论山水之美论文(十四篇)

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更新时间：2024-08-13 13:19:39 发布时间：24小时内

论山水之美论文一

当雄伟的柱杆山高耸入云，当高大的白露山苍翠欲滴，那故乡情，已深深扎根在我心。

我的故乡，在浙南金华的一个小村落，四面环山，放眼天边，只见绵延不绝的群山此起彼伏。

村边的小溪，脾气实在可爱。旱季，她像个羞答答的小姑娘，不慌不忙，潺潺流淌；雨季，他又像个健壮的男子汉，充满力量，奔涌前行。东风水库开闸时，一座神奇的桥就开始工作了。桥上有一道大水沟，五六米宽，三米多深。桥前桥后都是路，但开闸时路就变成了河。闸水过后，我常去那儿玩，捉些小鱼，摸摸又湿又厚的苔藓，在桥边找找上游冲下来的小玩意儿。不过一般没有收获，要是找到个小瓶儿什么的，准要高兴得不得了。

顺着桥上河，走到上游。眼前就出现了东风水库。晴天，它像一面明晃晃的镜子，映出了天空，映出了一边苍翠的白露山。

白露山高耸入云，爬上山顶，只见下方一片绿树红花，云雾缭绕。那奔腾的兰江的波涛，如雷鸣，似吼叫。兰江啊，你被多少人写成不朽的诗篇，又让多少人心驰神往，你从天边横空出世，又要去往哪里？

回望我们的村庄，以及那苍翠欲滴、层峦叠翠的柱杆山，思绪万千。那雄伟的大山啊，你可还记得那个跌跤在你怀抱中的小孩儿，你可还记得那个奔跑在你手臂上的小孩儿，你可还记得那个在你身上寻找美丽传说的小孩儿？

故乡的山水啊，你们可还记得我，那个曾经天真烂漫的小孩儿。

论山水之美论文二

百灵鸟的叫声真美啊，美得让你感觉不到你还在呼吸；百灵鸟的叫声真翠啊，翠的让你感觉不到其它的声音；百灵鸟的声音真甜啊，甜的让你即使嘴里喊一颗糖都是苦涩的。

桂林是最适合自助游的旅游胜地，它地处低纬，属中亚热带湿润季风气候。气候温和，雨量充沛，光照充足，四季分明，气候条件十分优越。

桂林“三冬无雪”、“四季常花”，年平均气温在摄氏19度左右，春夏秋冬一年四季都是游览的好季节。桂林，无论是晨昏午夜，阴晴雨雾，景致变化无常。美景层出不穷。

春天，是桂林最冷的天气，但平均气温也在摄氏8度左右，而且以晴日居多。这时，北方还身披银装，桂林却已是一个花红柳绿，春意盎然的世界了。春季三月，平均气温在摄氏10度左右，有时也有沥沥春雨，寒风还不时侵入肌肤，但只要身着春装，带上比较御寒的风雨衣，也就能应付自如了。你如果选择在春季旅游桂林，最好备好雨具。

夏季，是桂林的雨季，降雨量集中在4、5、6、7月。桂林全年降雨量为1900毫米，而夏季降雨量将近1000毫米，占全年总降雨量的一半以上，有“雨桂林”之说。在雨雾烟岚之中观看桂林山水，更有飘飘若仙之感。“漓江烟雨”更是世界一绝，如果来游桂林，没能领略“漓江烟雨”，是一大憾事。漓江两岸的青竹丛，碧翠如滴，浓荫作朵，长长的排成十里长廊，因此，“漓江翠竹”又是桂林夏季游的一绝。

秋天，金风送爽，天高云淡，是桂林旅游的高峰季节。此时，天气晴朗，气温适人，波平如镜，是看群峰倒影的最佳季节，江水澄澈，明净若镜，整个江底世界，清清楚楚的呈现在游人眼前，幻化出山托水，水浮山的“船在青山顶上行”的神奇境界。

