大学生如何传承和弘扬中国精神范文(通用9篇)

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更新时间：2024-07-10 15:06:01 发布时间：24小时内

中国梦，是中国共产党第十八次全国代表大会召开以来，***总书记所提出的重要指导思想和重要执政理念，正式提出于20_年11月29日。讲话以较大篇幅讲述了如何实现中国梦的问题，指明了全国各族人民今后的前进方向和奋斗目标。全篇讲话语言简练、亲切、实用，振奋人心，对全党和全国人民是一个极大鼓舞。实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福。这是十三亿中国各族人民的长期渴望、追求和期盼，道出了全党和全国各族人民的心声，凝聚着全国各族人民的共识。如何实现中国梦，习主席讲了三个必须，这就是：要实现中国梦必须走中国的道路，坚定不移沿着中国特色社会主义道路奋勇前进；实现中国梦必须弘扬中国精神，传承和发展以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新的时代精神；实现中国梦必须凝聚中国力量以十三亿中国各族人民的大团结汇集起不可战胜的磅礴力量。正确认识、深刻理解习主席讲话中实现中国梦的“三个必须”，对于我们认清形势、明辨方向，沿着中国特色社会主义道路奋勇前进，并取得更加辉煌的伟大成就和胜利，有着十分重要的意义。中国梦归根到底是人民的梦。实现中国梦需要全中国下面是小编为大家整理的大学生如何传承和弘扬中国精神范文(通用9篇)，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

第1篇: 大学生如何传承和弘扬中国精神

　　“没有共产党就没有新中国，共产党辛劳为民族，共产党他一心救中国，他指给了人民解放的道路，他领导中国走向光明……”这首家喻户晓的歌，也是我最爱唱的歌，并且一直影响着我的人生成长之路，让我在服务人民群众中践行初心。

　　党的号召力，改变了我的人生成长之路。离开校门，跟广大青年一样来到了人生十字路口，是投身打工之路，还是走上经商之道，对于一个不满20岁的青年来说，同样要面对人生抉择。此时的我，想到了“巾帼汉子木兰花，百姓心中七彩霞”。花木兰都能替父从军，报效国家，作为堂堂七尺男儿，为何不投身军营去，感受一下“男儿入伍志刚强，苦练精修作栋梁”呢?于是在1996年12月应征入伍，积极投入了火热的军旅生活。由于思想积极上进，军事训练突出，被评为优秀士兵，于1999年6月光荣地入了党，同年考入军事院校学习深造。转业回到地方工作后，我依然把对党的这颗“红星”根植于心、笃于行，时刻以合格党员的标准严格要求自己，服务人民群众的初心始终没有变，无论组织上安排什么样的工作都是任劳任怨、兢兢业业、尽职尽责地做好，以过硬的工作作风和敢于担当的精神来报答党的培养。20_年，被四川成都市委组织部评为“党员示范标兵”。

　　党的影响力，让我感受到做一名党员的自豪。20_年7月1日，是党的100岁生日，100年来，从最初的50多名党员发展到今天的9000多万党员。我们党具有如此旺盛的生命力和影响力，是党始终以人为本、执政为民的执政理念深得民心。我作为一名党员干部，始终要坚守对党的信仰，听从党的指挥，完成党交给的各项任务。在20_年“5·12汶川地震”中，一道道电波准确无误从我手中传往北京和救灾前线，为救治在地震中受伤的人民群众争取了时间。在20_年的新冠肺炎疫情暴发后，我严格执行“疫情就是命令，防控就是责任”的要求，进农村、社区、学校、企业宣传疫情防控知识，设卡口检测过往行人体温进行登记造册，通过我们的坚持和坚守，给人民群众带来了更多的安全感，同时，党员的先锋模范作用也在影响着广大群众的认同感。

　　党的感召力，让我体会到奋进的力量。在20_年初，因受新冠肺炎疫情的影响，我们广大人民群众快节奏的工作和生活不得不按下“暂停键”。但我们的党员、干部、社区工作者、警察、白衣天使、解放军战士并未按下“暂停键”，而是选择逆行，积极投身于新冠肺炎疫情的防控和救治中，为疫情防控和救治工作争取了时间。每一名党员都以实际行动守护着广大人民群众的身体健康和生命安全，并且还是不计名利、不计得失、不顾个人安危地冲在第一线，时刻彰显着党员应有的担当并影响着身边的人。作为党教育和培养的一名基层党员干部，在工作中，我不仅以实际行动践行着全心全意为人民服务的宗旨，并且在热情服务中拉近了党员干部与人民群众之间的距离，更是读懂了“为人民服务”的深刻含义，工作重心和落脚点会更实，脚下之路也将会越走越宽、越走越长。

第2篇: 大学生如何传承和弘扬中国精神

　　【摘要】新课改的来势汹汹，国家也越来越重视基础教育领域。中职院校古诗词作为一项基础课程也是一部分重要的课堂内容，由于区别于普通高中，无论是教学方式还是教学环境的方方面面都有所不同。本文首先阐述了中职院校学习古诗文的必要性和现状，进而详细表述了如何从“畅游、浸润、传承”三个角度出发教授中职语文古诗词。

　　【关键词】中职院校;教育;语文;古诗词

　　【中图分类号】G712【文献标识码】A

　　 一、中职院校学习古诗文的必要性与现状

　　中职院校指的是中等职业教育学校，其教育更多的方向是专业技术方面的定向教育，语文作为一门基础课也是必不可少的。中职院校的重点教授内容：古诗文的教学是重中之重，对于传统名家作品需要进行读写或者背诵，激发学生的学习热情，进而培养爱国情怀。因此古诗文学习不仅是基础文化需要，也是中职院校激发爱国热情的必需品。

　　大部分中职院校的学生，文化课部分相对欠缺，由此产生的蝴蝶效应就是缺少学习古诗文的积极性。从原理上来讲，由于古诗文的创作时代离我们有着几百年甚至几千年，难免会出现对事物的理解和看法不同的情况。况且具体到词句甚至是每一个字的意思都不尽相同，更别说会出现作者生平、创作意图或者环境等一系列复杂的知识点。学生本身就不喜欢学习古诗词，再加上老师对于古诗文的教授方式有所欠缺，由此造成的结果就是古诗文的教学单纯是熟读背诵加默写，失去了古诗文原有的韵味和魅力。再加上中职院校更多的是对专业技能的重视，从而不重视最基本的教学内容，情况更加不容乐观。由此可见，总体上讲，中职院校的教授古诗文在某种角度看来面临着危机。针对此种情况，作为老师来说，教学能力的提升迫在眉睫，因此以“畅游、浸润、传承”三驾马车共同提升教学水平的思路应运而生。

　　 二、“畅游、浸润、传承”三驾马车共育古诗词

　　（一）畅游在古代知识的海洋

　　人生最好的老師就是兴趣，如何让学生对所学内容感兴趣永远是亘古不变的话题。对于中职院校的语文古诗文教学来说，更应该如此，想方设法让学生自由自在地畅游在知识的海洋是关键所在。学生能够体味到学习古诗文带来的乐趣，才能自发地去主动学习体会这其中蕴含的无限的魅力。也就是要激活学习兴趣，促进对于古诗文的学习，提升综合能力。

　　对于中职院校来说，情趣教学无疑是一大行之有效的。通过研究授课内容以及主旨，整合相应资源，快速搭建一个和当时教学内容相契合的教学环境，给学生以身临其境般的感觉。这种方法相对来说可操纵性比较强，紧扣教授主题，揣摩学生心思所在，进而激活学习热情。在创造情境时注意情境的整体结构，给人以带入感，缩短人们和古诗词的距离，从而攻破学习难点，最直观地体会古诗文中深层次的含义，以达到更进一步的理解。同时也要随时注意学生的学习状态，紧抓学生的思想变化，引导学生和古诗文产生共鸣，达到加深理解，提高能力的目的。

　　在这里，要特别提一下音乐渲染对于情境教学的作用。情境方式通常是以多感官感受入手给人们以身临其境般的感觉。音乐手段从听觉切入给学生最直接的情境教学。老师还可以以此为基础设置一系列活动，例如配乐朗诵，甚至是举办有关于古诗词的演唱大会。当代流行音乐存在着部分富有古代诗文韵味的金曲，这些歌曲有的是读古诗文有感而发，有些则是为了向经典古诗文致敬。例如《诗经·国风·秦风》中的经典诗歌“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，我国天后级歌唱家邓丽君就有同名作品《在水一方》。在歌曲中无论是歌词还是创造的意境，都与《诗经》中的曲目十分契合。由唯美婉转的歌声将学生带入古诗文的意境当中去，学生的积极性一定会有飞跃式的提高。

