关于现代危机的制度根源的探讨

会员上传分享

更新时间：2023-03-05 16:49:22 发布时间：24小时内

一颠覆历史的观念

亚当斯密是现代社会的潘多拉，亚当斯密扮演了神话故事中潘多拉的角色，亚当斯密开启了现代社会的潘多拉盒子，亚当斯密是现代危机的罪魁祸首笔者相信，这些令人惊讶的颠覆性的语言，对于现代社会任何一位从事经济学研究的学者和专家尤其是亚当斯密的崇拜者们，无论如何都会感到莫明其妙、不能接受.他们甚至会认为这纯属无稽之谈。

可以理解，在现代社会从事经济学研究的每一位学者和专家心里，在任何一本经济学教科书和经济学词典当中，亚当.斯密始终都被尊为经济学的圣人，经济学的鼻祖，现代经济学之父，看不见的手的理论提出者，自由商品经济制度的理论奠基人，如此等等。美国多所大学在纪念亚当斯密诞辰270周年的盛大集会上甚至这样宣称:二百多年来，凡是奉行了斯密的理论和政策的国家其经济都走上了繁荣和富裕，凡是违背了斯密的理论和政策的国家其经济大多衰败和落后。那么，对于一个为现代人类、为现代商业文明、为自由商品经济制度的确立和发展、为现代经济学做出了历史性的伟大贡献的人，对于一个受万众敬仰和顶礼膜拜的经济学家，又怎么能将其视为历史的罪人呢?

然而，我们必须说，任何事物都具有两面性，亚当斯密也不例外。我们从不想否认和抹杀亚当斯密为现代人类、为现代商业文明、为自由商品经济制度的确立和发展、为现代经济学所做出的历史性的伟大贡献，但是也不想掩盖和粉饰亚当斯密基于同一行为给现代社会和人类未来己经并将继续带来的潜在的毁灭性灾难、

要阐明这其中的原委，还需要从亚当斯密的经济学理论说起、

二自由商品经济制度原理

亚当斯密在《国富论》一开篇就提出这样一个基本论断促进劳动分工和技术进步要比增加劳动力数量对于促进财富增长更具有决定意义。这一论断构成《国富论》全书大厦的基石。亚当斯密接下来的基本研究工作是，如何为劳动分工和技术进步提供一种永不枯竭的强大动力?进一步说，建立一种什么样的制度可以有效地最大限度地促进劳动分工和技术进步?

亚当斯密研究发现，自由商品经济制度可以将人类与生俱来的自私心、贪婪心和虚荣心与劳动分工、技术进步乃至财富增长巧妙地链接在一起，而自私心、贪婪心和虚荣心，是蕴含在人类身上的一种与生俱来的永不枯竭的最为强大的动力。在自由商品经济制度下，人类与生俱来的自私心、贪婪心和虚荣心将转化为推动劳动分工、技术进步乃至财富增长，的强大动力，与此同时人类与生俱来的自私心、贪婪心和虚荣心反过来还可以得到持续不断的激励和强化。自由商品经济制度是这样一种巧妙机制，以至于它简直就是一架可以持续自我加速运转的永动机、具体而言，自由商品经济制度的运行机制是这样:它利用利润来激发、强化和放纵人们的自私心、贪婪心和虚荣心，而受到激发、强化和放纵的自私心、贪婪心和虚荣心反过来又会驱使人们去勤勉工作、细化分工、革新技术、降低成本、提高质量、扩大规模，以求获得更多更大的利润。这样就形成一个可持续发展的并且不断得以自我强化的无限循环回路、因而我们说，自由商品经济制度无疑是一种伟大艺术。