初冬的十月，平均气温在摄氏20度左右，是桂林市的市花——桂花盛开的时节，金桂、银桂、四季桂、丹桂洒满枝头，迎风怒放，满城飘香，遍植数十万株桂树的桂林城又变成了一座花城。

桂林的冬季，平均气温在摄氏8度左右，很难见到大雪，在最冷的春节前后，到兴安县的猫儿山、市区边的尧山，在山顶间或可以欣赏到冬雪的景致。

论山水之美论文三

俗话说得好，桂林山水甲天下。这次，我终于来到了桂林，来到了书上所说的，梦境一般的桂林。

桂林被山峰所包围，被江湖所保卫，城中有景，景中有城，真可谓“人间仙境”。

我们登上了盈彩山后，眺望漓江，漓江是那么的美丽，山水仿佛融为了一体。但是，当我们在磨盘山登上了观光船后，才发现漓江的水已经受到了污染。随着船往前行，我渐渐地发现，漓江的水再也不像书上所说的清澈见底，而是带有一片片的混浊。在江边的石头上，还能看见一片片油渍!这都是因为观光船和城市乱排污水的缘故。我望着这一片片被污染的江水和湖水，生出阵阵的失望。

桂林的山，用七天七夜也讲不完。我只讲讲几座有名的山。到了桂林，最不能错过的便是九马画山。这座山上有一面是岩壁，上面隐藏着九匹栩栩如生的马，有“看出七匹中榜眼，看出九匹状元郎”的说法。往往游客都想看出九匹马，但只有很少的人能够看出来。黄布滩倒映在漓江的景象，就是20元钱背面的图案，山上色彩斑斓的石纹，像一匹匹黄布倒映水中，可使人领略“船在青山顶上行”的妙境。

桂林的岩洞以芦笛岩、银子岩最为有名。银子岩数最大，进到洞里，气xxx外面低，洞里的世界更是精彩。讲解员的绘声绘色，加上灯光的变幻，我仿佛走进了童话的世界。看着那一串串丰收的果实，如“苹果”“玉米”“南瓜”“花生”等，我真想伸手去亲自摸一摸。在芦笛岩里，西游记里龙宫的景象也再现其中，宽敞的洞里，还有着一根顶梁柱—孙悟空的如意金箍棒。

这次，我看见了桂林的山是那么的陡峭而壮观，岩洞是那么的漂亮而缤纷。下次，我再来到桂林时，希望桂林的水是清澈见底的!

论山水之美论文四

1、形神结合重神韵山水之所以一直为人们所喜爱，在于山水画中的“意境”，意境是山水的灵魂，表达了文人对大自然的自我感情和表现出的个性，对大自然风景的生动刻画中贯穿着理性思辨的过程和展开，这些精神内涵渗透在形象的刻画上和意境的熔铸中。王弼在《老子指略》中曾经说过四象不形则大象无以畅，五音不声则大音无以至。一些精神的，无形的，虚无的东西，总是借助于一定物质的，有形的，实的东西来表现，意境就是景与情的融合。

2、物我交融重情意

人们对大自然有较高的.审美能力，通过诗人将自然美熔铸成艺术美———是景与情的融合。古人说“缘物寄情”，写景就是写情，表达了人对自然的思想感情，见景生情，景情结合。南宋时期的山水画家马远。他作画简洁往往在纸上画一角，所以人称“马一角”。他的山水画水墨苍劲，不作层层渲染，但是注重浓淡层次的变化，所以远近分明。例如：《寒江独钓》描绘了一只孤舟，在辽阔的江面上，有一个老人在独自垂钓。这给人以不尽的遐想，是意境深远的佳作。如果山水画片面追求自然科学的一面，象地理、自然环境的说明和解图，那么画风景就会缺乏兴趣、情趣，没有画意，也就不能感动人，失去了山水的传神、表达情感、传意的作用。