　　（二）浸润在优美的文言韵味里

　　浩瀚的古诗文中，它的构成大多是古人运用的字词，和现代人们所用的字词在意思上会有所出入。不过正因为这些带有文言的字词，才让古诗文显得别具韵味，简约而不失精准，情趣而不失优美。古诗文的特点，从内容上讲，就是文字精练而富有内涵;从结构上讲，严丝合缝、协调押韵，充满节奏感;从深层次来讲，短短的几行字蕴含着无限的情感寄托。当你稍加用心，你就会感受到古诗文的魅力所在，反复诵读，便能浸润在这优美的字词当中。俗话说“书读百遍，其义自见”，多次品味、细细品读，才能进一步挖掘深处的东西。初唐四杰王勃著有《滕王阁序》，此篇为临时创作，文章一出技惊四座，自此王勃声名远播，传诵至今。“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，短短十四字竟然活生生描绘出立体画卷一般，只有细细反复品读，这优美的景象便从脑海中浮现。试问不管是谁读了此篇，哪个不啧啧称奇，深深被其所折服。中华文化源远流长，通过古代文豪撰写更加甚有韵味。

　　虽然古代的古诗文确实古今异义，甚至有些字词完全是和现代的意思相差万里，但也不是完全没有解决途径。老师在教授学生古诗文的同时要着重于“字—词—句”的整体思维模式，多点成线、多线成面的整体教学思想。把握好每一个字的意思，尤其是找出关键字的意思，整体的文章方向便可浮出水面，任何问题都可以迎刃而解了。

　　（三）中华文明古诗词的传承

　　在众多古诗文中，对节日的描写是一大类别。例如唐代名家王维的名篇《九月九日忆山东兄弟》，就采用作诗的方式来表达一种游子在外，思念家乡的人和习俗的情感。众所周知，重阳节是中国传统节日，不同的地方，重阳节有不同的习俗。在王维家乡有着登高、插茱萸的习俗，登高寓意人生迈向更高的台阶，插茱萸则是寓意健康美好的向往。王维通过对家乡的两大习俗的描写，朴素自然地表达了游子在外的思乡之情。老师在教学的同时也要延伸到重阳节的习俗上来，积极和学生沟通，可以让学生说一下重阳节有哪些习俗，或者学生家庭里重阳节是怎么过的。这不仅是一种延伸阅读，潜移默化也加深了重阳节在学生心中的印象，从而达到对传统节日的一种继承。此外，“月上柳梢头，人约黄昏后”的上元佳节也就是元宵节，还有“明月几时有，把酒问青天”的中秋节，诸如此类不胜枚举。

　　在浩如烟海的古诗文当中，还有一部分是讲明一些人生态度或者客观道理的诗句。中职院校的学生虽然已经不具有初级阶段学龄的幼稚，但“三观”同样正是在塑造的时期。当学生马上面临着步入社会的压力，中职院校对于学生以后的人生态度起到的是整合定型的作用，这一阶段尤为关键。古诗文有很多都是蕴含深刻道理，能让人进步的佳句。例如先秦战国时期的思想家荀子《劝学》中提到“学不可以已”，意思就是学习是不可以停止的，这和我们现代所提倡的“活到老学到老”是同一个意思。这就是一种人生态度，对于学习的态度。老师在教学过程中要详尽地教授学生这其中蕴含的人生道理，使学生能对学习有个正确的人生态度，为以后的路做铺垫。

　　 三、总结

　　当代中职院校教学多重视技能方面的教授，从而不重视最基本课程语文古诗词的教授。从“畅游、浸润、传承”三个角度出发教授语文古诗词，对于当代中职教育来说有着一定的借鉴作用。提升学生积极性，享受知识带来的快乐，传承中华文化，对于完善教育体系和提高教育质量来说都是不可忽视的关键性因素。

　　参考文献

　　 [1]梁锦超.弘扬古诗文文化，提高学生的语文素养[J].考试周刊，20_（25）.

　　 [2]潘蓓.探寻中职语文教学传承优秀传统文化教育之路[D].福州：福建师范大学，20_.

　　 [3]王颖婷.中职语文古诗文教学活动课初探[D].成都：四川师范大学，20_.

　　作者简介：陈洁，女，1987年生，江苏省徐州市人，本科，讲师，研究方向为中职语文教学。

第3篇: 大学生如何传承和弘扬中国精神

　　“一百年前，中国共产党的先驱们创建了中国共产党，形成了坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神，这是中国共产党的精神之源。”***总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中首次提出了伟大建党精神。

　　伟大的建党精神，是我们党创建之初的精神，是党的精神之源，激励中国共产党在山河破碎、生灵涂炭的境地中挺身而出；支撑党在一穷二白、满目疮痍的困顿中发愤图强；鼓舞党在改革开放的激流中锐意进取，团结带领全国人民创造了彪炳千秋的伟业。如何继承弘扬伟大建党精神？笔者认为应做到以下三个方面：

　　继承弘扬伟大建党精神，要坚持真理、坚守理想。要始终坚持对马克思主义的信仰，始终坚持对社会主义和共产主义的信念。理想信念坚定，坚持正确的政治方向，要以“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的壮志豪情，披荆斩棘、闯关夺隘，将坚持和发展新时代中国特色社会主义这场伟大社会革命进行到底。

　　继承弘扬伟大建党精神，要践行初心、担当使命。谋划工作、干事创业、解决问题，都要把实现好、维护好、发展好人民的利益放在第一位，坚持全心全意为人民服务，始终保持同群众的密切联系，紧紧依靠人民，团结人民共同为美好幸福生活而努力奋斗。

　　继承弘扬伟大建党精神，要知重负重、英勇斗争。赓续延安精神，在追赶超越发展新路上主动担当，保持凌云志气、非凡勇气、蓬勃朝气、昂扬锐气，敢于斗争、善于斗争，以拼搏姿态“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”，坚决把发展新路走好走实。要甘于埋头苦干、负重“逆行”，充分展示共产党人无私无畏的奉献精神和坚忍不拔的斗争精神，为党的事业赋能添彩，为时代新人树旗打样。

第4篇: 大学生如何传承和弘扬中国精神

　　深入学习贯彻“七一”重要讲话精神，传承弘扬伟大建党精神和共产党人精神谱系，进一步汲取精神养分、赓续红色血脉，砥砺初心使命、锤炼精神品质，把伟大精神转化为奋进新时代、迈步新征程的强大动力。(7月26日，四川日报)

　　青年强则国家强。青年学生正处于发展的关键时期，国家为青少年创造了很多新的发展机遇。让我们的青年们，生在国旗下，长在春风里。让我们的青年能够沐浴在中国特色社会主义的阳光下成长。回顾历史，展望未来，中国青年应当拥有高度的理想信念，听从中国共产党的领导。传承中华民族优良品德，发扬伟大建党精神。

　　青年一代有理想，有担当。国家就有前途，民族就有希望，实现我们的发展目标就有源源不断的强大力量。青年一代的理想信念、精神状态、综合素质，是一个国家发展活力的重要体现，也是一个国家核心竞争力的重要因素。可见，青年之于国家，是相当重要的。培养青年的理想信念，让青年传承和弘扬伟大建党精神也是十分重要的。

　　每一个青年都应该成为社会主义建设者和接班人。当代青年是同时代共同发展的一代。当代青年学生必须加强学习，积极进取。科教兴国、人才强国，是新时代强国富民的重要战略。志存高远，胸怀理想，是建设社会主义现代化强国对青年一代的基本要求。青年是学习知识的黄金时期，学习知识是青年的首要任务，广大青年要通过对党的基本路线、方针、政策等知识和能力的学习与积累，传承和弘扬伟大建党精神。