亚当斯密之所以会选中并坚定地倡导和推行自由商品经济制度(而这种制度在古代社会遭到反对)，与他对人性深刻的观察和研究密不可分、这也正是他得以成为第一个将人性与经济学密切联系在一起的经济学家。亚当斯密在《道德情操论》中深刻认识到，人与生俱来就充满了自私心、贪婪心和虚荣心，它们是促使世人忙忙碌碌、劳苦终生的终极原因、亚当斯密这样说道:每个人生来首先和主要关心自己，每一个人确实是爱自己胜过爱任何人，每一个人把自己的蝇头小利看得比他人的生命还重要人们追名逐利、争夺权势、一心向上爬，到底是为了什么?若说是为了维持温饱，那么体力劳动者最低的工资就足以让他们衣食无忧、安居乐业，还可以赡养家庭。在认真研究过他们的收支状况后，我们发现他们把大部分收入用于那些奢侈品真正让他们动心的不是安逸享乐，而是虚荣每个人在别人面前都倾向于夸耀财富、掩饰贫穷普通人总是喜欢仰慕富人和权贵，而富人和权贵拼命追求财富不是为了舒适而是为了虚荣富人因富有而得意洋洋，穷人因贫穷而感到羞辱富人雇佣千百人来为自己劳动仅仅是为了满足自己无聊而又贪得无厌的欲望把资本用来支持产业的人，以牟取利润为唯一目的，他总是努力使其资本所支持的产业的生产物能具有最大价值。

亚当斯密强调，我们决不能指望从屠夫、酿酒师或者面包师的仁慈中获得我们的午餐、我们只能从使他们关心他自己的利益中来获得我们的午餐、我们要向他们讲述的不是他们的人道博爱，而是他们的私心。决不要向他们谈论我们自己的需要，而是要谈论他们的利益。在自由商品经济制度下投资者的主观动机都是为了谋求个人私利，通常他既不打算促进公共利益，也不知道自己能在什么程度上促进这种利益，尽管如此，但是在无意之间会被一只看不见的手引导着去达到一个并非出于他本意的目标、这个并非出于他本意的目标，正是社会劳动分工的不断细化、生产技术的不断革新和社会财富的快速增长、这只看不见的手，正是用肉眼看不见的无形的自由商品经济制度、亚当斯密宣称，投资者在追求个人利益时通常比他真实地有意地促进社会利益能更加有效地促进社会利益、从来没有听说过那些假装为公共利益而经营贸易的人做了多少好事，这正是亚当.斯密之所以积极倡导和推行自由商品经济制度的信念和理由，正是亚当斯密对于现代经济学的理论贡献，也正是现代商业文明的基本原理和伟大艺术所在。

三潘多拉盒子的现代开启

然而，如果我们仔细研究自由商品经济制度的人性原理就必然会产生这样的一个疑虑(而现代社会己经证实了这一疑虑)，这就是当自由商品经济制度把每一个人的自私心、贪婪心和虚荣心作为促进劳动分工、技术进步和财富增长的工具加以利用时，当它们被利润反复不断地激发、强化和放纵时，当每一个人的自私心、贪婪心和虚荣心变得越来越强烈和炽热时，人类社会长期以来建立起来的道德良心是否会从此而逐步走向泯灭?人类社会关系是否会因此而逐步演变成一种纯粹的金钱和物质利益关系?个人主义、利己主义、拜金主义、享乐主义、奢侈主义、消费主义等是否会充斥世界?人类是否会因此而变得丧失理性、丧尽天良、为所欲为、伤天害理?法律信仰、法律监督、法律制度是否会因此而成为金钱的工具，并逐步走向腐朽和崩溃?人类世界是否会逐渐演化成一个一切人反对一切人的血腥战场?这是否意味着推行自由商品经济制度实质上是在打开潘多拉盒子?人类的自私心、贪婪心和虚荣心是否会像潘多拉盒子中的恶魔一样一旦被释放便再也无法控制?