因此，山水画这一反映以自然美为对象的艺术，不仅讲究“神形兼备”，而且要求“思与境偕”，要求创造出特写的艺术境界，其中的韵味，意境、意蕴和情趣的讲究，都更深入地接触到文艺创作的美学规律。

3、知悟兼顾重感悟

中国的山水自始是一种“意境中的山水”，而不是纯客观自然景物的再现，具有重情意，重神韵、重领悟、重天然的美学特征，继承了庄子哲学中的清淡玄学风气，无以自化、清静自正。那些画家及士大夫们以虚无的胸襟、玄学的意味去体会自然和表现自然，知悟兼顾的同时注重感悟。在他们看来，山水的美不在山水本身，而在于它体现“道”。山水是以其外形，而体现“道”的，山水与“道”是相结合的。中国古代的山水画在实践中，对艺术意境的发展，对艺术家们玄远的美感、艺术观、感悟，对美学中意境理论体系的形成，做出独特的贡献，使其在世界上成为一个独立的体系。

论山水之美论文五

烈日炎炎的夏日，避开喧闹的城市、来到宁静的xxx溪，xxx溪的山水作文。风景优美的xxx溪一下子就吸引了我，可最美的风景还是那醉人的水。

高大的青山，倒映在水中，构成了一幅“碧水应青山”的绝妙山水画。微风轻拂，岸边的垂柳宛如一位娇羞的少女，映着玻璃似的水面，整理着自己的妆容。偶尔几只小鸟掠过水面，引起水面阵阵涟漪，然后却又不知踪影。这纯洁的水，仿佛是一支轻快的小曲，静静的伶唱在天地之间；着碧绿的水又仿佛是一块晶莹剔透的绿宝石，吸收着天地的精华，孕育着世外桃园。

静听潺潺流水，就能听到大自然的歌声；静看绿如宝石的溪水，就能感受大自然的风景画；静赏美如画的xxx溪，就能感受大自然的无限魅力。

碧绿，纯净的xxx溪使我忍不住脱下鞋，光着脚丫与弟弟一同在溪水中嬉戏，写景作文《xxx溪的山水作文》。踩上凹凸不平的小石头，双臂平举，小心翼翼的在水中行走着，可真有点儿返璞归真的感觉。就连水中的鱼儿在我脚边来回穿梭，好像在同我一起玩耍。顿时笑声，风声，流水声在山谷间游荡。

火红的太阳慢慢从树梢上悄然落下，夕阳的余晖，散落在xxx溪上，仿佛给一位穿绿裙子的妙龄少女，增添几分色彩。月亮不知什么时候代替太阳爬上树梢，而我也要即将离去。当我走上最后一个楼梯时，回头望了望这美如画的xxx溪，山涧中依然还能听到笑声，风声，流水声。风吹着树，树纷纷摇摆，好似在与我再见。就这样，我依依不舍的随着父母回家了。

美如画的xxx溪呀，我要什么时候又能见道你。若是让我用几个字来赞美xxx溪和结束全文，我会用八个字来赞美xxx溪和结束全文：“醉人的水，迷人的山。”

论山水之美论文六

《红楼梦》第四十回，素有情趣的贾母提议让唱戏的女孩子在藕香榭的水亭子中练习吹打，这样借着水音才更好听。如此看来，当音乐与山水相遇时，会擦出奇妙的火花。这火花，有多绚烂？

静静的湖面，两岸高山耸立，夕阳快要落下，渔翁不紧不慢地撑着小船，口中唱着一首渔歌，慢慢向前划去。歌声越过平静的湖面，又传向山峰，传来阵阵回声。天空，是那种深邃的蓝，漫天宇宙，繁星点点，又有一轮微微泛蓝的月亮，如同要把人吸进去。

悠扬的歌声带着一丝神秘感，又带着家乡的味道，随着一叶扁舟远去，让人感到人生的静谧与美好。此刻的所有喧闹都被吞没在如水的夜里，不去想人生，不去想梦想，就想享受这片刻的安宁，当音乐与山水相遇在《渔舟唱晚》里时，那是一种静心享受的情趣。