第5篇: 大学生如何传承和弘扬中国精神

　　***总书记在党史学习教育动员大会上指出，“在一百年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、不懈奋斗，涌现了一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范，形成了一系列伟大精神，构筑起了中国共产党人的精神谱系，为我们立党兴党强党提供了丰厚滋养”。中国共产党精神谱系是共产党人持续在历史洪流中挺立潮头、奋勇当先、淬炼党性而形成的，一座座“精神标杆”拓印出中国共产党从孕育诞生到发展成熟的精神谱系和成功逻辑。新时代传承和弘扬中国共产党精神谱系，是为实现中华民族伟大复兴中国梦汇聚磅礴精神力量的应有之义。

　　初心如磐，坚守中国共产党精神谱系的信念内核。中国共产党精神谱系是立党兴党强党的精神维系。党在不同历史时期形成的红船精神、井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、抗美援朝精神、铁人精神、雷锋精神、西迁精神、探月精神、劳模精神、抗震救灾精神、抗疫精神等都蕴含着忠诚、担当、奉献的信念内核。中国共产党精神谱系是党百年来一脉相承的精神追求、精神特质和精神脉络，共产党人只有将其深深镌刻在心中，才能内化成稳定而持久、自觉而执着的认同感和责任感，最终融合汇聚成矢志不渝的政治灵魂。在全党开展党史学习教育，须进一步推动广大党员干部在学习历史中汲取信念力量、恪守初心使命，深刻领会中国共产党精神谱系对共产党员精神家园构建的重大意义；进一步引导广大党员干部以伟大精神为航标，自觉将理想信念转化为无畏艰险的政治底色、无惧担当的行动自觉、无私奉献的精神品格；进一步强化中国共产党精神谱系精神力量的积累与传递，将其作为固本清源的战略性工程，以解决少数党员信念模糊、弱化、动摇的问题，筑牢信念之基、补足精神之钙。

　　踔厉奋发，汲取中国共产党精神谱系的强大力量。中国共产党精神谱系是一代又一代共产党人在革命、建设、改革时期披荆斩棘、千锤百炼铸就的精神丰碑，是共产党人精神力量、人格力量的具体呈现。赓续中国共产党精神谱系，须学习和弘扬我党在百年奋斗历程中所彰显的舍生忘死的革命精神、敢为人先的勇气魄力、艰苦奋斗的优良传统、勇攀高峰的探索精神、甘于奉献的为民情怀、廉洁修身的道德风范等，从中汲取前行动力，将初心落实在行动上，着力推进伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想。在全党开展党史学习教育，应进一步发挥中国共产党精神谱系对国家建设发展的精神引领作用，将中国特色社会主义伟大实践与全心全意为人民服务结合起来，从伟大精神中汲取国家发展的凝聚力；进一步挖掘中国共产党精神谱系的时代价值与实践意义，将传承和弘扬中国共产党精神谱系与践行社会主义核心价值观结合起来，从伟大精神中汲取社会感召力；进一步增强人民对崇高信仰、优良传统、美好道德的认同与自觉践行，从伟大精神中汲取个体塑造力。

　　继往开来，焕发中国共产党精神谱系的无限生机。***总书记指出：“每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念。”中国共产党精神谱系是党百年来长期坚持自我革命、自我超越的精神支撑，也将伴随着时代进步和社会发展不断被赋予新的内涵。当前，我们站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点上，世界正处于百年未有之大变局，传承和弘扬中国共产党精神谱系对抓住和用好重要战略机遇期、于变局中开新局具有重要意义和作用。我们既要传承中国共产党精神谱系对民族复兴、国家富强、人民幸福的不懈追求，又要与时俱进，为中国共产党精神谱系的“优秀基因”注入新的生机与活力。在全党开展党史学习教育，应进一步探寻中国共产党精神的培育与发展脉络，对中国共产党精神谱系进行凝练、提升与深化，拓展伟大精神的丰富内涵；进一步实现中国共产党精神谱系的开源扩容，激励共产党人在应对重大风险防范、科技产业变革、全球治理体系重塑等一系列新时代命题时，以啃硬骨头、涉险滩、闯难关的勇敢姿态创写中国共产党精神谱系新篇章。

第6篇: 大学生如何传承和弘扬中国精神

　　时光如水，岁月如梭，转眼间中国共产党已走过了一百年的光辉历程，中国社会也在党领导人民的长期奋斗中，发生了翻天覆地的变化。每当看到鲜艳的五星红旗冉冉升起的时候，每当听到激进的《义勇军进行曲》徐徐奏响的时候，每当看到那漂亮的国徽的时候，一种振奋，一种激昂，一种骄傲，一种自豪的心情便会油然而生。一个名字在我的脑海中浮现，那就是伟大的“中国共产党”。

　　然而，回首眺望走过去的历程，却是那样的曲折不平坦。你看那洒满鲜血的路上，一个个脚印记载着多少风雨与沧桑。两次的世界大战，翻天覆地的解放战争，无数的先烈抛头颅洒热血，前赴后继，进行艰苦卓绝的斗争，才赢得了国家的独立和民族的解放?

　　一唱雄鸡天下白，唤来春天照人间。从此，我们的祖国进入了建设社会主义的新时代。国民经济和各项事业取得了举世瞩目的巨大成就，一个充满生机活力的中国崛起在世界的东方走在新世纪的征途上，我看到了金菊含笑，听到枫叶流丹，闻到硕果飘香。还有那抖擞的雄姿震憾，在九百六十万平方公里的大地上。我欣喜地发现，20世纪也是充满活力和经济飞速的时代。

　　回眸昨日，祖国成就辉煌，展望明天，我们豪情满怀新的世界，新的千年，将是知识经济的时代。因为当今世界，科学技术突飞猛进，国才竞争日趋激烈，那科教兴国该是治国兴邦的重大决策。新的世纪，我国要加入世界中等国家的列行，还有祖国宝岛台湾也即将回到母亲的怀抱。原子能、现代航天、分子生物、微电脑、电子信息的技术发展，都在期待着我。

　　走在新世纪的征途上，我感慨万千。面临科技发展的第五次浪潮，面对知识经济的挑战，说明人才是何等的重要，它是国家的财富，是振兴的希望。我们要勇敢地承担起世经重托，我们要跨越世纪的一代，是21世经的真正主人。把自己的人生理想与祖国、时代、人类命运联系起来，树立远大的理想，培养良好品德，发扬创新精神，掌握实践能力，勤奋学习，立志成才，做个新世纪的社会主义事业建设者和接班人。

　　宏图已绘就，号角已吹响;壮志在心头，扬鞭在脚下。让我们以满怀豪情再创新世纪的辉煌

第7篇: 大学生如何传承和弘扬中国精神

　　摘要：随着全球化发展加速，各高校间国际交流与教学合作日益频繁。在以建筑学科为背景的院校之间，以城市设计作为多元和开放课题开展联合设计教学已十分普遍，成为探索城市设计专业人才培养的一种重要途径。东工大国际联合城市设计工作坊历史悠久，其中以东京工业大学、同济大学、东南大学和华南理工大学四所高校为核心成员，每年再另外邀请一所高校（一般是设计基地所在城市的高校）参与，基于真实城市场域问题，从城市设计和建筑更新视角切入，开展三个阶段、为期三周的团队协作式城市设计训练，强调不同观念的碰撞和博弈、设计思维的拓展和创新，以

　　及设计表达能力的提升。基于亲身经历和成果梳理，探求东京工业大学和华南理工大学的学术交流渊源和发展路径，总结和比较各高校城市设计教学培养目标、方式、特色，提出教学改革和创新构想，为城市设计教育发展提供多样化视角。

　　关键词：东工大;国际联合工作坊;城市设计;建筑学科

　　中图分类号：G642.45;TU984.1文献标志码：A文章编号：1005-2909（20_）02-0139-13

　　 一、传承：工作坊溯源

　　（一）薪尽火传——东京工业大学与华南理工大学建筑学科发展渊源

　　 1.东京工业大学：基于技术理性和研究室制度的师徒传承

　　日本东京工业大学成立于1929年，其建筑学科是大学新制度下设置的八大学科之一，从属于工学部，教学内容不仅包括建筑意匠与建筑计划，同时还包括建筑工程方向的各领域（建筑结构、设备、材料、构造等），侧重工业技术方面的教育，培养的学者和建筑师成为当代日本建筑界的中坚力量。在日本大学中，教师以自己名字命名的研究室为活动中心，如筱原一男（KazuoShinohara）研究室（1962-1986）、坂本一成（KazunariSakamoto）研究室（1983-20_）等。“研究室制度”以研究为目标，学生在