亚当斯密当年似乎从来没有产生过这样的担心和疑虑、

阅读亚当斯密的著作可以发现，亚当斯密由于受时代精神的影响尤其是受牛顿力学的影响，他成为了一个坚定的理性主义者。亚当斯密相信，尽管人的同情心根本无法战胜人的自私之心，但是人的理性和良心完全可以战胜自身强烈的自私之心、在《道德情操论》中，他曾经这样说道，是什么东西促使高尚的人在所有情况下、平常人也在许多情况下，为了他人更大的利益而牺牲自己的利益呢?人性中宽厚的力量，大自然在人类心中点燃的微弱仁慈火光，是无法抗衡最强烈的自私冲动的。这是一种更为强大的力量、更为有力的动机在这类场合发挥了作用、它就是理性、道义、良心、内心的一个居住者、内心的审判者、我们行为的伟大审判者和仲裁人。每当我们将要做出的行为影响到他人的幸福时，正是他，用一种足以震慑内心自以为是的情感的声音告诫我们:我们不过是芸芸众生之一，丝毫不比其他人更为重要;如果我们无耻地和自目地将自己凌驾于他人之上，就会成为愤怒、憎恨和咒骂的合宜对象、

亚当斯密不仅相信人的理性具有永恒的力量，而且还相信法律具有永恒的力量、他曾经这样说:每一个人，只要他不违反正义的法律，都应让他完全自由，让他采用自己的方法，追求自己的利益，以其劳动及资本和任何其他人或其他阶级相竞争。通过这句话可以发现，亚当斯密似乎从来没有怀疑过法律的力量，他完全相信在自由商品经济制度下当人的自私心、贪婪心和虚荣心被激发、强化和放纵时，法律的力量依然如故、值得信赖、

然而，200多年来的资本主义发展史充分表明:在自由商品经济制度下，当人的自私心、贪婪心和虚荣心被利润反复不断地激发强化和放纵时_拜金主义风潮势不可挡.在拜金主义铺天盖地的强大攻势之下，人类的理性和法律越来越远离正义、越来越屈从利益、越来越腐化堕落、越来越不可信赖。人类理性开始为金钱服务，法律信仰不再有立锥之地，法律监督与恶意串通走向融合，法律制度循着牟取暴利的方向迈进。或许，马克思的下面一段话能更准确地说明在自由商品经济条件下人类理性和人类法律的可信赖限度和必然结局:一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有百分之十的利润，它就保证到处被使用;有百分之二十的利润，它就活跃起来;有百分之五十的利润，它就铤而走险;为了百分之一百的利润，它就敢践踏人间一切法律;有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。走私和贩卖奴隶就是证明。这体现了马克思的非理性主义、非法律主义的社会政治观。

四危机展望

事实上，早在200多年前，当步入暮年的亚当斯密看到人的恶的本性在被这种新制度强化后所释放出来的巨大的贪婪性和毁灭性时，当他发现他曾经信赖的法律在这种新制度下几乎完全被金钱的力量所左右时，他就变得越来越懊悔和泪丧。他唯一可以做的就是不断修订和改进他的《道德情操论》，以求挽回和弥补《国富论》给人类造成的不断深化的各种危机。或许他己经预见到他和他的《国富论》尽管会创造现代商业文明，但是与此同时却扮演了一个更为糟糕的角色现代潘多拉的角色，而这一角色可能会令所有取得的一切成果最终都归于灰飞烟灭、

现代社会的人们己经清楚地发现，随着自由商品经济制度的全球化，随着科学技术的快速发展和物质财富的不断增长，现代危机正在变得越来越严重、越来越广泛、而这一切都源于自由商品经济制度对于人的自私心、贪婪心和虚荣心的激发、强化和放纵。这事实上是在开启现代社会的潘多拉盒子，是在释放曾经禁锢在潘多拉盒子中的恶魔。现代危机表明，自由商品经济制度的巨大毒副作用己经开始显现，自由商品经济制度己经到了适可而止的时候了、如果我们人类不及时放弃和终止自由商品经济制度，不及时停止对人的自私心、贪婪心和虚荣心的激励、强化和放纵，如果我们继续释放潘多拉盒子中的恶魔，那么现代商业文明成果恐怕会前功尽弃、毁于一旦.而我们人类自身也将不可避免地面临毁灭的危险。