行游到山水之间，清澈的泉水从山峰上泻下，流过树林间的小沟渠，流过布满青苔的石头之间，偶尔带上一两朵落花，向山脚流去作文。

此时，一人带着一家古琴，轻轻拨动那《高山流水》，风吹过树林的声音，小鸟在树林中欢快的叫声，泉水叮咚的声音，此刻与琴声合为一体，仿佛此刻山水不是山水，是琴音，琴音不是琴音，是山水。

林中一樵夫说道：“巍巍乎高山，浩浩乎流水。”琴弦怦然而断，从此，知音难觅，当音乐与山水相遇在《高山流水》里时，那是一种回归自然的情趣。

浩荡的江流畔，是那曲悠扬忧伤的《阳关三叠》，静静的湖岸旁，是那首古韵悠悠的《潇湘水》。当音乐与山水相遇，各有各的情趣，各有各的意境，有的洗净心灵，有的回归自然。

当音乐与山水相遇，岂不是一种情趣？

论山水之美论文七

“空山不见人，但闻人语声”摩诘低沉的嗓音，穿过历史的长廊在那村野的上空悠悠的回响，荡漾。

故乡的山，虽没有黄山的天下奇，却仍然处处隐藏着神秘。故乡的山，虽没有华山的天下险，可要想攀登也没那么容易。故乡的山，虽没有泰山的天下雄，却也不失山那沉稳的气息。你听，风过，松涛林浪吟出如诗的乐音。这天籁之声，惊动林间的鸟儿“扑扑”的扇着矫健的双翅飞向蔚蓝的天空。这虽没有“门泊东吴万里船”的壮观，却也有“一行白鹭上青天”的雅致。倾刻间，风声、松涛声、鸟飞声合奏出一曲动人清心的山林音乐。

“山无水不活，水无山不转”，山怎么会少了水的陪伴。水是山的灵性，水是山的眼睛。故乡的水没有那“飞流直下三千尺”的气魄，没有那“不尽长江滚滚”的潇洒，更没有黄河那九曲十八弯的壮观。但也不失水的风韵，典雅而又清洌，清得似乎可以照出一个人的灵魂。掬一捧清水，阳光下，光影闪动，甚为诱人。

一方水土养一方人。扛着被岁月磨亮的犁锄，搭着被汗水渍黄的汗巾，带着如牛一般诚恳的性格，一头钻进肥沃的希望。太阳仿佛疯狂的猛兽，肆虐着苍茫的大地。农人的血液被这狂热烧得沸腾，凝结成晶莹透亮的汗珠，带着坚硬的意志和红色的期盼，播撒在岁月的土地上。

善良、能干、坚强、自信……

农人锄土的英姿，为这片土地铬下深深的印痕，世世代代延续着。汗水流出的黝黑的脊背散发着浑厚原始的气息。女人，慈爱的女人，温柔的女人，勤劳的女人，用她们灵巧的双手编织着彩虹似的梦，伴着故乡山水的芳香。

山水的故乡，站着巍然不倒，躺着奔流不息。

故乡的山哟，故乡的水哟……

论山水之美论文八

春来娇笑，夏来滴翠，秋来明净，冬来恬淡。

山之美，在于巍峨高耸，险峻挺拔，悬崖峭壁，峰峦重叠；在于云蒙树梢，雾流涧谷，绿林扬风，白水激涧；在于草木青翠之上，好鸟相鸣其间，晨曦中那一缕微光，暮色中那一抹晚霞。

水之美，在于其烟波浩渺，澄净如练，瀑流飞逝，涛叠浪涌；在于清泉汩汩，小溪潺潺，溅玉飞珠，光影如幻；在于水草摇曳其中，条鱼穿梭其间，稳静中那一份含蓄，激越中那一种飞扬。