　　本科最后一年开始参与研究室的各种学习和研究活动，周边人际关系相对比较固定，有利于开展连续性的思考和深入研究。“东工大学派”是以批判式反思（Counter-thinking）著称的[1]，学生在对教师观点反思和质疑基础上建立自身的建筑观。这种批判性质疑往往是积极的，是相互间认知的相同性和对立性共存的一种方式。

　　在东京工业大学执教的筱原一男是日本代表性的建筑教育家，在其建筑设计经历中可见证日本当代建筑的发展史。其创建的“筱原学派”和一般的学派大不相同，师徒之间的传承关系是在批判中确立的。最为著名的便是筱原一男、坂本一成和奥山信一之间的三代师承关系（见图1）。筱原一男作为“筱原学派”的创始人，致力于探索建筑作为一种“架构”的表达方式，其学生在继承“筱原学派”的同时，进行了一系列的延伸和拓展。如，筱原一男的“上原通”和奥山信一的“椎名町”间存在某些相似的表现形式——住宅的顶层都用了类似桁架的结构，但二者在表达方式上很不一样，“椎名町”所获得的空间效果就不是一种“架构”方式。此外，坂本一成的“家型”概念系统脱离了筱原内外隔绝、分界明确的设计特点，故坂本和奥山都是在“脱架构”或“脱构筑”的过程中探索建筑自由的可能性，从而建立自己的建筑理论体系。

　　 2.华南理工大学：地域技术和在地实践的深厚积淀

　　华南理工大学建筑学科创建于1932年，在87年发展历程中，分别经历广东省立勷勤大学（1932—1938年）、国立中山大学（1938—1952年）、华南工学院（1952—1988年）、华南理工大学（1988年至今）4个阶段。得益于林克明、胡德元、夏昌世、陈伯齐等老一辈建筑家的探索实践，华南理工的建筑学科逐渐形成有鲜明华南地域特色、重建筑技术、重工程实践的建筑教育传统，同时建立起以学为主、“产学研”相结合的建筑人才培养模式。创新性确立“专业基础+专业深化”两阶段培养模式，在夯实基础的同时，通过高年级建筑设计“专门化”和导师制，训练学生的研究型设计能力[2]，为开展建筑学研究型教学提供了新的路径。

　　新时期城市设计发展对城市设计专业人才培养提出了更高要求。从1999年起，华南理工大学建筑学院在孙一民的带领下将“城市设计”作为建筑教学重要内容，在国内创新设立本科“城市设计专门化”教学机制，促进跨学科的协同设计训练，培养具备团队合作精神与跨界整合能力的创新人才。

　　（二）继往开来——东京工业大学与华南理工大学学术交流渊源

　　东京工业大学与起步期的中国建筑教育有着深厚的历史渊源。1922—1937年，东京工业大学（及其前身东京高等工业专科学校）建筑学科培养出刘敦桢、柳士英、龙庆忠、陈伯齐等近40位建筑师，对20世纪前半叶中国建筑界影响深远。作为岭南学派创始人之一的龙庆忠先生，将东京工业大学的教育理念和现代建筑思想运用到国内建筑教学中，结合中国传统建筑防灾经验，创立中国现代建筑防灾学说，延续发展至今，成为华南理工大学建筑教育体系的重要组成部分。在创立亚热带建筑研究体系的陈伯齐先生引领下，华南理工大学也逐步形成了全面而系统的亚热带地域建筑学科架构。岭南现代建筑创作的整体发展、建筑教育改革和学术研究成就，以及不断扩大的影响力，均离不开这些优秀的传统基因。

　　由于历史原因东京工业大学和华南理工大学的合作与交流曾一度中断。随着20_年“筱原一男建筑展”在华南理工大学成功举办，两校间合作与交流再度兴盛，包括学术交流互访、研究生交换和联合培养机制、国际联合城市设计工作坊，以及邀请日本专家参与华南建筑学院各年级学生课程作业评图，坂本先生工作室与华南理工大学建筑设计院合作完成“常州工学院国际学术交流中心”设计项目等。

　　（三）携手并进——构建“开放协同+学研互动”的城市设计联合教学模式

　　《国家中长期教育改革和发展规划纲要（20_—20_年）》中明确指出：“鼓励各级各类学校开展多种形式的国际交流与合作，探索多种方式利用国外优质教育资源。”自20_年起，华南理工大学一直参与东工大国际联合城市设计工作坊，与东京工业大学、同济大学和东南大学保持密切的学术交流与合作。通过国际联合工作坊強化实地调研和设计训练，培养学生跨地域思考能力和解决城市问题的社会责任感、专业意识和基本素养。工作坊由东工大奥山信一教授和同济大学王方戟教授共同主持，东京工业大学、同济大学、东南大学和华南理工大学四所高校为核心成员，每年再另外邀请一所高校（一般是设计基地所在城市的高校）参与。学员多数为各高校具有城市设计背景的研究生，其中包括少数来自华南理工大学建筑学本科四年级“城市设计专门化”方向的学生。东工大强调以研究生为参与主体，凸显研究的传承性和创新性，华南理工大学以“研究生+本科生”相结合的方式参加，更强调锻炼学生的实际操作能力。从近几年的工作坊实践来看，华南理工大学本科生在设计过程中表现活跃，具有较为突出的语言交流和表达能力，但由于接受专业教学和训练时间相对较短，其城市设计能力和经验稍显不足。新时期城镇化发展转型使存量更新成为中国城市发展重点，城市设计作为对城市空间形态实施管控的有效手段，面临新的挑战和需求[3]。工作坊的系列研究主题表现出对城市更新的地域性研究及建筑设计中城市环境的持续关注（见表1）。以空间资源、建筑改造为基点，重塑场所形态与价值。通过场地调研、方案讨论、评图汇报等方式，帮助学生在建筑设计中建立对城市和环境的总体认知。从社会、经济、工程技术等多学科视角深入探索问题的解决途径。

　　工作坊时间设置为3周，包括前两周的实地调研、同济大学现场设计+汇报交流（一般为每年的11月中旬左右）和东京工业大学（一般为次年的2月初左右）最终汇报三个环节（见图2）。每个环节全体师生均全程参与，整体教学架构和计划清晰合理。环节一，全体学员根据任务书要求，搜集资料、实地调研、完成初步方案构思;环节二，完善调研资料后前往同济大学，各小组开展方案设计及深化工作，完成阶段性汇报和中期公开评图答辩;环节三，各校师生前往东京工业大学，利用一周时间完善和优化设计方案，完成最终公开答辩和评图活动。工作坊过程中，中日各高校师生持续进行深层次的交流、合作，并相互学习。

　　 二、融合

　　东工大国际联合城市设计工作坊主要包括场地调研、方案设计、过程指导和集体评图等多个环节。教学目的是通过界定真实场域的城市问题，引导学生从多维度深层次探索城市设计的创新理念与方法。由于中外各高校在文化背景、地域因素、教学模式等方面存在差异，师生的城市设计理念、方法、技术和表达也呈现多样、复杂、冲突甚至博弈的现象，成为联合工作坊的最大特色。文章主要以20_年的工作坊为例，从概念导入、方案设计和成果表达三方面对差异性及其产生原因进行探讨。

　　 20_年工作坊主题是“地扪村公共中心改造”。基地所在的黔东南自治州茅贡乡地扪村，是一处典型的侗族聚落，千三河沿村落蜿蜒流过。村寨内有大量依山而建的传统民居、粮仓，也有鼓楼、风雨桥、卡房等公共建筑。基地位于村落的主要入口区域，也是村落的公共中心。任务书要求学生通过对村落的田野调查，理解村落的自然和社会状况，以及当地的建造方式和条件，重塑村落的公共中心。

　　（一）概念导入

　　由于工作坊时间安排紧凑，为使各组学生尽快在某个研究方向上达成共识，任务书中要求每组学生基于调研成果，以关键词的方式提出最初的设计主题和概念。鼓励各组从多样化视角提出设计关键词，并随设计方案的不断深入，实时对关键词进行调整和优化。工作坊8个小组提炼的关键词见表2。

