从愚公众中能"荷担者三妇"，到邻人孀妻之遗男，皆为移山尽力而为。正如愚公所言，是"吾与汝毕力平险"。而愚公已年近九十，在过后的生涯前提下，就算健康，充其质也只能是个"指挥"吧。
再者望移山后的成果：操蛇之神"惧其不未"。其名是惧愚公不贫绝的子子孙孙，而"帝感其诚"，实在也是被愚公一言我的尽力所激动，才命夸娥氏二子腹走这二座山的。
可睹，移山一事并非傻私一己的功劳。意识这点对咱们干恶平时的农息大有利益。
当初总有这么稍有点才能的人，获得了一点成就，即由由然伏来，把本人看成是救世主的化身。其真，这种设法主意不仅是过错的，而且是危险的。无论反动的胜利或某项事业的实现，这其中诚然离不启某些集体的努力，但又怎能分开世人的群策群力?记得中心电视台《人与天然》中道述过这样的故事：蚂蚁，兴许是动物王邦中最讲求集体协作的群体了。非洲蚂蚁在后退途中，假使碰到一根刚焚功的木棒，必定会义无反瞅、前仆后继地爬上往，直到其它的蚂蚁能畅通无阻替行。这种抗争意识，这种合作精神，取愚公他们比拟，也绝不逊色。
我不禁又想讫了一个个榜样和豪杰。60年代的雷锋是齐国国民学习的榜样，雷锋的旗号在昨天依然闪烁着时期的光辉。可我们进行社会主义修设，只有一个雷锋是远遥不够的，只有一个疾虎同样是远远不够的。事实证实，这场特别战斗的成功，须要全部航地工作者的独特努力跟国度的支撑，才干终极成为我们官族的自豪。综上所述，我们在学习这则寓言时，既要认识到愚公的宝贵之处，更要领悟到"众人丢柴火焰高"的情理。否则，就会发生个人崇敬主义的口理，导致盲从；降到大家身上，又会产生个人好汉主义的言走，导致冒进.因而，我们在贬抑愚公精神的同时，不要疏忽了集体的智慧和力气，应两者并举，联袂共入，共创美妙将来。
如何写《愚公移山》翻译简短六
今天，我在整理书架时，发现了一本名叫《愚公移山》的一本故事书，这是很久以前我读过的一本书了，我现在又开始认真地读了起来。
故事是这样讲的:从前，有一名老人名叫愚公，有90多岁了，他家门口有两座大山，一座太行山，一座王层山，人们进进出出很不方便。
一天，愚公召集全家，说“两座大山挡住了我们的出路，出门时要走许多冤枉路。
咱们不如把这两座大山移开，看怎么样?”
愚公的孙子、儿子都赞同， 只有愚公的妻子反对，说:“这么大的两座山，即使可以移一点，哪儿容得下这两座大山呢?”这引起了全家的疑问。
最后，他们认为把这山扔到大海里去。
第二天，愚公一家开始搬山了。
愚公一家的工具只有锄头和背篓，而大山与大海之间相距上千里，一个月干下来，大山看起来跟原来没什么两样。
一名叫智叟的人，为人处事很精明。
他看见了觉得十分可笑，说“你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬得掉两座大山?”愚公回答“我虽然快死了，但我还有儿子，儿子死了还有孙子，
这样子子孙孙，一直传下去，总有一天会搬掉的。”智叟听了，无话可说。
这样，愚公一家人，不论酷热的夏天，还是寒冷的冬天，每天起早摸黑还不止呢。
他们的所做所为感动了上帝，上帝派两名视仙去人间，搬走了这两座山，人们终于可以不用为进出不便而烦恼了。
这个故事告诉人们这样一个道理，无论有什么困难的事情，只要有恒心，有信心、有毅力地做下去，不被失败打倒，就一定会成功。
如何写《愚公移山》翻译简短七
《愚公移山》这个故事，我是听着长大的。这则千古流传的寓言，鼓励着一代又一代的炎黄子孙。可能因为太小，当时读的时候并没有体会到此间蕴含的生理。今天又翻开看它，才真正的感受到《愚公移山》的坚定和勇气。
这位北山的愚公当时已年近九十，门前的两座大山阻挡了他们的道路，无论进出都要绕路行走。愚公决定尽力挖平这这两座大山，于是他带领子孙们凿石头、挖泥土，宜山的工程开始了。有人说愚公太傻，凭他们几个人的力气，想移这两座大山?“不光有我们即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子儿又生儿子，儿子又生儿子子孙孙都没有穷尽的。可大山却不会增高加大。不愁挖不平。”读到这儿，我知道了，山，非一日能移，非一人能移。只有大家团结一致，共同努力，才有成功的机会。