山无语，山无需多言，山的风流不必包装作秀，天然一副“酷”样，在那儿，就是好。是读山的人，但是知道，有时候人家也会读我的，当我就像一个短短的句子般地投向山林时。

你深知：雨袭，终将被你吸收和教化；风吹，无非又增添几朵浪花。我不怪水

不够清澈，只怪自己在水的流动里没有抓着永恒的一瞥。

山水都在赶路，与你一样。只是水很平静，它的涌动是一种韧性的涌动，而而人们总是焦灼地徘徊。

山水的气度塑造胸怀，读出来，山水的智慧会塑造人生。

故曰，山水之美，在其形，在其姿，在其幻！

论山水之美论文九

我曾闻泰山的气势，便出发，去，一览泰山之气概。

刚到齐鲁大地，便远远地忘到了泰山，那上面布满了青翠挺拔的树木，山色一望无际，仿佛没有尽头。泰山的广阔无垠，使我的心顿时开阔起来，它使我相信：心有多大，人生的舞台就有多大。它打开了我的心，让我在人生的舞台上自由发挥，实现愿望与理想。

大自然赋予了泰山太多太多灵秀了，那奇特的美景令我深深叹服。泰山南北两面像被一把利刀劈开一样，一面尽情沐浴着太阳的光辉，而另一面却在享受庇荫处的凉爽。这就是泰山，使这两极共存且平衡。这种灵秀让我深深感悟到了这个世界是善恶并存的，如果其中一者不存在，那么这个世界就不完美。

想到这，我就心胸荡漾，想靠着自己的全部力量拯救自己的国家和国家内的人民，但是这份力量对于国家、人民来说太渺小了，太微不足道了，所以我深深地感到了自责感和愧疚之情。

就在这时，从远处飞来一群归巢的大雁，我用全身的力气尽力地使我的眼睛睁大，却只看见了已经飞远渐渐模糊的身影，直至眼角传来了微微的刺痛。那群大雁摆动着翅膀，飞过我的头顶，飞向泰山顶部。

太阳渐渐移至西方，露出了一抹夕阳。我望着高高的山顶，心想：看来今日，我与泰山顶峰无缘了。这次遗憾，来日我定当补全。今日虽只是观望此山，但所获感受颇为震撼我心，每个人的一生究如泰山，所将承受的磨练往往会比想象中高大，我们则需沉稳坚强，勇敢面对。

终有一天，我会登上这巨山之巅，我坚信，坚毅地克服重重困难后，必能看到众山拜倒脚下的壮景。我也将像泰山般，骄傲的屹立在我的人生之巅。

论山水之美论文篇十

“快点！再快点！”望着家乡如画的风景，我的心早已“嘭”的一声，疾飞向她——广元。

我是传达信使的赫尔墨斯，向世界夸耀我仰慕的美人儿。望着那如蓝水晶般的天空，窥见从棱角分明的蓝水晶里折射出的金色阿波罗，呼吸着醴酒醇香醉人的纯美云朵，我知道，我快触摸到她的石榴裙了。

从上空俯视也太美了！块块翡翠和黄宝石舞动在地母丰满的胸脯上，随着地母的呼吸时而高，时而底，时而交错，仿佛灵动跳跃的音符在为敬爱的地母献上一曲赞歌。摩登都市仿佛一块块形态各异的”积木”朝天屹立，辛劳小黑点在蠕动，似勤劳的蚂蚁搬运工，搬运自己的粮食，同时也搬运着我家乡的美丽与富饶。

不愧是我仰慕的美人儿，太美了！她虽不比浙江桃花岛梦幻，也不比北京圆明园华贵，但她充满了力压三千粉黛的清冷高贵，犹如一朵出水的白莲花，古朴淡雅，不失端庄，让我深深迷醉。