　　有的小组认为通过关键词强化概念表达，有利于组员之间较快达成共识，找到课题切入点，推进研究进程。如，第四小组学生（东工大+东南+同济）以“Tree”为关键词，形象地表达了采用树状结构形式将开放空间重新整合的设计手法，并以此概念为线索，探究单体建筑与开放空间体系、道路交通体系的相互关系。有的小组认为关键词是对社会需求的回应，旨在强调建筑功能布局和空间使用的重要性。第二组学生（东工大+华南+同济）以“Education”为关键词，分析总结不同类型的使用人群对城市及建筑空间和功能的教育性需求，通过场地营造和建筑单体设计来表达成员对真实社会问题的思考。有的小组从系统规划视角出发，提出关键词应作为方案设计的核心思想和方法，贯穿于整个设计过程，强调城市空间设計和建筑单体设计之间的协同性。第五组学生（东工大+华南+同济）以“UndertheRoof”为关键词，结合城市空间和建筑单体设计，构建一条新的步行路径，引导人们穿过建筑灰空间形成的公共空间序列，从而产生丰富的功能和空间变化体验。有的小组注重在为人们提供有趣的空间体验的同时，加强活动空间的连续性和整体性。为此，对建筑空间的处理需要注重建筑内部空间组织关系及建筑与整体环境的沟通和联系。第三组学生（东工大+华南+同济）以“WalkThrough”为关键词，提取传统侗寨的空间关系，缝合分散的空间，挖掘连接的通道，创造特色的步行系统。根据合理的布局形式，该组学生将主要的居住、学习、办公功能区置于建筑内部，把生活辅助功能区（如聊天室、娱乐室等）布置在开放的连廊上，并与主要的使用空间分隔开，这种布局模式创造出许多的灰空间——模糊了室内外空间的边界

　　。这组设计不仅反映了建筑空间的连续性，还强调了建筑与整体环境的沟通和联系。地形高度差异，正是沟通和融合的重要因素。学生利用屋顶的形状变化和堆砌的楼梯，采用横向连接和纵向重叠的方式，使原本独立的建筑单体连接起来，形成外部空间的连续性（见图3）。

　　图3第三组（WalkThrough）建筑及周边环境空间组织设计

　　（二）方案设计

　　方案设计过程中，中日各高校学生持续交换设计理念、相互学习和交流，体现出不同制度和文化背景下设计教学的差异性。各种思想在碰撞与交融过程中逐步形成新颖而“有深度”的研究方向，多样化的设计成果也体现出对复杂城市问题更好的适应性。

　　 1.侧重建筑与外部环境结合

　　同济大学强调培养学生在建筑设计中的城市及环境整体意识，采取从城市设计开始，以建筑设计结束的教学方式，引导学生掌握从大尺度到中微观尺度的设计方法。作为主办方，在基地选择和课题设置上均沿用了其传统的教学模式[4]。首先，选取贵州省黎平县地扪村作为课题基地，在功能发展、空间形态和历史背景等方面具有一定的复杂性和多元性。其次，黔东南侗寨建筑具有独特的地域文化特征和传统木结构的建造技术，且体量相对学生来讲比较适宜。华南理工大学在强调建筑与环境的关系上与同济大学比较一致，在“城市设计专门化”课程体系中设置了“城市设计结合自然”的模块训练，要求学生选择广州包含较多自然要素的典型区域开展案例研究——重点分析该区域城市发展结构、空间形态和自然要素特征及其形成机理，从而引导学生理解城市设计结合自然的理念[5]。工作坊第一组学生（同济+华南+东工大）通过梳理场地内建筑和开放空间的关系，重建居民与场所的空间和功能联系。受侗族传统编制技艺启发，第一组以“Weave”为关键词，挖掘场地自然要素，改造和完善水网络，并以此为基点整合建筑和开放空间，构建民俗文化广场、灵活的街道界面及拦截坡面径流的河坝等多个公共空间原型。建筑单体设计充分考虑建筑与水系及周边原有侗寨建筑间的协调性，营造亲水平台、挑空连廊、含水庭院等。多样化探讨建筑和周边环境关系，成为第一组设计方案最大特色（见图4）。 2.侧重建筑单体功能与结构

　　东工大建筑教育不仅包括建筑意匠与建筑设计方向，还包括建筑工程各领域（建筑结构、环境设备、材料和构造等），引导学生充分认识建筑设计的复杂性与多样性，强调通过技术手段创造性解决问题[6]。华南理工大学早期建筑教育深受东工大影响，很早便形成强调基本功、重视建造技术和工程实践，主张借鉴地域文化和传统文化的教学特点，鼓励学生将技术研究运用到社会实践中，尊重地域性文化，提升学生实践能力[7]。工作坊第二组学生（同济+华南+东工大）由日方学生领衔，在建筑功能布局和结构创新方面表现突出。侗寨传统建筑以木结构为主，而现代建筑以钢筋混凝土结构为核心，尽管两者选材方面具有一定差别，但设计思想却存在共通点。学生抓住这一特征，创新性提出结合两种结构的设计理念，然后共同探讨建筑空间序列和结构形式，合作完成设计。例如，小学建筑首层采用混凝土结构，二层及以上保留侗寨特有的木结构形式，通过新的建造方式将两种结构有效连接，采用喷漆贴面等装饰艺术融合不同材料，达到一种平衡的视觉效果。同时整个一层建筑空间面向街道开放，强调功能复合与公共性，以满足居民物质生活和文化审美需求。总体来看，第二组设计是传统与现代的结合，有效应用传统建筑设计元素营造新建筑风格，表达出积极保护和传承地域文化的态度（见图4）。

　　（三）成果表达

　　由于课程训练模式侧重不同，中日学生在工作坊最终成果展示中选取的媒介方式和工具方法存在一定差异。中方学生倾向于运用各类软件渲染写实型或意象型表现图来描绘建筑及空间的细节、场所准确的尺度、比例关系。而日本建筑教育则注重培养学生的手绘表达能力，强调手绘是概念和设计之间最好的连接。日方学生通过线稿图示语言将建筑内部结构及空间中的人物活动和生活场景栩栩如生地展现出来，诠释了建筑设计与生活的联系。同时，中日双方在建筑教学中皆强调动手能力的培养，但力度有所不同，日方学生在制作能力和模型表达技巧上更具优势。中日双方学生通过协同合作，创造性结合电脑制图、手绘表达和模型制作等多种设计表达方式，生动地表达出城市设计的核心问题（见图5）。

　　（四）小结

　　通过对工作坊各环节学生差异性表现的比较研究，可以看出东工大国际联合城市设计工作坊旨在创造一个文化传播、教学互补和方法研究的平台。同时，学生的表现也反映出各高校鲜明的城市设计教学特色：东京工业大学强调建筑空间尺度和建造技术等环节，同济大学从系统、规划方法角度出发思考城市设计，东南大学注重扎实的建筑学基础和类型学传统，华南理工大学则指向更强的地域适应性和实践操作能力。

　　三、创新

　　在全球交流与合作背景下，要提高中国高校城市设计教学和实践水平，需更多开展多维度、深层次的联合教学活动。通过交流检视自身不足，也平行地看到各校在教学理念和方法上的特色，只有求同存异才能建构完善的教学体系和评价方法，不断推动城市设计教学和实践的创新式发展。

　　从东工大国际联合城市设计工作坊全过程可以看出，中日各高校通过真实的城市场域切入城市设计研究，从最初彼此不太了解到逐步深入交流，最终形成了一种互相促进的合作交流状态——國际化视野下的地域性城市空间更新研究。这种跨文化和领域的开放式教学模式突破了常规教学按年级和专业区分的传统模式，强化学生研究能力和团队精神，同时也是对国内外城市设计教学资源的一种有效整合和创新运用（见图6）。

　　（一）开放式教学思想和创新理念对中国城市设计教育改革的启示

　　 1.强化国际视野：教学理念的共享

　　作为国际交流合作平台，东工大工作坊为学生提供了一种全新、体验式的学习和实践机会。以培养学生国际化视野为目标，引导学生发现问题、分析问题、解决问题的主动意识，加深学生对城市规划与设计真实问题的理解。不同国家和高校导师针对课题提出不同观点并引发讨论，为学生提供多维视角的解读，引导学生进行开创性思考。同时导师的教学和实践理念相互交流，也可有效促进教学，长远来看对整体教学会产生积极影响。