动物界的蚂蚁就是一个很好的例子。一只蚂蚁找到了食物，随后就会有一大群蚂蚁把食物拖回洞中，一起分享。倘若大家不团结起来，只顾自己，终将“赔了夫人又折兵”，一无收获。
当今社会正是需要这种团结精神，当前汶川地震就是一个很好的例子。地震发生没多久，世界各地的华人华侨纷纷伸出援手，祝灾区人民摆脱困境。这一举动向世界证明了中国人不屈的精神，让世界看到了中国人的团结。
我想，《愚公移山》不仅赞扬了愚公坚持不懈的精神，更重要的是要告诉人们，只要团结一致，任何困难都能克服。
如何写《愚公移山》翻译简短八
重新解读“愚公移山”之心得体会
韦创建
在重新解读“愚公移山”的精神时，以海口的“双创”活动为例，对海口全市上下以四种精神进行“双创”工作，短时间内换来城市面貌大改观的做法给予肯定和赞扬，并呼吁整个海南的在解决社会发展难题时，也要有这般愚公之志、移山之力去干事创业！
海口的城市管理存在较多问题，对外来游客的旅游和本地居民的生活都有影响，在未摘双牌的省会城市中榜上有名的尴尬，更让海口加大了城市管理的决心。但积累下来的诸多痼疾，并非一次动员大会、一场“双创”活动就能立竿见影。“以‘愚公移山’”之志，努力夺取“双创”工作的最终胜利”，市委书记孙新阳一语中的：海口创建全国文明城市和国家卫生城市的难度虽大，但若每个人都把自己当愚公，以愚公之志不畏艰难、埋头苦干，海口也能创造“移山”的奇迹！而海口在市委四套班子的领导下，一直在以钉钉子的精神攻坚克难，以“马上办”的精神提高管理工作的效率，以“5+2”“白加黑”的精神奋发有为，以“拍拍看”的精神注重提高投资和营商环境！
最近在海南，愚公的名字又一次被人们提起。事情起缘于海口市的“双创”（创建国家卫生城市、全国文明城市）活动。日前，省委常委、海口市委书记孙新阳看望慰问坚守该市“双创”一线的干部职工时说，“双创”任务艰巨，容不得半点投机取巧，全市广大党员干部要把自己当成“愚公”，以“愚公移山”之志，努力夺取“双创”工作的最终胜利。
愚公移山的故事，出于《列子·汤问》，说古代有一名老人名叫愚公，为了搬走堵在他家门口的两座大山，带领一家人每天挖山不止。有一个叫智叟的老头，觉得愚公的行为十分可笑，对他说你这么大岁数了，走路都不方便，怎么可能搬掉两座大山？愚公说我虽然快要死了，但是我还有儿子，我的儿子死了，还有孙子，子子孙孙，一直传下去，无穷无尽。这样天天搬，月月搬，年年搬，为什么搬不走山呢？最后，愚公的行为感动了天上的玉帝。玉帝于是派遣两名神仙把这两座大山搬走了。
愚公移山的故事流传了千百年，教育、激励过一代又一代人。但是，真正让这个故事广为人知、愚公移山精神广为传颂的是毛泽东同志。他在中共“七大”闭幕致词时，引用了愚公移山的典故纵论时事。他在介绍了愚公移山的故事之后引伸说：“现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断工作。我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”
在这篇后来命名为《愚公移山》的报告中，毛泽东反复提到了愚公和愚公移山精神，为愚公移山这则寓言注入了以奋斗为主题词的精神新元素，总结出了“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的核心内容。从此，愚公移山成为表现中国共产党人坚韧不拔、不懈奋斗精神的典型用语和口号，成为持之以恒、艰苦奋斗的代名词。
愚公移山精神，具有经久不衰的思想魅力，具有巨大的激励力量。即使在社会已经进入“互联网+”时代的当下，愚公移山精神仍不过时。遇到困难，自强的人总会以愚公移山的故事自勉，从而获得向前的勇气。
愚公移山精神的精髓，一是志向远大、信念坚定，二是不畏困难、埋头苦干。志向远大、信念坚定，才会执着坚持、持之以恒，一心一意为既定的理想、目标奋斗终身；不畏困难、埋头苦干，才能直面困难、奋发有为，扎扎实实干事创业，久久为功。这种精神，正是中国文化所尊崇的人的优秀品格。志存高远、脚踏实地、艰苦奋斗、一往无前，千百年来，多少英雄都是这样走过来、闯出来的。无论是老骥伏枥的曹操，还是闻鸡起舞的祖逖，无论是七出祁山北伐的诸葛亮，还是九死一生抗元的文天祥，这些历史上的杰出人物，都让我们看到了愚公移山精神的闪光。