家乡的山，如美人翘起的秀眉，形态高挑而不失娇柔，娇柔又不失刚劲，真是“懒起画娥眉，弄妆梳洗迟”。这颜色恰到好处，虽是绿色，但绿得有情感、有生命、有诗意，让我感受到新生的力量从土中萌发，正用着迷离的眼神望着这大千世界，述说着这里的美好。调皮的风儿吹拂着山上的绿叶，“沙沙……”，绿叶儿发出欢快的笑声；小鸟越过枝头，快乐的在天地中飞翔，共同谱写出婉转的曲子，给家乡增添了音韵的美。

家乡的水，宛如美人流动的眼神，含情脉脉，妩媚万千。水平静地流动，从容又不失优雅，在阳光地照耀下闪闪发光。特别是在春天，在阳光的呼唤下，她苏醒了，舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，清脆的歌声袅袅云端时，把世上万物从沉睡中唤醒，给宁静的世界增添了无限生机。

就这样沉醉在家乡美丽的山水间，我不愿醒来。

论山水之美论文篇十一

而关于造园和山水画中同样重要的树木和山水比例问题,郭熙也曾说过：“春山淡冶而如笑,夏山苍翠而如滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡.”用树木表达出四时不同的山体,也可以利用树木表现出远山近山的空间关系,实际的造园中树木也成为划分空间的重要工具.五代的巨然是中国山水画家中里程碑式的一位,他曾画过《万壑松风图》,其间千山万壑、松树成林,画面下方的近景有树木、溪流、桥梁、房屋、人物.《宣和画谱》中评价其画“于峰峦岭窦之外,下至林麓之间,犹作卵石,松柏疎筠蔓草之类,相与映发,而幽溪细路,屈曲萦带,竹篱茅舍,断桥危栈,真若山间景趣也.”李唐在宣和年间也曾画《万壑松风图》,他大胆的删减了桥梁、屋宇、人物,溪流面积缩小放在画面左下角处,整幅画突出了山石的气势磅礴以及松林的浓密葱郁,更符合“万壑松风”之意.

同样名为《万壑松风图》的绘画为清代华嵒之作.图中山峰的尺度进一步缩小,流水隐藏于两松之后,松树所占的面积更大,犹如翻飞着的腾龙,气势宏壮.山水画成为独立的一科之后,从“水不容泛、人大于舟”不太合理的比例,到“丈山尺树、寸马分人,远人无目、远树无枝,远山无石、隐隐如眉,远山无波、高于云气”,较真实合理的*关系,再到“霜木麦麦瘦,风筠冉冉青,古藤云叶净,怪石藓痕零”,树木的面积大过山石,山林的关系从最初的单纯简约到最后的平淡天真.

正是有如此的审美转变,造园师可以灵活控制山石和树木的比例,让游人可以在园林中体会到自然山水之美.其典型的例子就是扬州个园,这座30亩的私家园林以四季假山著名,所有山石最高处也不过十米,春山沿花墙配置石笋、夏山上秀木繁荫荷花映日、秋山设置登道配以丹枫、冬山取用如白雪般地宣石搭配蜡梅,成功营造出春夏秋冬山色.,游人置身于其间,并未感到山小树大的不适,而是一处闹市中的自然山水,沉浸在造园师营造的清新幽静的氛围中,似乎真游于名山之中,体味返璞归真淡泊宁静的文人情愫.

审美体现价值转变

无论是方寸间的中国画艺术,还是具有空间境域的园林艺术,它们有共通的创造者,受同样的审美影响.秦汉时期,孔子所倡导的“比德”被上层阶级所接受,成为一度流行的美学观.由于人的生活生存资源必须依靠山水中的自然之物所获取,“万物以成,百姓以飨”,因而“比德”是建立在客观的物质基础之上的.崇尚空间范围的大、建筑台榭的高,就非常直观的通过帝王苑囿反映出来了.自然审美观在魏晋南北朝时,由“比德”转变为“澄怀”,更加注重个人情感的抒发,审美趣味从雕琢绮丽转向自然清新,将儒家的“仁智之乐”与道家的“游心物外”交融.造园风气一改之前以宫室楼台为主、禽兽充溢囿中的形式和三山一池的传统,以流水绕山、傍水植物的自然山水为本色,脱掉它们的深刻意义,欣赏其真实野趣.唐宋时期是技法及理论不断积累逐渐完善的时代,文人有更独立的身份,他们的情趣受当时经济条件的制约,同时也影响了主流社会的审美.