　　来自中日四所高校的教师在相互交流和互动中展现出不同文化背景下教学理念的差异。中方教师注重引导学生从外部环境与建筑结合的角度出发，从原有地形、外部环境中提取设计理念，对既有城市空间及建筑单体进行改造;日方教师则鼓励学生追求开放自由的设计思路，注重建筑单体的再生，强调对建筑内部功能布局和交通空间的深度挖掘。难能可贵的是，师生们在教学理念碰撞、磨合和演进过程中或达成共识，或打破固有模式获得新视角，或争执不下而“分道扬镳”等，体现出开放式教学对启发思维的重要意义。

　　 2.创造多元体验：培养模式的革新

　　在当下复杂的全球化进程中，从跨尺度、跨学科的多元角度理解城市设计尤为重要。城市设计的核心意义在于承上启下，提供后续设计指导，整合地方社区的多样性需求，引导城市可持续发展。在城市设计教学中应引导学生跨越既有学科、方法和文化桎梏，整合社会、经济、文化和生态等资源，加快具有中国特色的城市设计人才培养模式改革。国际联合设计工作坊是推动城市设计教育发展的有效途径之一。

　　东工大国际联合城市设计工作坊作为一个短期项目，既有集中的头脑风暴环节，又有渐进式深入研究环节。由于时间紧凑竞争性强，学生大多以主动、开放的态度快速学习和吸收。过程中小组成员（随机组合）需要克服语言障碍和文化差异，开展跨国家和学科的沟通与交流。在教师指导和集体评图过程中，中日不同教学理念融合与渗透，相关领域观点、知识交织与碰撞，也在客观上拓宽了学生视野，提高了其分析解决问题的能力。

　　 3.注重前沿研究：社会实践的开放

　　当前城市设计教学在以课堂和工作室传授理论知识和设计方法的基础上，形式上更开放和多元，也更贴近真实的城市环境和生活，对培养学生的人文关怀理念和社会责任感帮助很大。搭建国际交流与合作平台，通过整合国内外城市设计教育资源形成动态的实践教学网络，创建知识共享的交流环境，使学生以包容的心态理解不同的文化和历史，兼具城市设计的地域性和国际化视野。东工大国际联合城市设计工作坊绝大多数选题都围绕具有浓厚传统和地方文化特色的城市场域展开，通过地域性城市空间更新研究关注社会热点问题并作出回应。20_年工作坊研究主题为“历史街区保护与更新”，正是对近年来城镇化进程中如何保护、活化和发展历史街区，如何凸显其独特历史文化价值的有力回应。文化观念和教育背景的差异，促成了工作坊师生之间的优势互补，学生对城市设计的理解获得长足进步，也有利于激发其将来对城市设计工作和相关领域研究的热情。

　　（二）教学改革与创新构想在城市设计教学实践中的应用

　　东工大国际联合城市设计工作坊反映出华南理工大学城市设计人才培养过程中主要改革和创新构想的实践应用特色。

　　 1.强化创新“设计能力”培养，构建“拓宽专业基础”与“深化实践研究”并重的城市设计教学体系

　　基于传统建筑学教育的优势，开创性提出人居环境学科城市设计教育体系改革的整体思路，持续推动贯穿本科和研究生阶段的教学改革探索。该课程体系早期的局部课程实验项目“基于城市整体观念培养的建筑学毕业设计教学研究与实践”，在20_年获得广东省教学成果一等奖。

　　拓宽专业基础。借鉴国际先进的专业教学模式，继承自身悠久教育传统，建立以国际化视野及复合型知识结构为目标的宽口径基础型教学体系。以国内外各类型城市设计案例为教学素材，加强实地调研和实践训练，培养从国际化视野思考和解决城市设计问题的社会责任意识、专业精神和基本技能。

　　深化实践基础。应对城市发展的转型挑战，优化以实践技能和创新能力培养为核心的深入研究型教学体系。依托中国城市转型的现实需求，设置中外大学共同关注的前沿性城市设计课题，训练学生解决实际问题的深度研究能力和创新实践能力。

　　 2.以城市设计教学为核心，开展多层次、高水平的国际教育与研究合作

　　利用国际合作平台和学科优势资源，建立常态化的双向对等国际联合教学机制，提高城市设计专业教育水平和国际影响力。

　　建立国际教学名师主导、梯队层次合理的联合教学团队。以长江学者、教学名师孙一民教授和密歇根大学城市设计专业负责人RoyStrickland教授担任教学主持，伯克利加州大学PerterBosselmann教授、代尔夫特理工大学VincentNatin教授等知名学者作为课程海外导师，建立教研经验丰富、梯队层级完备的高水平双语教学团队。

　　依托国际一流教育和科研机构的教学合作平台，依托优势一级学科群，华南理工大学与荷兰代尔夫特理工大学联合成立“城市系统与环境联合研究中心”，与都灵理工大学联合成立“华南都灵城市设计联合实验室”。利用这些科研机构，建设覆盖本科及研究生全过程的国际教研合作平台。

　　 3.继续完善国内首创的“城市设计专门化”教学机制，依托现有建筑学专业教学体系，强化城市设计教学特色

　　国内大部分高校的城市设计课程，基本涵盖从单一街区到城市局部地段，再到城市区域总体的规划与设计内容，尺度和规模跨度有逐渐扩大的趋势。从建筑设计/景观设计的（尺度）思维向城市设计的（尺度）思维转变，需要一个逐渐适应的过程。培养学生对城市形态的认知和设计组织能力，应循序渐进，依次建立从单一尺度规模到连续、复杂尺度规模之下的设计训练模式。尤其应从城市设计学科的内核出发，注重连续尺度的概念，从地块到街区、从重要节点到区域等，建立承上启下的形态要素关联和动态发展观念，以此培养学生的城市设计思维和多维尺度下的空间设计能力。

　　系统衔接建筑学科的现有教学体系，以本科四、五年级的“城市设计专门化”主干课程为核心，推动教学组织、课程结构和成果考核模式的改革。以促进学科协同与合作为目标，逐步推进城乡规划、风景园林等人居环境大学科的设计课程教学改革和设计训练模式优化。

　　 4.逐步设立跨学科的“城市设计板块”教学模式，持续在毕业设计环节打破一级学科专业界限，培养复合型设计人才

　　城市设计作为独立学科和专业的发展尚处在初级阶段，最多只能依托三个一级学科进行建设，因此，一开始就带有其他学科的方法论基础和知识背景，在课程设置上体现出明显的学科偏向。在结合实践项目设置设计训练题目时（尺度和规模往往较大），会碰到多维尺度下的城市认知和形态组织问题，这对于学生而言是一个严峻的挑战。

　　现有解决思路是：针对城市设计的学科交叉性，以多专业共同参与的毕业设计板块为主干，促进跨学科的协同设计训练，培养具有团队合作精神与跨界整合能力的创新人才，拓展毕业设计课题的研究深度和广度，强化校企合作模式下的毕业设计实践训练。

　　 5.創建“开放协同+产学研互动”的合作教学模式，提升教学的国际影响力

　　依托华南理工大学建筑学院优质的国际化科研平台和国家重点实验室资源，强化国际合作中的产学研一体化优势，构筑双向交流互动的创新人才培育平台，结合设计竞赛、公开评图和展览等活动开展各层面的教学成果国际交流。

　　多专业协同的开放式课程结构。整合建筑学、城乡规划学和风景园林学的多学科教学团队，鼓励跨专业的学生协作，创建以城市设计专门化主干课程、毕业设计板块的长题设计为核心，以通识性的概论课程等为基础，以理论讲授、讨论课、国际联合工作坊、案例现场调研、国外访学交流（StudyTrip）等短期专题训练为补充的开放式课程体系。

　　产学研一体的互动式教学模式。依托重大工程设计项目，在本科高年级及研究生教学中建立实践型研究、联合设计、短期访学、联合培养等互动合作模式，促进“引进来，走出去”的双向平等国际交流，共同培养双方的高素质城市设计人才，形成具有研究深度和广度的教学及研究成果，有效提升教学水平和学科影响力。