我们尊崇愚公移山精神，是因为生活中许多困难、问题不容回避，只能直面，只能冲过去，只能将它征服。海口市的“双创”活动就是这样一个例子。
众所周知，近几年海口市发展很快，城市面貌变化很大。但是，城市管理水平并没有完全跟上城市发展的步伐，全市的规划建设、交通秩序、卫生状况等方面存在较多问题，脏乱差现象严重。这种现状严重损害了海口的城市形象，不仅被外来游客时常诟病，即使是本地居民也颇有微词。不久前，省委书记罗保铭到海口市调研时，对海口市提出了“发展与管理并重”的要求。最近一段时间以来，海口市大张旗鼓开展“双创”活动，全市广大党员干部发扬“5+
2、白+黑”、“马上就办”、“钉钉子”、“拍拍看”四种精神，艰苦奋战，使城市面貌在短时间内就有了一定的改观，赢得了社会各界的普遍点赞。但是，城市管理的提升、秩序的好转、环境的改观，并非一场活动就能毕其功，它需要的是管理者长时间、持续性的关注，需要长效性制度的保障。实践证明，那种短时间、运动式的整治活动，只能收一时之效，而不能长久保持。所以，要不断提升海口城市管理水平，就要像愚公移山那样，持之以恒，埋头苦干，积久为功。从这一点上说，海口市委书记号召全市干部学习愚公移山精神，可谓抓准了“双创”活动的命门。“双创”就是要具有搬山的韧性和实干，才能收到好的效果。
当前，海南发展面临不小的困难，前进道路上有重重“大山”阻拦。经济发展方面，受各种因素影响，今年上半年全省经济运行下行压力加大，经济发展速度放缓；深化改革方面，“多规合一”改革、司法体制改革、农垦改革、行政审批制度改革等重点改革进入“深水区”，改革的难度、深度加大；社会管理方面，城市管理、社区管理、农村管理等仍存在不少薄弱环节，公众对政府施政能力和水平提出了更高的要求；等等。要克服这些困难，亟需全省上下奋发有为、克尽其责，以严实作风埋头苦干。
古人云：天下无难事，有志者成之；天下无易事，有恒者得之。在海南发展进入关键时刻之际，我们十分有必要像愚公那样立下远大的发展志向，像愚公移山那样锲而不舍埋头苦干，努力创造新的“移山”奇迹！这也就是我们今天重读愚公移山故事，再次呼唤愚公移山精神回归的主要意义。
如何写《愚公移山》翻译简短九
今天一阵风，把我吹入了《愚公移山》这个故事里，唤醒了我。这是一个神话故事。讲述的是愚公和后代不顾劝阻移山，后感动天帝，把山移走了的故事。
愚公困苦于交通阻塞，决定移山。虽众人劝阻，依旧坚持自己的看法，坚定地去移山！在自己出行不方便的情况下，能够想办法自己解决困难，而不是绕道而行，精神可嘉，值得敬佩！
在平时的学习中，我们也会遇到大大小小的困难。静下心来想一想：在人的一生中，会是一帆风顺吗？不会！生活中如无一丝波动，生活还有意义、还会灿烂吗？
遇到不会的题目，是自己独立思考，还是靠老师、周围的同学的帮助求解决？
记得在一次做证明题时，我被困住了，满满的条件呀！该从哪入手呢？心彻底地慌了！当然也可以不做，因为老师会讲，但我的心理非常得不平衡：不做怎么能行？！我必须独立思考解决的办法来完成这道题。只有这样！
既然条件多，那我挨个试！第一种，不行！第二种，不行！第三种……第五种终于给了我偌大的惊喜。可以从这入手。随即，我越做越入迷。后来才发现，这个题不只有一种做法，还可以逆推。这让我感到只有独立思考了，才会有解决问题后的满足感，就如愚公移山一样。
不仅在做证明题时让我有这种感悟，而且在我学国画时，也遇到了墨过浓又停水无法稀释的情况。我皱着眉头一直在思考怎样将墨调淡。都停水了，没水怎么能调，似乎有些不可能。干脆放弃吧，又有点舍不得！我讨厌自己的束手无策！而小展就不同，用口唾沫就把墨汁调到极致，调出自己想要的结果。就好似愚公一样，无论遇到怎样的挫折，想尽一切办法去解决，坚持到底！
读了这个故事我感受颇深！遇到问题只有不断想办法，坚持去做才能解决困难！而不是放弃，做一个懦夫！