到元代倪瓒“逸笔草草,不求形似”的山水画时,自然山水已经开始用来表达画家的主观心境与意绪；直至明清时期的石涛、朱耷、扬州八怪等,更是打破了形似的束缚,用极简的笔墨描绘对象、看似单调的构图方法、浓淡相间的笔墨表达强烈的个人情感,正如石涛所说：“夫画者,从于心者也.”这种写意山水快速发展,以湖石造山的园林形式得以被人接受.正是这些文人推崇师化自然、突破创新、以奇怪为胜,一扫同时代沉闷腐旧的氛围,为后世带来了新的生机.

论文范文思想的“比德”审美,玄学派的“含醇守朴”审美,道教的“虚无”审美,都有“枕上见千里,窗中窥万室”的美好愿望,归根结底一成不变的是人们对自然山水的憧憬.总之,中国古代画家眼中之景、胸中之景与手中之景无疑是自然山水空间的反映,但它又反过来影响着古典园林空间的比例与格局.

朱松伟上海大学美术学院.

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园林山水画引用文献:

论山水之美论文篇十二

曾经的曾经，我像它们一样美丽。现在的现在，我像它们一样朦胧。窗外的世界，那一片山水，隐藏于心间的秘密。

险峻的山，清澈的水。天上白云飘飘，地上人儿笑笑。xxx醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。xxx

午夜，向那山诉说着真情，讨论着实意。那披着雾衫的仙子太善良，她会保密。那绿仿佛流进了我的心，想要抓住她的衣角，可却抓不住。一束阳光照射着她，光辉下，显得那么富有活力，生机。渐渐结束了话题，一切都如此平静。寄情于山，和她共同享受自然的美好，生活的乐趣。她在笑，微风与她共同演绎优雅的舞曲，细雨与她共同勾勒优美的图画。

水的清澈唤醒了我的理智之心。它是一面镜子，让我看清自己。涟漪荡漾，波浪滚滚，小河它如此高兴，哗啦啦，哗啦啦地唱着曲子。清澈透明，难以捕捉，如那时光匆匆流去，不回头，不悲切。捧起些许清凉的水，仿佛净化了我的心灵。

山有山的美，水有水的清。山水各有特色。若山水结合，更是一幅美丽的画卷。

水里映着山，山上流着水，忍不住想用手去摸摸那水中的山。明而清，静而秀。好像那山真的在那水中一样。千山万水，都是一幅幅优美的画卷。山那边是山，水那边是水，重重叠叠，绵绵不断。

简简单单的文字，真真实实的情意。那一片美丽的山水，那一幅动人的画卷，让人陶醉，让人痴迷。甜甜的味道，窗外的世界，如此的丰富。千言万语，道不尽那片山水的美丽，动人歌唱，唱不完那片山水的柔情。此时无声胜有声，尽在不言中。那一片山水……

论山水之美论文篇十三

清波荡漾，绿水行舟，最美是那条条江水；奇峰罗列，形态万千，最美是那座座奇山；地上危峰兀立，江上竹筏小舟，最美是那山和水。

这里的山跟其他地方的山可大不一样：别处的山连绵不断、温柔至极。可这里的山拔地而起，各不相连。这里的水跟其他地方的水也大不一样，别处的水要么波澜壮阔，要么水平如镜，但人工美是少不了的。可这里的水绿的像翡翠，清得像玻璃，静得像盆中的水。这里到底是什么地方呢？这里就是山水甲天下的桂林。