　　 四、结语

　　随着全球一体化时代的到来，国际和地区间的教学交流与合作活动日益频繁。华南理工大学近年来常态化地开展与哈佛大学、伯克利大学、密歇根大学、代尔夫特理工、慕尼黑工业大学、都灵理工、香港中文大学、淡江大学等高校的联合教学和工作坊活动，产生了广泛的社会影响力。其中，以城市设计为主题（开放性和包容性）的工作坊占据多数。20_年，建筑学院又获批了与意大利都灵理工大学的“城市设计研究生”联合培养项目，体现了城市设计学科及专业在大建筑学科教学体系中不断增加的重要性。华南理工大学城市设计教育通过联合工作坊不断调整和优化，在参与国际联合教学活动过程中，学生拓展了与不同文化背景学者沟通的能力和跨学科、跨文化思维方式，教师通过多样化教学理念的碰撞与融合，能更好地指导学生理解城市设计面对的真实问题。作为一种前瞻性教学模式，国际联合教学突破了传统城市设计教学边界，整合了国内外优势资源，提供多元教学体验，为进一步拓宽学生视野和培养创新意识搭建了平台。国际教学交流与合作不仅是一种开放性教学模式，更是开放式教学思想与创新理念的融合。搭建国际交流与合作平台为城市设计教育改革与发展提供了实践空间，如何抓住这一机遇，培养城市设计学科所需的创新性、国际化人才，满足多样化教学需求，是城市设计教育发展的新方向。东工大国际联合城市设计工作坊的历史沿革和发展可为城市设计教学提供传承与创新的另一视角，基于技术理性和地域特征，建构更加多元化、具备国际化视野和技术整合思想、关注时代性和地域性需求，以培养学生的多学科综合素质和设计整合能力为目标，以创新性教学方法为支撑的城市设计教育体系。

　　参考文献：

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　　 [3]李亮，栗德祥.当前城市设计实践与研究中的若干问题[J].建筑学报，20_（3）：14-17.

　　 [4]王方戟，杨剑飞.助教眼中的三年级建筑设计课程——实验班“小菜场上的家”教学总结[J].中国建筑教育，20_（Z1）：124-133.

　　 [5]李敏稚.基于景观都市主义视野的城市设计教学研究——以城市景观设计课程教学为例[J].中国建筑教育，20_（4）：46-53.

　　 [6]奥山信一，平辉.日本东工大建筑学设计教育体系[J].建筑学报，20_（10）：6-11.

　　 [7]施瑛.华南建筑教育早期发展历程研究（1932-1966）[D].广州：华南理工大学，20_.

　　 Abstract：Withtheaccelerationofglobalization，internationalexchangesandteachingcooperationbetweenuniversitieshavebecomeincreasinglyfrequent.Especiallyinthefieldofarchitecturedisciplines，itisverycommontocarryoutjointdesignteachingwithurbandesignasamulti-disciplinary，openandinclusivetopic，whichhasbecomeanimportantwaytoexploreurbandesigneducationandprofessionaltalents.InternationalurbandesignworkshopofTokyoTechwithalonghistory.Amongthem，TokyoInstituteofTechnology，TongjiUniversity，SoutheastUniversityandSouthChinaUniversityofTechnologyarethecoremembers.Eachyear，anotheruniversity（usuallytheuniversityinthecitywherethedesignbaseislocated）isinvited，basedontheteachingtraditionsandcharacteristicsofeachschool，teachersandstudentsaroundtherealcitymarketarea，fromtheperspectiveofurbandesignandarchitecturalrenewal，foratotalofthreestages，threeweeksofteamworktrainingofurbandesign.Theprocessemphasizesthecollisionandgameofdifferentconcepts，theexpansionandinnovationofdesignthinking，andtheimprovementofdesignexpressionability.Basedonpersonalexperienceandresults，thispaperexplorestheacademicexchangesanddevelopmentpathsofTokyoInstituteofTechnologyandSouthChinaUniversityofTechnology，summarizesandcomparesthesimilaritiesanddifferencesbetweenthedesignobjectives，methodsandcharacteristicsofurbandesignteachinginvariousuniversities，andproposestheteachingreformandinnovationofurbandesign.TheconceptionprovidesadiversifiedperspectiveforthecurrentdevelopmentofurbandesigneducationinChina.

　　 Keywords：TokyoTech;internationaljointworkshop;urbandesign;architecture

第8篇: 大学生如何传承和弘扬中国精神

　　摘要：幼儿园开展童谣传承活动是传承民族传统文化的需要。

　　关键词：童谣幼儿影响认知审美

　　本文从幼儿通过感知、体验等形式探讨童谣传承的幼儿教育策略，对培养幼儿理解能力、生活经验、心词汇量增长是最有益的时期。童谣根据内容大致分为游戏、常识、礼仪和情感四大类，其蕴含的“爱”可以滋润幼儿心田，陶冶幼儿情操；“识”可以启迪幼儿智力，发展认知能力；“美”可以培养幼儿审美意识，提高艺术鉴赏力；“趣”可以激发幼儿活动兴趣，促进身体发展。

　　 一、利用童谣内容，影响幼儿对知识及精神的感知

　　能滋润幼儿心灵的好童谣是心灵鸡汤，它能帮助他们身心健康成长。所以，童谣不仅对幼儿传统文化教育起到启蒙作用，

　　（一）“爱”——滋润幼儿心田，陶冶幼儿情操

　　童谣以明快优美的节奏旋律和真挚的情感带给幼儿情感上愉悦的享受和熏陶。如《排排坐，吃果果》：“排排坐，吃果果，幼儿园里朋友多，你一个，我一个，大的分给你，小的留给我。”简短的一首童谣让幼儿在两两合作中获得与好朋友一起游戏的快乐体验。这些快乐让幼儿的身心得到极大满足，影响和促进幼儿形成积极良好的情感

　　（二）“趣”——激发幼儿活动兴趣，促进身体发展

　　童谣节奏明快、趣味性强，它的传播在很大程度上是通过游戏方式来实现的，把童谣结合到游戏中并与健康活动整合，如小时候我们在跳绳时唱的童谣：“金苹果，金苹果，金金金，银苹果，银苹果，银银银……”，教师可以在组织幼儿进行健康活动时让幼儿边玩边念。这样既增加了幼儿学习语言的趣味性，又可以使健康活动更生动、活泼，对幼儿也更有吸引力，也就更能激发幼儿参加活动的积极性，促使幼儿健康和谐发展。

　　（三）“识”——启迪幼儿智力，发展认知能力

　　童谣中很多作品的题材都以社会生活常识和自然科学知识为主。这些童谣不但生动有趣，而且题材包罗万象，不仅能满足儿童好奇的心理，更能帮助儿童形象地感知自然，认识社会，从中获得新的知识经验。

　　（四）“美”——培养幼儿审美意识，提高艺术鉴赏力

　　蕴含着丰富审美意境的童谣主要来源于自然生活，而儿童总是喜欢用他们自己创造性的想象来认识和理解一切世界事物。通过欣赏或吟唱不同题材、不同风格、不同内容的童谣，可促使幼儿的审美意识和艺术鉴赏能力逐渐得到培养和提高。

　　 二、利用童谣与各领域教学整合，幼儿获得直接体验

　　童谣是中华民族文化宝库中的一颗明珠，千百年来，世世代代，耳口相传。童谣在幼儿园课程中的组织与实施是其教育价值实现的实质性操作，我园把童谣作为园本课程，通过近4年的研究，已初成体系，根据幼儿身心发展特点选择贴近幼儿实际生活的，符合幼儿审美情趣的健康又有趣的优秀童谣，并用幼儿乐于接受的方式融入幼儿教育活动中，具有较强的可操作性。

　　（一）融入课程教学活动之中

　　 1.在语言活动中进行童谣教学

　　教师可以在语言活动中让幼儿欣赏和感受民间童谣，使幼儿体验民族语言之美。要注意在这类活动中，教师要重视幼儿的情感体验，而不是一味地要求幼儿进行简单的机械记忆。

　　 2.在音乐活动中进行童谣教学

　　幼儿喜欢节奏感强的音乐，而民间童谣本身就具有鲜明的音乐性和节奏感，结合轻快活泼的音乐唱童谣显然比单调的吟唱更能激发幼儿的兴趣。我们以童谣为歌词，配上幼儿熟悉的歌曲，也可以用快板、钢琴等为童谣伴奏。毛秀梅老师将童谣《数字歌》配上打击乐器，节奏感更强，引发了幼儿浓厚的学习兴趣；胡清老师巧妙地将传统的民间文化与现代艺术相融合，将童谣《颠倒歌》用流行气息浓厚的《goodboy》的音乐唱出来，既生动又诙谐，引得孩子们哈哈大笑……

　　（二）在环境布置中进行童谣教学

　　我们还在班级环境创设方面，呈现童谣特色。师生们共同布置了浅显生动的童谣墙，把学过的童谣展现在教室里，通过多种灵活而丰富的形式，让幼儿在自主的环境下受到熏陶。

　　 三、利用课题形式夯实幼儿全面发展

　　近年来，《以创编童谣为依托——促进师幼共同发展的行动研究》课题研究取得了显著成果：

　　（一）通过课题研究，促进了幼儿多方面能力的发展

　　经过四年的教学，童谣那幽默、风趣的方言，吸引了幼儿浓厚的学习兴趣，一首又一首童谣在孩子们口中传诵。游戏时念童谣，集体活动时念童谣，个别活动时也念童谣，玩耍时离不开童谣，休息时也伴着童谣，他们觉得童谣就像自己的好伙伴一樣时刻不离。

　　（二）通过课题研究，总结出了一套引导幼儿学习童谣的有效教学方法

　　 1.做做玩玩说童谣

　　民间童谣念起来朗朗上口，节奏感很强。可以让幼儿边念童谣边做一些相应的动作、游戏等提高他们学童谣的兴趣。如童谣《编花篮》，如果光是枯燥的学习背诵，孩子们既不会感兴趣，也不会理解童谣的内容

　　 2.说说画画学童谣

　　学习童谣时，让幼儿边学童谣边根据内容画童谣，能让幼儿的形象思维得到进一步的发展，拉近文字与绘画的距离。老师尽量给幼儿自由表现的空间，哪怕是一个符号、几根线条、几块色彩，只要是发自他们内心的感受，都应好好保护，尊重他们自己的想象、创意，鼓励他们用自己的独特想法来表现，在这个基础上，再引导他们用画笔画出来。

　　参考文献

　　 [1]罗捷.民间童谣的文化内涵与当代价值[J].芒种，20_（21）.

　　 [2]李毅.论幼儿园的儿歌教育[D].长沙：湖南师范大学，20_.

　　 [3]教育手拉手论坛.童谣合集[EB/OL].（20_-10-15）[20_-09-15].

第9篇: 大学生如何传承和弘扬中国精神

　　20_年7月1日上午，庆祝中国共产党成立100周年大会在天安门广场隆重举行，***总书记在庆祝大会上发表了重要讲话。

　　在这次“七一”讲话中，***总书记说，“一百年前，中国共产党的先驱们创建了中国共产党，形成了坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民的伟大建党精神，这是中国共产党的精神之源。”***总书记还说，“一百年来，中国共产党弘扬伟大建党精神，在长期奋斗中构建起中国共产党人的精神谱系，锤炼出鲜明的政治品格。历史川流不息，精神代代相传。我们要继续弘扬光荣传统、赓续红色血脉，永远把伟大建党精神继承下去、发扬光大！”

　　“坚持真理、坚守理想，践行初心、担当使命，不怕牺牲、英勇斗争，对党忠诚、不负人民”，是第一次提炼概括的中国共产党的伟大建党精神，是中国共产党的精神之源。***总书记的这32个字重要讲话，对伟大建党精神进行了深刻诠释，鲜明指出了中国共产党的精神之源，深入阐明了传承这一精神的历史意义和时代价值。

　　伟大建党精神不是凭空产生的，而是产生于中国共产党建党的伟大实践。建党实践不是一时、一地、一人之举，而且其中充满了斗争，是一个艰难过程。伟大建党精神立足并全面反映中国共产党建党的完整历史过程，体现了理论逻辑、历史逻辑和实践逻辑的有机统一，是对建党实践所内含精神品质的高度概括。简单地说就是，中国共产党建党的伟大实践孕育了中国共产党的伟大建党精神，伟大建党精神是对中国共产党建党的伟大实践的理论总结和升华。

　　我们应当如何把伟大建党精神落到实践中，转化为建设社会主义现代化强国的现实动力呢？我认为，在新的历史条件下发扬伟大建党精神，按照***总书记在这次讲话中的要求，必须做到一下三点：

　　第一，继承发扬伟大建党精神，就要传承中国共产党人的精神谱系，赓续红色血脉。

　　***总书记在20_年2月20日党史学习教育动员大会上指出，在一百年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、不懈奋斗，涌现了一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉献的先进模范，形成了一系列伟大精神，构筑起了中国共产党人的精神谱系，为我们立党兴党强党提供了丰厚滋养。中国共产党人的精神谱系是一个完整的体系。不同历史时期所形成的每种精神各有其独特的内涵和鲜明的特征。

　　中国共产党人的精神谱系贯穿于中国共产党百年发展全历程。根据党中央批准中央宣传部梳理的第一批纳入中国共产党人精神谱系的伟大精神，这些精神主要有：建党精神；井冈山精神、苏区精神、长征精神、遵义会议精神、延安精神、抗战精神、红岩精神、西柏坡精神、照金精神、东北抗联精神、南泥湾精神、太行精神（吕梁精神）、大别山精神、沂蒙精神、老区精神、张思德精神；抗美援朝精神、“两弹一星”精神、雷锋精神、焦裕禄精神、大庆精神（铁人精神）、红旗渠精神、北大荒精神、塞罕坝精神、“两路”精神、老西藏精神（孔繁森精神）、西迁精神、王杰精神；改革开放精神、特区精神、抗洪精神、抗击“非典”精神、抗震救灾精神、载人航天精神、劳模精神（劳动精神、工匠精神）、青藏铁路精神、女排精神；脱贫攻坚精神、抗疫精神、“三牛”精神、科学家精神、企业家精神、探月精神、新时代北斗精神、丝路精神。这46种精神构筑起了中国共产党人的精神谱系，都是百年党史的红色传统、红色基因，都与伟大建党精神息息相关。

　　因此，一百年来，尽管时代主题和历史任务发生了变迁，但这一系列伟大精神，必须不断得到传承和弘扬，并不断丰富其内涵，使其展现出精神谱系的一脉相承性。因此，必须传承中国共产党人的精神谱系，赓续这些红色血脉。

　　第二，继承发扬伟大建党精神，就要始终坚持马克思主义的伟大真理，坚守理想信念。

　　中国人民是在中华民族面临亡国灭种、“诸路皆走不通”的危急时刻，选择了马克思主义，从此中国共产党把马克思主义同中国具体实际相结合，不断推进马克思主义中国化，创立了毛泽东思想、邓小平理论，形成了“三个代表”重要思想、科学发展观，创立了***新时代中国特色社会主义思想，用中国化的马克思主义指导革命、建设、改革，带领人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和建设、改革开放新的伟大革命、新时代中国特色社会主义的伟大成就，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。为什么别的主义或理论不能改变近代以后中国落后挨打的悲惨境遇，而马克思主义行？因为马克思主义是科学的理论，是伟大的真理，体现了人类社会的发展规律和前进方向。实践证明，中国共产党之所以能，中国特色社会主义之所以好，归根到底是因为马克思主义行。

　　新征程上，我们要继承发扬伟大建党精神，就要从党的百年奋斗史中深刻感悟马克思主义的真理力量和实践力量，深刻感悟***新时代中国特色社会主义思想的科学性和真理性，自觉用以武装头脑、指导实践、推动工作，自觉做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者、忠实实践者。

　　第三，继承发扬伟大建党精神，就要献身建设社会主义现代化强国的伟大实践，践行初心使命。

　　过去的一百年，中国共产党弘扬伟大建党精神，从只有50多名党员的年轻政党，发展成为拥有9500多万名党员、领导着14亿多人口大国、具有重大全球影响力的世界第一大执政党。未来的岁月，在向第二个百年奋斗目标迈进的进程中，伟大建党精神还将继续引领我们在经风历雨中发展、在应对挑战中成长，以不可阻挡的步伐迈向伟大复兴。在新行程上，我们要不忘初心、牢记使命，永葆共产党人的先进性、纯洁性，始终保持革命者的大无畏奋斗精神，适应新形势，迎接新挑战，解决新问题，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态走好第二个一百年赶考之路，努力创造不负革命先辈期望、无愧于历史和人民的新业绩。