春天，万物复苏，大地回春，凉凉的春风吹醒了小花、小草，绵绵的春雨唤醒了柳丝、白杨。可最美的是那山和水，在春天，在远看青色近却无的山上，虽然没有花，但稀稀疏疏的绿色让人感到清新自然。江上一只只小舟又重新起航，在江面泛起了春的涟漪。

夏天，旭日当空，阳光灿烂，熏风又一次吹绿了树木花草，夏雨带走了阵阵熏风。在夏季，山上的鸟儿多了，歌声婉转动听、清脆悦耳，花儿也有了，鲜艳无比，散发出阵阵香气，为我们营造了鸟语花香的氛围。江里鱼儿多了，相互摇着尾巴，好象在相互问候。在夏夜，雨哗啦啦地下，无拘无束，没有春雨的缠缠绵绵，也没有秋雨的多愁善感，只是自由自在，任由洒落在平静的湖面上。

秋天，枫叶飘落、金麦丰收，到处都是一片金色的海洋，显得高贵、稳重。在秋季，山上没有春天和夏天一样的生机勃勃，但秋季田园的一番景象可谓是虫儿鸣叫，鸟儿吟唱，歌声飞越朵朵闲云。在这样的情景下，超凡脱俗的秋天就显得更加多愁善感。

冬天，寒风刺骨，天地之间好象被粉妆玉砌了似的，到处都是白的，只有远处江边的一片竹林有些春意盎然。

最美的是那条条江水，最美的是那座座奇山，最美的是那山和水。

论山水之美论文篇十四

殷、周、秦、汉时期，从利用自然山林建“囿”开始，开启了中国古典园林的历史，由最初的狩猎、通神、生产转化为游憩与观赏，魏晋南北朝成为中国园林发展的转折期，也是山水园林的奠基时期，私人园林的出现使得造园艺术得到了更加全面的发展；唐代时期，中国的风景园林全面发展，山水画山水园林相互渗透交融；辽、宋、金、元成为了堆山叠石艺术的高潮；明清时期成为最后的兴盛时期。观照中国山水画的发展历史，魏晋时期山水取代人物成为了画家画作中的主角，随后发展、突变、成熟到明清时期派别林立[2]，从时间轴线上的叠合(如图1、图2)，山水画与中国园林之间的联系便“剪不断，理还乱”。随着文人入园，大量“文人园”的产生，山水画论对人们“山水情感”的记录，更印证了山水画与中国园林之间的情缘。

诗画渗融是中国传统的艺术观，中国山水园林是山水诗、山水画的物化形态[3]，中国山水画与古典园林长期相互浸润，相互借鉴，形成了“以画入园，因画成景”的传统，山水画成为造园的粉本，园林的营造也因画家的参与，无意中提升了艺术境界和美学意味[4]。唐文人山水画鼻祖王维的“辋川别业”便是诗画结合的物质实体，并与好友作诗词集《辋川集》，绘《辋川图》，将诗、画、园三者完美结合，成为文人造园的典范。

自古文人不仅作画，也着画论，更进一步将山水自然与山水画之间的关系阐述出来，在“画”与“园”之间，追求人与自然的统一和配合，体现处人的志趣与精神追求，郭熙在《林泉高致》中记“盖身即山川而取之，则山水之意度见矣”。宗炳的《画山水序》中讲“圣人含道应物，贤者澄怀味象”，故其年老时曾讲：“老疾俱至，名山恐难遍睹。唯当澄怀观道，卧以游之。”山水画寄托着人们心中对于山林之乐的追求，同时蕴含着人们的山水审美，以画入园，以山水审美作为参考，在自然的基础上加以提炼与创造，将审美传达与外物之象相互融合，成就了中国古典园林的独特审美体系与造园范式。

图1 山水画产生及发展时间轴线图

图2 中国古典园林产生及发展时间轴线图